釋皓端。姓張氏。嘉禾人也。九歲舍家入靈光精舍。師授經法如溫舊業焉。年登弱冠受形俱無表。于四明阿育王寺遇希覺律師盛揚南山律。端則一聽旋有通明義門無壅。尋投金華雲法師學名數一支並法華經。後受吳興缁伍所請講論焉。兩浙武肅王錢氏。召于王府羅漢寺演訓。複令于真身塔寺宣導。于時有臺教師玄燭者。彼宗號爲第十祖。端依附之果了一心叁觀。遂撰金光明經隨文釋十卷。由是兩宗法要一徑路通。忠獻王錢氏借賜紫衣。別署大德號崇法焉。後誓約不出寺門。慕遠公之不渡虎溪也。高尚其事。僅二十余年。身無長衣口無豐味。居不施關坐唯一榻。以建隆二年叁月十八日坐滅于本房。容貌猶生。叁日焚之于城西。得舍利于煨燼之末。俗年七十二。僧臘五十二。凡著述傳錄記贊七十許卷。學得其門者止八十余人。端性耿介言無苟且。一坐之間不談世論。唯以佛法爲己務。可謂傅翼之象王矣。秘書監錢昱嘗典秀郡。躬睹端之標格。爲著行錄焉。 - 顧偉康編

釋河禿師者。不詳何許人也。魏孝昌中于晉陽市肆間行往。乍愚乍智。作沙門形。時人不測。止呼爲河禿師。及齊神武誕第二子洋。文宣帝也。武明太後見家貧甚。與親戚言及家計。正憂饑凍死耳。洋方生數月尚未能言。欻言曰得活。二字分明。太後左右大驚而不敢言。謂爲妖怪。時傳禿師神異射事多中。巧誘而至。太後意占其兒子早言爲怪。乃遍見諸子。文襄魏永熙後旁以祿位曆問之。至洋再叁舉手指天而已。口無所言。若諸子皆別無舉措矣。後不測其終。 - 顧偉康編

釋恒起。姓馮氏。範陽人也。祖父不仕。世修儒道。而家富巨萬。超生而聰慧。居童稚群不貪戲弄。年十五早通六籍尤善風騷。辭調新奇播流人口。忽一日因閱佛經洗然開悟。乃歎曰。人生富貴喻等幻泡。唯有真乘可登運載。遂投駐跸寺出俗。未周叁祀方議進修晝夜不疲。而屬師亡。亦遵釋氏喪儀。守禮無怠。孝悌之名燕人所美。梁幹化叁年往五臺山受木叉戒。由是陟遐自迩。切問近思。俄征伐木之章。且狎或人之友。結契遠求名匠。阻兩河間。兵未罷路不通。南則梁祖。北則莊宗。抗衡于輕重之前。逐鹿在存亡之際。當是時也。超止于本州魏博並汾之間。學大小乘經律論。計七本講通思于雍洛。梁宋名師杳然隔絕。雖然巡曆非遠宏暢殊精。瓶滿見知翼飛名字。是故並部息塵中山貞辯夫二人者。言行俱臻證修有位。一見超歎曰。義龍之頭角悉完備矣。待飛奮而爲霖雨焉。其爲碩德題目多此類也。龍德二年挂錫于無棣。超曰。此則全齊舊壤鄒魯善鄰。遂止開元伽藍東北隅。置院講諸經論。二十余年宣導。各叁十余遍。節操高邁舉措舒徐。缁素見之無不怯懼。聲無叱咤語不誇奢。自然而然。且非威勢淩[車*閵]之所得也。前後州牧往來使臣。向譽欽風修名執刺。相禮重者止令童子。辭以講貫罕曾接對。初有所慊終伏其高。齊魯之間造秀不遠數百裏。造其門以诘難。諸公一睹超容傍聽議論。參乎子史證以教宗。或問因明。超答以詩一首。辭新理妙皆悉歎降。時郡守李君素重高風。欲飛章舉賜紫衣。超聞驚愕遂命筆爲詩雲。虛著褐衣老。浮杯道不成。誓傳經論死。不染利名生。厭樹遮山色。憐窗向月明。他時隨範蠡。一棹五湖清。李君複令人勸勉願結因緣。超確乎不拔。且曰。而其複爾則吾在盧龍塞外矣。郡將聞而止。又相國瀛王憑道聞其名知是鄉關宗人。先遺其書。序以歸向之意。超曰。貧道閑人早舍父母克志修行。本期彌勒知名。不謂浪傳于宰衡之耳也。于吾何益。門人敦喻。不得已而答書。具陳出家之人豈得以虛名薄利而留心乎。瀛王益加鄭重。表聞漢祖。遂就賜紫衣。自此忽忽不樂。以幹佑二年仲春叁日微疾。數辰而終于本院。院衆鹹聞天樂沸空。乃升兜率之明證也。春秋七十叁。僧臘叁十五。門人洞征與學徒百余人持心喪。傾城士庶僧尼會送城外。具茶毗禮收舍利二百余顆。分施之外緘五十顆于本院。起塔以葬之。瀛王未知。別奏賜師號曰德正。乃刊敕文于石塔焉。 - 顧偉康編

