洪州法昌倚遇禅師，漳州林氏子。幼棄家，依郡之崇福得度。有大志。自受具遊方，名著叢席。浮山遠和尚嘗指謂人曰：「此後學行腳樣子也。」參北禅，禅問：「近離甚處？」師曰：「福嚴。」禅曰：「思大鼻孔長多少？」師曰：「與和尚當時見底一般。」禅曰：「汝道我見時長多少？」師曰：「和尚大似不曾到福嚴。」禅曰：「學語之流。」又問：「來時馬大師安樂否？」師曰：「安樂。」禅曰：「向汝道甚麼？」師曰：「教和尚莫亂統。」禅曰：「念汝新到，不能打得你。」師曰：「某甲亦放和尚過。」茶罷，禅問：「鄉裏甚處？」師曰：「漳州。」禅曰：「叁平在彼作甚麼？」師曰：「說禅說道。」禅曰：「年多少？」師曰：「與露柱齊年。」禅曰：「有露柱且從，無露柱年多少？」師曰：「無露柱，一年也不少。」禅曰：「夜半放烏雞。」師留北禅最久。于是師資敲唱，妙出一時。晚至西山，眷雙嶺深邃，棲息叁年，始應法昌之請。師在雙嶺受請，與英勝二首座相別，曰：「叁年聚首，無事不知。檢點將來，不無滲漏。」以拄杖畫一畫，曰：「這個即且止，宗門事作麼生？」英曰：「須彌安鼻孔。」師曰：「恁麼則臨崖看浒眼，特地一場愁。」英曰：「深沙努眼睛。」師曰：「爭柰聖凡無異路，方便有多門。」英曰：「鐵蛇鑽不入。」師曰：「這般漢有甚共語處？」英曰：「自緣根力淺，莫怨太陽春。」卻畫一畫，曰：「宗門事且止，這個事作麼生？」師便掌。英曰：「這漳州子，莫無去就。」師曰：「你這般見解，不打更待何時？」又打。英曰：「也是老僧招得。」上堂：「祖師西來意，特唱此事。只要時人知，有如貧子衣珠，不從人得。叁世諸佛，只是弄珠底人。十地菩薩，只是求珠底人。汝等正是詅竮乞丐，懷寶迷邦。靈利漢才聞舉著，眨上眉毛，便知落處。若更踏步向前，不如策杖歸山去，長嘯一聲煙霧深。」示衆：「我要一個不會禅底作國師。」上堂：「汝若退身千尺，我便當處生芽。汝若觌面相呈，我便藏身露影。汝若春池拾礫，我便撒下明珠。直得水灑不著，風吹不入，如個無孔鐵錘相似。且道法昌還有爲人處也無？」良久曰：「利刀割肉瘡猶合，惡語傷人恨不銷。」上堂：「春山青，春水綠，一覺南柯夢初足。攜筇縱步出松門，是處桃英香馥郁。因思昔日靈雲老，叁十年來無處討。如今競愛摘楊花，紅香滿地無人掃。」上堂，拈起拄杖曰：「我若拈起，你便喚作先照後用。我若放下，你便喚作先用後照。我若擲下，你便喚作照用同時，忽然不拈不放，你向甚麼處蔔度？直饒會得倜傥分明，若遇臨濟德山，便須腦門著地。且道伊有甚麼長處？」良久曰：「曾經大海休誇水，除卻須彌不是山。」上堂：「夜半烏雞誰捉去？石女無端遭指注。空王令下急搜求，唯心便作軍中主。雲門長驅，沩山隊伍，列五位槍旗，布叁玄戈弩。藥山持刀，青原荷斧，石鞏彎弓，禾山打鼓。陣排雪嶺長蛇。兵屯黃檗飛虎。木馬帶毛烹，泥牛和角煮。賞叁軍，犒師旅。