宋北印土沙门施护译
具明想诸字安布身轮 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
宋北印土沙门施护译
王舍城善贤长者妻怀妊,长者问佛。佛记其生男,受天福,出家证果。长者误信外道语,以毒药摩妻腹,妻死,焚之。佛与大众往视,子从火中坐莲华生。佛命频婆娑罗王,取以为子,后仍归长者家。能辨白橵新旧,受天福乐,畏阿阇世,遂求出家证果,佛为比丘说其夙因。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
西晋月支国沙门竺法护译
佛在灵山,为赖咤和罗比丘。说菩萨七种四法,五种四非法,次说往古吉义佛时,德光太子远离放逸,见佛供养,护佛法藏事。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
姚秦天竺沙门鸠摩罗什第三译
同《佛说观弥勒菩萨下生经》。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
吴月支国优婆塞支谦译
佛在祇园。为阿难说在家弟子,有上中下辈功德罪业不同。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
西晋月支国沙门竺法护译
与《佛说象腋经》同 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
大乘单本失译人名
佛住寂灭道场,弥勒来见。梵志问其往因?佛言,过去有弥勒佛,说慈三昧光大悲海云经,一切智光明婆罗门闻经发心,入山修行,绝粮七日,白兔母子舍身供之,仙人不食。仙,即今之弥勒。白兔母子,即今释迦及罗睺罗。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
唐中印度沙门地婆诃罗译
与《佛说大乘同性经》同 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
东晋西域沙门竺昙无兰译
先由目连神通,化彼移山梵志,令得信心,佛乃为说五贼五欺诸法。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
宋中印土沙门法贤译
最上成就仪轨分第一。佛在毗沙门宫,放光加被那拿天,令说心明。成就仪轨分第二。最上成就仪轨分第三。最上曼拿罗仪轨成就法分第四。最上成就画像仪轨分第五。最上成就供养大明分第六。最上成就印相大明分第七。最上成就敬爱护摩法分第八。大明曼拿罗成就仪轨分第九。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
陈优禅尼国沙门真谛译
地动品第一。南阎浮提品第二。六大国品第三。夜叉神品第四。漏阇耆利象王品第五。四天下品第六。数量品第七。天住处品第八。欢喜园品第九。众车园品第十。恶口园品第十一。杂园品第十二。波利夜多园品第十三。提头赖咤城品第十四。毗留勒叉城品第十五。毗留博叉城品第十六。毗沙门城品第十七。天非天斗战品第十八。日月行品第十九。云何品第二十。受生品第二十一。寿量品第二十二。地狱品第二十三。小三灾品第二十四。大三灾品第二十五。
文来未尽 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
东晋录
谓命、色、力、安、辩也。出增壹阿含善聚品。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
姚秦罽宾国沙门佛陀耶舍共竺佛念译
第一分初大本缘经第一。说七佛事。游行经第二。因阿阇世王问伐邻国事,广为比丘说七法六法,乃至历叙入涅盘分舍利事。典尊经第三。般遮翌子,述梵童为忉利天说过去大典尊臣事,以之问佛,佛为说究竟梵行法。阇尼沙经第四。此云胜结使,乃摩竭国王,命终生四王天,为毗沙门作子,述梵童为诸天所说法,佛即以之酬阿难请。