釋恒景。姓文氏。當陽人也。貞觀二十二年敕度聽習叁藏。一聞能誦如說而行。初就文綱律師隸業毗尼。後入覆舟山玉泉寺。追智者禅師習止觀門。于寺之南十裏別立精舍。號龍興是也。自天後中宗朝。叁被诏入內供養爲受戒師。以景龍叁年奏乞歸山。敕允其請。诏中書門下及學士。于林光宮觀內道場設齋。先時追召天下高僧兼義行者二十余人。常于內殿修福。至是散齋。仍送景並道俊玄奘各還故鄉。帝親賦詩。學士應和。即中書令李峤中書舍人李又等數人。時景等捧詩振錫而行。天下榮之。景撰順了義論二卷攝正法論七卷佛性論二卷。學其宗者如渴之受漿。至先天元年九月二十五日卒于所住寺。春秋七十九。弟子奉葬于寺之西原也。
〔贊甯〕系曰。江陵玄奘與叁藏法師。形影相接相去幾何然其名同實異。亦猶蔺相如得強秦之所畏。馬相如令楊雄之追慕。然則各有所長短亦可見也。 - 顧偉康編

釋弘濟字同舟別號天岸。越之余姚人。姓姚氏。幼孤。從裏之寶積寺舜田滿和尚出家。丱時駿發絕倫。滿授以法華經辄成誦。年十六爲大僧。日持四分律。踬步之間不敢違越繩尺。已而歎曰。戒固不可緩。而精研教乘以資行解。又可後乎。于是往鄞依半山全法師習臺教。久之悉通其旨。嘗修法華金光明淨土等忏。一日于定中仿佛睹四明尊者。付以犀角如意。自是談辯日溢若河懸泉湧。而了無留滯。元泰定元年出世住萬壽圓覺。明年鹽官海岸毀。居民朝夕惴惴恐爲魚鼈之宅。元丞相脫歡甚憂之。乃禱觀音大士于上竺。命濟即海岸建水陸大齊入慈心叁昧。取海沙誦大悲陀羅尼。帥衆遍撒其處。凡足迹所及岸皆複固。人稱神焉。天曆遷集慶顯慈二寺。適當歲儉退處別室。蘇人聘興大德萬壽寺。閱六寒暑寺告成。至正五年宣政請主會稽之圓通。居四載。還寶積專修念佛叁昧。七年濟以年高八十。元主降旨命主杭之普福。濟堅臥不起。門人法航等進曰。和尚自爲固善。其如斯道何。濟不得已遂強起受诏赴之。無何竟拂衣複歸舊隱。開清鏡閣以蟄焉。因楞嚴經諸注繁簡失當。將欲折衷其說爲之疏解。俄疾作即召弟子。以唯心淨土之旨惓惓爲勉間有未解其意。濟乃厲聲曰。生死難處生死難處。遂書偈而逝。時至正十六年叁月十日也。閱世八十有六。坐七十有一夏。越七日顔如生。衆以陶器葬裏之蛾眉山松花塢。亦濟自蔔之所。嗣法弟子有上竺道臻雍熙淨琛普光允中圓通有傳天宮明靜五人。所著有四教儀紀正天岸外集各若幹卷。行于世。［如惺］系曰。濟有大過人者叁焉。內外書史過目則終身不忘一也。有高昌僧般若室利。學兼華梵世無敵者。請濟用高昌語譯小止觀。而頓見文彩煥發室利郝然自失二也。生平以流通教法爲己任。凡講法華一百十會。而感天雨寶花缤紛者再叁也。嗚呼人或有一不愧于生。濟備此叁。可謂世之優昙也欤。 - 顧偉康編