打葛藤，分露布。截海飏塵，橫山簸土。擊玄關，除徼路，多少平人受辛苦。無邊刹海競紛紛，叁界聖凡無覓處。無覓處，還知否？昨夜雲收天宇寬，依然帶月啼高樹。」上堂：「閑來只麼坐，拍手誰赓和？回頭忽見簸箕星，水墨觀音解推磨。」拍手一下曰：「還會麼？八十翁翁雖皓首，看看不見老人容。」上堂：「法昌今日開爐，行腳僧無一個。唯有十八高人，緘口圍爐打坐。不是規矩嚴難，免見諸人話墮。直饒口似秤錘，未免燈籠勘破。不知道絕功勳，妄自修因證果。」喝曰：「但能一念回光，定脫叁乘羁鎖。」黃龍南禅師至。上堂：「拏雲攫浪數如麻，點著銅睛眼便花。除卻黃龍頭角外，自余渾是赤斑蛇。法昌小刹，路遠山遙，景物蕭疏，遊人罕到。敢謂黃龍禅師曲賜光臨，不唯泉石生輝，亦乃人天欣悅。然雲行雨施，自古自今，其奈爐[革*(備-人)]之所，鈍鐵尤多；良醫之門，病者愈甚。瘥病須求靈藥，銷頑必藉金錘。法昌這裏，有幾個垛根阿師，病者病在膏肓，頑者頑入骨髓。若非黃龍老漢到來，總是虛生浪死。」拈拄杖曰：「要會麼？打面還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」僧問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「卻須磨取。」曰：「未審如何下手？」師曰：「鏡在甚麼處？」僧遂作一圓相，師便打曰：「這漆桶，碌磚也不識。」師與感首座歲夜吃湯次，座曰：「昔日北禅分歲，曾烹露地白牛。和尚今夜分歲，有何施設？」師曰：「臘雪連山白，春風透戶寒。」座曰：「大衆吃個甚麼？」師曰：「莫嫌冷淡無滋味，一飽能消萬劫饑。」座曰：「未審是甚麼人置辦？」師曰：「無慚愧漢，來處也不知。」英勝二首座到山相訪。英曰：「和尚尋常愛檢點諸方，今日因甚麼卻來古廟裏作活計？」師曰：「打草只要蛇驚。」英曰：「莫塗糊人好！」師曰：「你又刺頭入膠盆作甚麼？」英曰：「古人道，我見兩個泥牛鬥入海，所以住此山。未審和尚見個甚麼？」師曰：「你他時異日，有把茆蓋頭，人或問你，作麼生祗對？」英曰：「山頭不如嶺尾。」師曰：「你且道，還當得住山事也無？」英曰：「使钁不及拖犁。」師曰：「還曾夢見古人麼？」英曰：「和尚作麼生？」師展兩手。英曰：「蝦跳不出鬥。」師曰：「休將叁寸燭，擬比太陽輝。」英曰：「爭奈公案見在。」師曰：「亂統禅和，如麻似粟。」龍圖徐公禧布衣時，與師往來，爲法喜之遊。師將化前一日，作偈遺之曰：「今年七十七，出行須擇日。昨夜問龜哥，報道明朝吉。」徐覽偈聳然，邀靈源清禅師同往。師方坐寢室，以院務誡知事曰：「吾住此山二十叁年，護惜常住，每自莅之。今行矣，汝輩著精彩。」言畢，舉拄杖曰：「且道這個分付阿誰？」徐與靈源皆屏息。遂擲杖投床，枕臂而化。 - 宋·普濟

