文殊菩萨的别名,因文殊菩萨司昆卢舍那的大智,为三世诸佛成道之母。
- 梵心居士编
(人名)摩耶夫人之父名。佛本行集经五曰:“时迦毗罗城相去不远,复有一城名曰天臂,彼天臂城有释种豪贵长者,名曰善觉。大富多财积诸珍宝。”同七注曰:“摩诃僧祇师云:摩耶夫人父名善觉。”
集异门论十六巻十页云:云何舍等觉支?答:诸圣弟子、于苦思惟苦,于集思惟集,于灭思惟灭,于道思惟道,无漏作意相应、心平等性,心正直性,心无警觉寂静住性;是名舍等觉支。 - 朱芾煌
(术语)声闻与缘觉之二乘也。
声闻乘和缘觉乘。 - 陈义孝编
对「缘觉」(辟支佛)的布施。 - 庄春江居士编
(术语)弥陀佛之正觉也。见十劫条。
(术语)谓释迦应身在菩提树下成正觉也。是为垂迹之方便。法华至寿量品,隐之而不明,于寿量品始显本地,而说报身久成,尔前之经更无久成之说,故圆顿之华严经尚三言始成正觉。
如三觉中说。 - 朱芾煌
大乘起信论就随染、性净二义说明本觉之相。所谓随染,乃依妄染之污秽,显示本觉之作用。又分智净相、不思议业相二种:(一)本觉之智净相,即本觉随染还净之相。乃依性德内熏之力与如来教法之外缘熏力,如实修行,圆满方便,而破妄显真,令始觉之智趋于淳净,与本觉之性和合无二。(二)本觉之不思议业相,即还净本觉业用之相。以依智净相,能作一切胜妙境界,无量功德之相恒常相续,随众生之根,自然相应,现为种种利益。故知本觉之智净相以“自”染缘而成就,本觉之不思议业相以“他”染缘而得成,要皆不离染缘,故称之随染本觉。[起信论义记卷中末](参阅“本觉”1979)
参看「随顺」、「开觉」。 - 庄春江居士编
(术语)他缘大乘心与觉心不生心。十住心中之二心。
另作「他受、他即受者」,意思为,造业者是一,受报者是另一个,是断见的一类。 - 庄春江居士编
即「有贪欲之想法者」,相当的南传经文作「欲寻」(参看「寻」)。(相关词「或瞋觉觉者,或害觉觉者」) - 庄春江居士编
全句为「制伏强敌谈论觉了」,在谈论(修行)的了悟上能降服强敌。 - 庄春江居士编
(1091~1157)宋代曹洞宗僧。山西隰州人,俗姓李。为河南南阳府邓州丹霞山子淳禅师之法嗣,与临济宗大慧宗杲,同被誉为当时二大甘露门。曾住长芦寺,后住浙江鄞县天童山,凡三十年。万松行秀尝以颂古百则为基础,另着从容录。其禅风称默照禅,与宗杲之看话禅相比照,即不采用公案,而主张以坐禅获致内在自由之境地。南宋绍兴二十七年十月入寂,世寿六十七。诏谥“宏智禅师”。塔名妙光。[五灯会元卷十四、佛祖历代通载卷三十、续传灯录卷十七](参阅“正觉”2005)
品类足论六卷十一页云:无警觉法云何?谓作意不相应法。 - 朱芾煌
「觉」与「观」都止息,指从「初禅」进入「第二禅」,参看「第二禅」、「觉」、「观」。(同义词「觉观寂灭」「无觉.无观」「无觉观乐」「无觉、无观」) - 庄春江居士编