釋弘智。姓萬氏。始平槐裏鄉人。隋大業十一年。德盛鄉闾權爲道士。因入終南山。絕粒服氣期神羽化。形骸枯悴心用飛動。乃入京至靜法寺遇惠法師。問以喻道之方。惠曰。有生之本以食爲命。假糧粒以資形。托津通以適道。所以古有系風捕影之論。仙虛藥誤之談。語事信然。幸無惑也。乃示以安心之要遣累之方。義甯元年。委擲黃冠入山修業。武德之始天下大同。佛道二門峙然雙列。智乃詣省申訴。請隸釋門。並陳理例。朝宰鹹穆。遂得貫入缁伍隨情住寺。而性樂幽棲。乃于南山至相寺而居焉。周曆講會亟經炎燠。神用通簡莫不精詣。然而性立虛融。慈矜在務。陶甄士俗延納山賓。岩隱匮乏之流。飛走饑虛之類。鹹贍資糇粒錫以貝泉。雖公格嚴斷寺製深約。而能攜引房宇。同之窟穴泰。斯亦叔代匡護之開士也。滅後遂絕此蹤惜哉。故其所獲法利。積散不窮。弘誘博愛爲而不恃。加之以忍邦行事音聲厥初。開務通識非斯莫曉。故凡有福會必以箫鼓爲先。致令其從如雲真俗不爽于緣悟矣。講華嚴攝論等。以永徽六年五月九日。終于山寺。春秋六十有一。露骸林下攸骨焚散。遵余令也。門人散住諸寺者。鹹謹卓正行不墜遺風。重誨誘之劬勞。顧複之永沒。乃共寫八部般若。用崇屺岵之恩。又建碑一區。陳于至相寺山外。二丈四尺。寶德寺莊所。 - 顧偉康編

釋洪滿。姓梁。安定人。在俗年十五遇時患。雙足攣躄。常念觀音經叁年。忽有僧執澡罐。在前立不言。問曰。師從何來。答曰。以檀越常喚所以來。滿扣頭問曰。弟子往何罪報。今施此攣躄。僧曰。汝前身拘縛物命。余殃致爾。汝但閉目。吾爲汝療之。滿隨言冥目。但覺兩膝上各如拔六七寸。丁卻既了。開目將欲謝恩。失僧所在。起行如故。滿乃悟是觀音。因爾精誠誓不妻娶。後忽自通禅觀。安坐不動。乃經叁日七日者。開皇初元變俗從道。住救度寺。大業融並入居法海。貞觀十叁年卒。春秋八十叁矣。 - 顧偉康編

釋懷感。不知何許人也。秉持強悍精苦從師。義不入神未以爲得。四方同好就霧市焉。唯不信念佛少時徑生安養。疑冰未冸遂谒善導用決猶豫。導曰。子傳教度人。爲信後講爲渺茫無詣。感曰。諸佛誠言不信不講。導曰。若如所見令念佛往生。豈是魔說耶。子若信之至心念佛當有證驗。乃入道場叁七日不睹靈瑞。感自恨罪障深。欲絕食畢命。導不許。遂令精虔叁年念佛。後忽感靈瑞。見金色玉毫便證念佛叁昧。悲恨宿垢業重妄構衆愆忏悔發露。乃述決疑論七卷即群疑論是也。臨終果有化佛來迎。合掌面西而往矣。 - 顧偉康編