　　定州法海院行周禅師，僧問：「風恬浪靜時如何？」師曰：「吹倒南牆。」問：「如何是道中寶？」師曰：「不露光。」曰：「莫便是否？」師曰：「是即露也。」 - 宋·普濟

　　舒州法華院全舉禅師，到公安遠和尚處，安問：「作麼生是伽藍？」師曰：「深山藏獨虎，淺草露群蛇。」曰：「作麼生是伽藍中人？」師曰：「青松蓋不得，黃葉豈能遮。」曰：「道甚麼？」師曰：「少年玩盡天邊月，潦倒扶桑沒日頭。」曰：「一句兩句，雲開月露。作麼生？」師曰：「照破佛祖。」
　　到大愚芝和尚處，愚問：「古人見桃花意作麼生？」師曰：「曲不藏直。」曰：「那個且從，這個作麼生？」師曰：「大街拾得金，四鄰爭得知？」曰：「上座還知麼？」師曰：「路逢劍客須呈劍，不是詩人不獻詩。」曰：「作家詩客！」師曰：「一條紅線兩人牽。」曰：「玄沙道，谛當甚谛當，敢保老兄未徹在，又作麼生？」師曰：「海枯終見底，人死不知心。」曰：「卻是。」師曰：「樓閣淩雲勢，峰巒疊翠層。」
　　到琅邪覺和尚處，邪問：「近離甚處？」師曰：「兩浙。」曰：「船來陸來？」師曰：「船來。」曰：「船在甚處？」師曰：「步下。」曰：「不涉程途一句，作麼生道？」師以坐具摵一摵曰：「杜撰長老，如麻似粟。」拂袖而出。邪問侍者：「此是甚麼人？」者曰：「舉上座。」邪曰：「莫是舉師叔麼？先師教我尋見伊。」遂下。旦過問上座：「莫是舉師叔麼？莫怪適來相觸忤。」師便喝。複問：「長老何時到汾陽？」邪曰：「某時到。」師曰：「我在浙江早聞你名，元來見解只如此，何得名播寰宇？」邪遂作禮曰：「某甲罪過。」
　　師到杭州西庵，庵主曾見明招，主舉頌曰：「絕頂西峰上，峻機誰敢當。超然凡聖外，瞥起兩重光。」師曰：「如何是兩重光？」主曰：「月從東出，日向西沒。」師曰：「庵主未見明招時如何？」主曰：「滿盞油難盡。」師曰：「見後如何？」主曰：「多心易得幹。」
　　住後，僧問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「白菊乍開重日暖，百年公子不逢春。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「大地絕消息，翛然獨任真。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「草荒人變色，凡聖兩齊空。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「清風與明月，野老笑相親。」
　　上堂：「釋迦不出世，達磨不西來，佛法遍天下，談玄口不開。」上堂：「鍾鳴鼓響，鵲噪鴉鳴。爲你諸人說般若、講涅槃了也。諸人還信得及麼？觀音菩薩向諸人面前作大神通；若信不及，卻往他方救苦利生去也。」上堂：「開口又成增語，不開口又成剩語。」乃曰：「金輪天子敕，草店家風別。」上堂：「叁世諸佛，口挂壁上。天下老和尚作麼生措手？你諸人到諸方作麼生舉？山僧恁麼道，也是久日桦來唇，喝一喝。」上堂：「古者道，我若一向舉揚宗教，法堂裏草深一丈，不可爲阇黎鎖卻僧堂門去也。雖然如是，也是烏龜陸地弄塵行。」上堂：「語漸也返常合道，論頓也不留眹迹。直饒論其頓返其常，也是抑而爲之。」問：「牛頭未見四祖時，爲甚麼百鳥銜花獻？」師曰：「果熟猿兼重。」曰：「見後爲甚麼不銜花？」師曰：「林疏鳥不過。」問：「七星光彩天將曉，不犯皇風試道看。」師曰：「將軍馬蹄紅。」曰：「錯。」師便打，僧禮拜，展坐具始收。師曰：「一展一收，法法皆周。擬欲更問，著甚來由。」遂問：「會麼？」僧曰：「不會。」師便打。 - 宋·普濟

　　南嶽法輪齊添禅師，僧問：「學人上來，乞師指示。」師曰：「汝適來聞鼓聲麼？」曰：「聞。」師曰：「還我話頭來。」僧禮拜，師曰：「令人疑著。」上堂，喝一喝曰：「師子哮吼。」又喝一喝曰：「象王颦呻。」又喝一喝曰：「狂狗趁塊。」又喝一喝曰：「蝦跳不出鬥。」乃曰：「此四喝，有一喝堪與祖佛爲師，明眼衲僧試請揀看。若揀不出，大似日中迷路。」上堂，良久曰：「性靜情逸。」乃喝一喝曰：「心動神疲。」遂顧左右曰：「守真志滿。」拈拄杖曰：「逐物意移。」蓦召大衆曰：「見怪不怪，其怪自壞。」靠拄杖，便下座。 - 宋·普濟

　　南嶽法輪文昱禅師，上堂，以拄杖卓一卓，喝一喝曰：「雪上加霜，眼中添屑。若也不會，北郁單越。」 - 宋·普濟

　　南嶽法輪彥孜禅師，處之龍泉陳氏子。上堂：「若是谛當漢，通身無隔礙。舉措絕毫厘，把手出紅塵。撥開向上竅，當頭劄定，不犯鋒棱。轉握將來，應用恰好。絲毫不漏，函蓋相應。任是諸佛諸祖，觑著寒毛卓豎。會麼？吃茶去。」僧問：「如何是不涉煙波底句？」師曰：「皎皎寒松月，飄飄谷口風。」曰：「萬差俱掃蕩，一句截流機。」師曰：「點。」僧曰：「到。」師曰：「借人面具舞叁臺。」問：「如何是佛？」師曰：「白額大蟲。」曰：「只如洞山道，麻叁斤。又作麼生？」師曰：「毒蛇鑽露柱。」曰：「學人不曉。」師曰：「踏著始驚人。」 - 宋·普濟

