文殊菩薩的別名,因文殊菩薩司昆盧舍那的大智,爲叁世諸佛成道之母。
- 梵心居士編
(人名)摩耶夫人之父名。佛本行集經五曰:“時迦毗羅城相去不遠,複有一城名曰天臂,彼天臂城有釋種豪貴長者,名曰善覺。大富多財積諸珍寶。”同七注曰:“摩诃僧祇師雲:摩耶夫人父名善覺。”
集異門論十六巻十頁雲:雲何舍等覺支?答:諸聖弟子、于苦思惟苦,于集思惟集,于滅思惟滅,于道思惟道,無漏作意相應、心平等性,心正直性,心無警覺寂靜住性;是名舍等覺支。 - 朱芾煌
(術語)聲聞與緣覺之二乘也。
聲聞乘和緣覺乘。 - 陳義孝編
對「緣覺」(辟支佛)的布施。 - 莊春江居士編
(術語)彌陀佛之正覺也。見十劫條。
(術語)謂釋迦應身在菩提樹下成正覺也。是爲垂迹之方便。法華至壽量品,隱之而不明,于壽量品始顯本地,而說報身久成,爾前之經更無久成之說,故圓頓之華嚴經尚叁言始成正覺。
如叁覺中說。 - 朱芾煌
大乘起信論就隨染、性淨二義說明本覺之相。所謂隨染,乃依妄染之汙穢,顯示本覺之作用。又分智淨相、不思議業相二種:(一)本覺之智淨相,即本覺隨染還淨之相。乃依性德內熏之力與如來教法之外緣熏力,如實修行,圓滿方便,而破妄顯真,令始覺之智趨于淳淨,與本覺之性和合無二。(二)本覺之不思議業相,即還淨本覺業用之相。以依智淨相,能作一切勝妙境界,無量功德之相恒常相續,隨衆生之根,自然相應,現爲種種利益。故知本覺之智淨相以“自”染緣而成就,本覺之不思議業相以“他”染緣而得成,要皆不離染緣,故稱之隨染本覺。[起信論義記卷中末](參閱“本覺”1979)
參看「隨順」、「開覺」。 - 莊春江居士編
(術語)他緣大乘心與覺心不生心。十住心中之二心。
另作「他受、他即受者」,意思爲,造業者是一,受報者是另一個,是斷見的一類。 - 莊春江居士編
即「有貪欲之想法者」,相當的南傳經文作「欲尋」(參看「尋」)。(相關詞「或瞋覺覺者,或害覺覺者」) - 莊春江居士編
全句爲「製伏強敵談論覺了」,在談論(修行)的了悟上能降服強敵。 - 莊春江居士編
(1091~1157)宋代曹洞宗僧。山西隰州人,俗姓李。爲河南南陽府鄧州丹霞山子淳禅師之法嗣,與臨濟宗大慧宗杲,同被譽爲當時二大甘露門。曾住長蘆寺,後住浙江鄞縣天童山,凡叁十年。萬松行秀嘗以頌古百則爲基礎,另著從容錄。其禅風稱默照禅,與宗杲之看話禅相比照,即不采用公案,而主張以坐禅獲致內在自由之境地。南宋紹興二十七年十月入寂,世壽六十七。诏谥“宏智禅師”。塔名妙光。[五燈會元卷十四、佛祖曆代通載卷叁十、續傳燈錄卷十七](參閱“正覺”2005)
品類足論六卷十一頁雲:無警覺法雲何?謂作意不相應法。 - 朱芾煌
「覺」與「觀」都止息,指從「初禅」進入「第二禅」,參看「第二禅」、「覺」、「觀」。(同義詞「覺觀寂滅」「無覺.無觀」「無覺觀樂」「無覺、無觀」) - 莊春江居士編