釋懷海。閩人也。少離朽宅長遊頓門。禀自天然不由激勸。聞大寂始化南康。操心依附。虛往實歸果成宗匠。後檀信請居新吳界。有山峻極可千尺許。號百丈欤。海既居之禅客無遠不至。堂室隘矣。且曰。吾行大乘法。豈宜以諸部阿笈摩教爲隨行邪。或曰。瑜伽論璎珞經是大乘戒律。胡不依隨乎。海曰。吾于大小乘中。博約折中設規務歸于善焉。乃創意不循律製。別立禅居。初自達磨傳法至六祖已來。得道眼者號長老。同西域道高臘長者呼須菩提也。然多居律寺中。唯別院異耳。又令不論高下盡入僧堂。堂中設長連床。施椸架挂搭道具。臥必斜枕床唇。謂之帶刀睡。爲其坐禅既久。略偃亞而已。朝參夕聚飲食隨宜。示節儉也。行普請法示上下均力也。長老居方丈。同維摩之一室也。不立佛殿唯樹法堂。表法超言象也。其諸製度與毗尼師一倍相翻。天下禅宗如風偃草。禅門獨行由海之始也。以元和九年甲午歲正月十七日歸寂。享年九十五矣。穆宗長慶元年。敕谥大智禅師。塔曰大寶勝輪焉。
〔贊甯〕系曰。自漢傳法居處不分禅律。是以通禅達法者皆居一寺中。院有別耳。至乎百丈立製出意用方便。亦頭陀之流也。矯枉從端乃簡易之業也。所言自我作古。古故也。故事也。如立事克成則雲自此始也。不成則雲無自立辟。今海公作古。天下隨之者益多而損少之故也谥海公爲大智不其然乎。語曰。利不百不變格。將知變斯格厥利多矣。彌沙塞律有諸。雖非佛製諸方爲清淨者不得不行也。 - 顧偉康編

釋懷晖。姓謝氏。泉州人也。宿植根深出塵志遠。迨乎進具乃尚雲遊。貞元初禮洪州大寂禅師。頓明心要時彭城劉濟頗德晖互相推證。後潛岨崃山。次寓齊州靈岩寺。又移蔔百家岩。泉石幽奇。苦于禅子請問繁雜。上中條山行禅法。爲法者蹑迹而往。蒲津人皆化之。元和叁年憲宗诏入于章敬寺毗盧遮那院安置。則大曆中敕應天下名僧大德叁學通贍者。並叢萃其中。屬誕辰多于此修齋度僧焉。晖既居上院爲人說禅要。朝寮名士日來參問。複诏入麟德殿賜齋推居上座。元和十年乙未冬示疾。十二月十一日滅度。春秋六十二。越明年二月。門人智朗志操等。奉全身葬于灞橋北原。敕谥大宣教禅師。立碑于寺門。嶽陽司倉賈島爲文述德焉。 - 顧偉康編

釋懷讓。俗姓杜。金州安康人也。始年十歲雅好佛書。炳然殊姿特有靈表。識者占是出家相非染俗貴。人寶來瑞國慶無疆。方之麟鳳龜龍無萬數也。天地無全功。氣序有盈虛。綱維缺壞補塞不足。皆冥維密佑。惟應度者乃燭厥理。非庸庸所知也。弱冠詣荊南玉泉寺事恒景律師便剃發受。具歎曰。夫出家者爲無爲法。天上人間無有勝者。經之所謂出四衢道露地而坐也。時坦禅師乃勸讓往嵩丘觌安公。安啓發之。因入曹侯溪觐能公。能公怡然無馨無臭。洪波泛臻大壑之廣乎。韶濩合奏大樂之和乎。讓之深入寂定住無動道場爲若此也。能公大事緣畢。讓乃跻衡嶽止于觀音臺。時有僧玄至拘刑獄。舉念願讓師救護。讓早知而勉之。其僧脫難雲。是救苦觀音。得斯號也。亦由此焉。化緣斯盡。傳法弟子。曰道峻。曰道一。皆升堂睹奧也。其後一公振法鼓于洪州。其門弟子曰惟寬懷。晖道一大緣。將訖謂寬等曰。吾師之道存乎妙者也。無待而常。不住而至。能事集矣。金口所生從法而化。于我爲子及汝爲孫。一燈所傳何有盡者。讓以儀鳳二年生。至天寶叁載八月十日終于衡嶽。春秋六十八。僧臘四十八。一公建塔于別峰。元和中寬晖至京師揚其本宗法門。大啓傳百千燈。京夏法寶鴻緒于斯爲盛。至八載衡陽太守令狐權問讓前迹。權舍衣財以充忌齋。自此每歲八月爲觀音忌焉。寶曆中敕谥大慧禅師。塔號最勝輪。元和年中常侍歸登撰碑雲。 - 顧偉康編