　　潭州法輪應端禅師，南昌徐氏子。少依化度善月，圓顱登具。谒真淨文禅師，機不諧。至雲居，會靈源分座，爲衆激昂。師扣其旨。然以妙入諸經自負，源嘗痛劄之。師乃援馬祖百丈機語，及華嚴宗旨爲表。源笑曰：「馬祖百丈固錯矣，而華嚴宗旨與個事喜沒交涉。」師憤然欲他往。因請辭。及揭簾，忽大悟，汗流浃背。源見乃曰：「是子識好惡矣。馬祖、百丈、文殊、普賢幾被汝帶累。」由此譽望四馳，名士夫爭挽應世，皆不就。政和末，太師張公司成以百丈堅命開法，師不得已，始從。上堂，舉大隋劫火洞然話，遂曰：「六合傾翻劈面來，暫披麻縷混塵埃。因風吹火渾閑事，引得遊人不肯回。壞不壞，隨不隨，徒將聞見強針錐。太湖叁萬六千頃，月在波心說向誰？」僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「芒鞋竹杖走紅塵。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「十字街頭逢上祖。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「禦馬金鞭混四民。」曰：「如何是主中主？」師曰：「金門誰敢擡眸觑？」曰：「賓主已蒙師指示，向上宗乘又若何？」師曰：「昨夜霜風刮地寒，老猿嶺上啼殘月。」 - 宋·普濟

　　鳳翔府法門寺佛陀禅師，尋常持一串數珠，念叁種名號，曰一釋迦、二元和、叁佛陀，自余是甚麼「碗跶丘」，乃過一珠，終而複始。事迹異常，時人莫測。 - 宋·普濟

　　泉州法石中庵慧空禅師，贛州蔡氏子。春日上堂，拈拄杖卓一下曰：「先打春牛頭。」又卓一下曰：「後打春牛尾。驚起虛空入藕絲裏。釋迦無路潛蹤，彌勒急走千裏。文殊卻知落處，拊掌大笑歡喜。且道歡喜個甚麼？春風昨夜入門來，便見千花生碓觜。」上堂：「千家樓閣，一霎秋風。只知襟袖涼生，不覺園林落葉。于斯薦得，觸處全真。其或未然，且作寒溫相見。」上堂，舉金剛經雲：「佛告須菩提，爾所國土中，所有衆生若幹種心，如來悉知。何以故？如來說，諸心皆爲非心，是名爲心。要會麼？春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」僧問：「先佛垂範，禁足安居。未審是何宗旨？」曰：「琉璃缽內拓須彌。」僧便喝，師便打。 - 宋·普濟

凡叁卷。北宋僧法演（？～1104）撰，才良等編集，哲宗紹聖年間刊行。又稱五祖法演禅師語錄、五祖錄。收于大正藏第四十七冊。收錄才良所編之初住四面山語錄、清遠所集之次住太平語錄、景淳所集之次住海會語錄、惟慶所編之黃梅東山演和尚語錄、偈頌、贊等。由附錄之序文得知此書編集于法演示寂前約十年。