第二分四姓经第一。为二出家婆罗门说,四姓平等,作恶堕落,作善超升,见谛证道。转轮圣王修行经第二。诫敕比丘当自炽然,当自归依,谓修四念处观,并说古先圣王治世,末后出家,至第七王,不如法治,渐生恶法,致成减劫,刀兵劫后,渐次修善,倍倍寿增,至八万岁时,慈氏出世,是故比丘当修善法,则寿命延长,谓四神足,颜色增益,谓具戒品,安隐快乐,谓成四禅,财宝豊饶,谓行四等,威力具足,谓见四谛,力能降魔。弊宿经第三。童女迦叶,为弊宿婆罗门种种说法,破其断见,皈依设会,死得生天。散陀那经第四。此居士往梵志尼俱陀处,梵志毁佛,佛至其处,为说苦行净不净法,折伏梵志。众集经第五。佛敕舍利弗说法,因说种种增一之法。十上经第六。佛敕舍利弗说法,因说十上法,谓多成法,修法,觉法,灭法,退法,增法,难解法,生法,知法,证法。各各增一至十,共五百五十法。增一经第七。佛为比丘说多成法,修法,觉法,灭法,证法,皆增一至十。三聚经第八。佛为比丘说三法聚,谓趋恶趣,趋善趣,趋涅盘法,各增一至十。大缘方便经第九。为阿难广说十二因缘甚深义。释提桓因问经第十。为帝释说因调有想,因想有欲,有爱憎,有贪嫉,乃至共相伤害。阿璎夷经第十一。为房伽婆梵志说善宿比丘事,及说破世见事。善生经第十二。为善生长者子,说离四恶行,礼敬六方法。清净经第十三。因周那沙弥,述外道徒众斗诤事,佛为说无诤正法。自欢喜经第十四。舍利弗向佛师子吼,称说如来难及之法。大会经第十五。诸天集会,佛为结咒。
第三分阿摩昼经第一。沸伽罗娑罗,遣其弟子阿摩昼,观佛相好,阿摩昼轻慢释种,佛出其种姓之因,并为说妙法,如大小持戒犍度所明,次令得见相好,还白厥师,师来见佛,睹相设供,为阿摩昼悔过,除白癞病,自复悟道,生不还天。 梵动经第二。佛诫比丘,于毁三宝者,不得怀忿,于称赞者,亦勿欢喜,凡夫寡闻,直赞小缘威仪戒行,唯贤圣弟子,能以甚微妙大法光明赞佛,谓佛善知六十二见本末因缘,知已不着,而得解脱。种德经第三。种德婆罗门见佛,佛问以婆罗门法,于五法中,以次拣去生,诵,端正,惟持戒,智能,缺一不可。佛赞印之。并为说比丘戒慧,彼即受三归五戒。究罗檀头经第四。佛为此婆罗门说大祀法,及说归戒,慈心,出家,功德,此婆罗门即放牛羊等物,受归戒,供佛证果,生不还天。 坚固经第五。坚固长者子,三请佛敕弟子现神足。佛言:我但教弟子于空闲处,静默思道,覆德、露过。以现神足,能起谤故。叾形梵志经笫六。为此梵志说苦行亦有善恶二趣,不皆诃责,但非出要,惟如来大师子吼,能令人出家成道,此梵志即出家证果。三明经第七。为二梵志弟子,破三明所说梵道虚妄,及为正说梵道。沙门果经第八。为阿阇世说沙门现在得果,并受其忏。布咤婆楼经第九。破梵志相违论,为说有因缘想生,有因缘想灭。露遮经第十。此婆罗门见佛,请佛,寻起恶见,谓不应为人说法,佛受供时破之。
第四分世记经第十一。阎浮提洲品第一。郁单越品第二。转轮圣王品第三。地狱品第四。龙鸟品第五。阿须伦品第六。四天王品第七。忉利天品第八。三灾品第九。战斗品第十。三中劫品第十一。世本缘品第十二。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
后汉安息国沙门安世高译
佛在越祇国舍羇瘦国说,大似论体。(六行,四谛,十黠,法门。) - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
宋译经院沙门绍德等译
同《诸法无行经》,而叙事不甚明白。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
隋南天竺沙门达磨笈多译
与《佛说菩萨念佛三昧经》同。而文周足。正观品分为三,于十号相好下,名思惟三昧品第十一。于放光授记,名示现微笑品第十二。神通品第十三,即微密王品。修习三昧品第十四,即三法,劝持,两品。但缺正念,奉持,两品。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
宋北印土沙门施护译
即《大宝积经》第三十八大乘方便会异译 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
失译人名附东晋录
此与律制锡杖迥异,已于毗尼集要杖法中略辩之。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