　　臨安府法雨慧源禅師，僧問：「如何是最初一句？」師曰：「梁王不識。」曰：「如何是末後一句？」師曰：「達磨渡江。」 - 宋·普濟

　　東京法雲寺法秀圓通禅師，秦州隴城辛氏子。母夢老僧托宿，覺而有娠。先是，麥積山老僧與應幹寺魯和尚者善，嘗欲從魯遊方。魯老之，既去，緒語曰：「他日當尋我竹鋪坡前，鐵場嶺下。」魯後聞其所俄有兒生，即往觀焉，兒爲一笑。叁歲願隨魯歸，遂從魯姓。十九試經圓具，勵志講肆。習圓覺、華嚴，妙入精義。因聞無爲軍鐵佛寺懷禅師法席之盛，徑往參谒。懷問曰：「座主講甚麼經？」師曰：「華嚴。」曰：「華嚴以何爲宗？」師曰：「法界爲宗。」曰：「法界以何爲宗？」師曰：「以心爲宗。」曰：「心以何爲宗？」師無對。懷曰：「毫牦有差，天地懸隔。汝當自看，必有發明。」後聞僧舉：「白兆參報慈：“情未生時如何？”慈曰：“隔。”」師忽大悟，直詣方丈，陳其所證。懷曰：「汝真法器。吾宗異日在汝行矣。」初住龍舒四面，後诏居長蘆法雲爲鼻祖。神宗皇帝上仙，宣就神禦前說法，賜圓通號。僧問：「不離生死而得涅槃，不出魔界而入佛界，此理如何？」師曰：「赤土茶牛奶。」曰：「謝師答話。」師曰：「你話頭道甚麼？」僧擬議，師便喝。問：「陽春二叁月，萬物盡生芽。未審道芽還增長也無？」師曰：「自家看取。」曰：「莫便是指示處麼？」師曰：「芭蕉高多少？」曰：「野火燒不盡，春風吹又生。」師曰：「這個是白公底，你底作麼生？」曰：「且待別時。」師曰：「看你道不出。」上堂：「看風使帆，正是隨波逐浪。截斷衆流，未免依前滲漏。量才補職，甯越短長；買帽相頭，難得恰好。直饒上不見天，下不見地，東西不辨，南北不分，有甚麼用處？任是純鋼打就，生鐵鑄成，也須額頭汗出。忽不恁麼，如何商量？」良久曰：「赤心片片誰知得？笑殺黃梅石女兒。」上堂：「山僧不會巧說，大都應個時節。相喚吃碗茶湯，亦無祖師妙訣。禅人若也未相谙，踏著秤錘硬似鐵。」上堂：「秋雲秋水，看山滿目。這裏明得，千足萬足。其或未然，道士倒騎牛。參！」上堂：「寒雨細，朔風高，吹沙走石，拔木鳴條。諸人盡知有，且道風作何色？若識得去，許你具眼。若也不識，莫怪相瞞。參！」上堂：「少林九年冷坐，卻被神光觑破。如今玉石難分，只得麻纏紙裹。還會麼？笑我者多，哂我者少？」上堂：「衲僧家高揖釋迦，不拜彌勒，未爲分外。只如半偈亡軀，一句投火，又圖個甚麼？」良久曰：「彼彼住山人，何須更說破。」師示疾，謂衆曰：「老僧六處住持，有煩知事首座。大衆今來，四大不堅，火風將散，各宜以道自安，無違吾囑。」遂曰：「來時無物去時空，南北東西事一同。六處住持無所補，」師良久，監寺惠當進曰：「和尚何不道末後句？」師曰：「珍重！珍重！」言訖而逝。 - 宋·普濟

　　東京法雲善本大通禅師，族董氏，漢仲舒之裔也。大父琪，父溫，皆官于颍，遂爲颍人。母無子，禱白衣大士，乃得師。及長，博極群書，然清修無仕宦意。嘉祐八年，與弟善思往京師地藏院，選經得度，習毗尼。東遊至姑蘇，禮圓照于瑞光。照特顧之，于是契旨，經五稔，益跻微奧。照令依圓通秀，師去又盡其要。元豐七年，渡淮，留太守岩。久之出住雙林，遷淨慈，尋被旨徙法雲。僧問：「寶塔元無縫，如何指示人？」師曰：「煙霞生背面，星月繞檐楹。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「竟日不知清世事，長年占斷白雲鄉。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「太無厭生。」問：「若論此事，譬如兩家著棋。學人上來，請師一著。」師曰：「早見輸了也。」僧曰：「錯。」師曰：「是。」僧曰：「進前無路也。」師卓拄杖一下，曰：「爭奈這個何！」僧曰：「只如黑白未分時，又作麼生？」師曰：「且饒一著。」問：「百尺竿頭，如何進步？」師曰：「險。」曰：「便恁麼去又作麼生？」師曰：「百雜碎。」問：「九夏賞勞即不問，從今向去事如何？」師曰：「光剃頭，淨洗缽。」曰：「謝師指示。」師曰：「滴水難消。」上堂：「上不見天，下不見地。[畣-人]塞虛空，無處回避。爲君明破即不中，且向南山看鼈鼻。」擲拄杖下座。 - 宋·普濟

　　東京法雲惟白佛國禅師，上堂：「離婁有意，白浪徒以滔天。罔象無心，明珠忽然在掌。」以手打一圓相，召大衆曰：「還見麼？」良久曰：「看即有分。」上堂，拈柱杖示衆曰：「山僧住持七十余日，未曾拈動這個，而今不免現些小神通，供養諸人。」遂卓拄杖，下座。上堂：「過去已過去，未來且莫算。正當現在事，今朝正月半。明月正團圓，打鼓普請看。大衆看即不無，畢竟喚甚麼作月？休于天上覓，莫向水中尋。」師有續燈錄叁十卷，入藏。 - 宋·普濟

　　安州法雲智善禅師，僧問：「如何是古佛道場？」師曰：「山青水綠。」 - 宋·普濟

　　潭州肥田慧覺伏禅師，僧問：「如何是未出世邊事？」師曰：「髻中珠未解，石女斂雙眉。」曰：「出世後如何？」師曰：「靈龜呈卦兆，失卻自家身。」問：「此地名甚麼？」師曰：「肥田。」曰：「宜種甚麼？」師便打。師有偈曰：「修多好句枉工夫，返本還源是大愚。祖佛不從修證得，縱行玄路也崎岖。」 - 宋·普濟

凡十四卷（或十六卷）。明代臨濟宗僧費隱通容（1593～1661）撰，隱元隆琦等編，崇祯十六年（1643）刊行。內容包括上堂、小參、入室、法語、偈、書問、問答機緣、拈古、頌古、判古、贊、雜著、小佛事等，卷末附錄紀年錄。

　　汾州太子院善昭禅師，太原俞氏子。剃發受具，杖策遊方。所至少留，隨機叩發，曆參知識七十一員。後到首山，問：「百丈卷席，意旨如何？」山曰：「龍袖拂開全體現。」曰：「師意如何？」山曰：「象王行處絕狐蹤。」師于言下大悟，拜起而曰：「萬古碧潭空界月，再叁撈捷始應知。」有問者曰：「見何道理，便爾自肯？」師曰：「正是我放身命處。」後遊衡湘及襄沔間，每爲郡守以名刹力致。前後八請，堅臥不答。洎首山殁，西河道俗遣僧契聰迎請住持。師閉關高枕，聰排闼而入，讓之曰：「佛法大事，靖退小節。風穴懼應谶，憂宗旨墜滅，幸而有先師。先師已棄世，汝有力荷擔如來大法者，今何時而欲安眠哉？」師矍起，握聰手曰：「非公不聞此語。趣辦嚴，吾行矣。」
　　住後上堂，謂衆曰：「汾陽門下有西河師子，當門踞坐。但有來者，即便咬殺。有何方便，入得汾陽門，見得汾陽人？若見汾陽人者，堪與祖佛爲師。不見汾陽人，盡是立地死漢。如今還有人入得麼？快須入取，免得孤負平生。不是龍門客，切忌遭點額。那個是龍門客，一齊點下。」舉起拄杖曰：「速退！速退！珍重。」
　　上堂：「先聖雲，一句語須具叁玄門，一玄門須具叁要。阿那個是叁玄叁要底句？快會取好。各自思量，還得穩當也未？古德已前行腳，聞一個因緣未明，中間直下，飲食無味，睡臥不安，火急決擇，莫將爲小事。所以大覺老人，爲一大事因緣出現于世。想計他從上來行腳，不爲遊山玩水，看州府奢華，片衣口食，皆爲聖心未通。所以驅馳行腳，決擇深奧，傳唱敷揚。博問先知，親近高德。蓋爲續佛心燈，紹隆祖代。興崇聖種，接引後機。自利利他，不忘先迹。如今還有商量者麼？有即出來，大家商量。」僧問：「如何是接初機底句？」師曰：「汝是行腳。」僧曰：「如何是辨衲僧底句？」師曰：「西方日出外。」曰：「如何是正令行底句？」師曰：「千裏持來呈舊面。」曰：「如何是立乾坤底句？」師曰：「北俱盧洲長粳米，食者無貪亦無嗔。」乃曰：「將此四轉語驗天下衲僧，才見你出來，驗得了也。」問：「如何是學人著力處？」師曰：「嘉州打大像。」曰：「如何是學人轉身處？」師曰：「陝府灌鐵牛。」曰：「如何是學人親切處？」師曰：「西河弄師子。」乃曰：「若人會得此叁句，已辨叁玄。更有叁要語在，切須薦取，不是等閑。與大衆頌出：叁玄叁要事難分，得意忘言道易親。一句明明該萬象，重陽九日菊花新。」
　　師爲並汾苦寒，乃罷夜參。有異比丘振錫而至，謂師曰：「會中有大士六人，奈何不說法？」言訖而去。師密記以偈曰：「胡僧金錫光，爲法到汾陽。六人成大器，勸請爲敷揚。」上堂：「凡一句語須具叁玄門，每一玄門須具叁要。有照有用，或先照後用，或先用後照，或照用同時，或照用不同時。先照後用。且要共你商量。先用後照，你也須是個人始得。照用同時，你作麼生當抵？照用不同時，你又作麼生湊泊？」僧問：「如何是大道之源？」師曰：「掘地覓天。」曰：「何得如此！」師曰：「不識幽玄。」問：「如何是賓中賓？」師曰：「合掌庵前問世尊。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「對面無俦侶。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「陣雲橫海上，拔劍攪龍門。」曰：「如何是主中主？」師曰：「叁頭六臂擎天地，忿怒那吒撲帝鍾。」
　　上堂：「汾陽有叁訣，衲僧難辨別。更擬問如何，拄杖蓦頭揳。」時有僧問：「如何是叁訣？」師便打，僧禮拜。師曰：「爲汝一時頌出：第一訣，接引無時節，巧語不能诠，雲綻青天月。第二訣，舒光辨賢哲，問答利生心，拔卻眼中楔。第叁訣，西國胡人說，濟水過新羅，北地用镔鐵。」複曰：「還有人會麼？會底出來通個消息。要知遠近，莫只恁麼記言記語，以當平生，有甚麼利益！不用久立，珍重！」
　　僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「青絹扇子足風涼。」問：「布鼓當軒挂，誰是知音者？」師曰：「停鋤傾麥飯，臥草不擡頭。」問：「如何是道場？」師曰：「下腳不得。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「徹骨徹髓。」曰：「此意如何？」師曰：「遍天遍地。」問：「真正修道人，不見世間過。未審不見個甚麼過？」師曰：「雪埋夜月深叁尺，陸地行舟萬裏程。」曰：「和尚是何心行？」師曰：「卻是你心行。」問：「大悲千手眼，如何是正眼？」師曰：「瞎。」曰：「恁麼則一條拄杖兩人舁。」師曰：「叁家村裏唱巴歌。」曰：「恁麼則和尚同在裏顯。」師曰：「謝汝殷勤。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「叁玄開正道，一句破邪宗。」曰：「如何是和尚活計？」師曰：「尋常不掌握，供養五湖僧。」曰：「未審吃個甚麼？」師曰：「天酥陀飯非珍馔，一味良羹飽即休。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「新神更著師婆賽。」曰：「見後如何？」師曰：「古廟重遭措大題。」
　　上堂，謂衆曰：「夫說法者，須具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分，不能與人天爲眼目，決斷是非，如鳥飛空而折翼，如箭射的而斷弦。弦斷故射的不中，翼折故空不可飛。弦壯翼牢，空的俱徹。作麼生是十智同真？與諸上座點出：一同一質，二同大事，叁總同參，四同真志，五同遍普，六同具足，七同得失，八同生殺，九同音吼，十同得入。」又曰：「與甚麼人同得入？與阿誰同音吼？作麼生是同生殺？甚麼物同得失？阿那個同具足？是甚麼同遍普？何人同真志？孰能總同參？那個同大事？何物同一質？有點得出底麼，點得出者不吝慈悲。點不出來，未有參學眼在，切須辨取。要識是非，面目見在，不可久立，珍重！」龍德府尹李侯與師有舊，虛承天寺致之，使叁反不赴。使者受罰，複至曰：「必欲得師俱往，不然有死而已。」師笑曰：「老病業已不出山，借往當先後之，何必俱邪？」使曰：「師諾，則先後唯所擇。」師令馔設，且俶裝曰：「吾先行矣！」停箸而化，阇維收舍利起塔。 - 宋·普濟