釋寰普者。不知何許人也。禀形淳粹克性謙沖。居于醜夷下風請業。汪汪然其識度辄難擬議。具戒之後經論溫尋。然後杖錫南遊澧陽。遇夾山而得心契。有參學舉問。垂手攜歸。不使一機失其開誘。其所不薦勸令披覽經法。亦近秀寂之遺風耳。 - 顧偉康編

釋會隱。不詳何許人也。精明之氣綽有盈余。處于等夷若雞群之見鶴也。天皇朝慎選高學名德。隱膺斯選。麟德二年敕北門西龍門修書所。同與西明寺玄則等一十人。于一切經中略出精義玄文叁十卷。號禅林要鈔。書成奏呈。敕藏秘閣。隱亦嘗預翻譯。玄則頗聞著述。高宗朝。斯爲龍象之最焉。 - 顧偉康編

釋諱才號佛心。福州姚氏子也。幼爲驅烏弱冠得度。精求律部持犯霜威。慕最上乘不憚遐扣。勞逸弗介一念力參。首谒海印隆公于大中。偶見老宿達道看經。至一毛頭師子百億毛頭一時現處。才問曰。一毛頭師子作麼生。得百億毛頭一時現。達曰。汝乍入叢林未可理會許事。才疑之。適海印夜參。至結座擲拄杖曰。了即毛端吞巨海。始知大地一微塵。才豁然有省。次谒黃龍死心不契乃參靈源。凡入室出必揮淚曰。此事我見甚是分明。秖臨機吐之不出奈何。源曰。須是大徹方得自在。一日竊觀鄰僧讀曹洞廣錄。至藥山采薪歸。有僧問甚處來。山曰計柴來。僧指腰下刀曰。鳴剝剝是甚麼。山拔刀作斫勢。才忽大悟。掴鄰僧即揭簾趨出說偈曰。徹徹大海幹枯。虛空迸裂。四方八面絕遮欄。萬象森羅齊漏泄。初住上封屢遷名剎。詞河辯海潮湧波騰。學者無能湊泊其涯涘也。 - 顧偉康編

釋惠方。姓趙。冀州信都來強人。七八歲便思出俗。年九歲投蘇門淋落泉寺。居然靜志。衆侶怪其特高。遂授以九次十想。隨聞斂念。仍受此法亟涉炎涼。隋文後崩。西京立寺。遠征入住。厚禮供焉。而雅志不渝山林綴想。雖遇匠石無緣運斤。舊所禅徒虛懷鶴望。大業六年。辭還本寺。門侶雲結請道如山。隋季不靜。岩穴丘陵移居汲郡之隆善寺。及皇運大昌天下無事。又與門人修緝舊所。遂使松門石棟岩室風窗並得經綸更新雲構。曾于廊下言及幽微。沙彌伏階密聽。空中聲曰。何忽沙彌在此伏聽。懼驚起。又被打擊。經宿乃蘇。其感靈祥如此例也。以貞觀二十一年冬初。終于所止。春秋九十有叁。初未終前忽有異香。萦于岩室氛氲叁日。衆不測。恰終香歇。以其月十七日。葬州北十裏圓岡之陽。 - 顧偉康編

釋惠寬。姓楊氏。益州綿竹孝水人父名玮。元是叁洞先生五經博士。崇信道法無敦釋教。所以綿梓益叁州諸俗。每歲率送租米投于玮。令保一年安吉。皆與章符而去。而車馬擁門如市。初時玮妻懷孕。心性改異辛腥惡厭。乃生一女名爲信相。性好閑靜無緣嗜欲。後又懷妊。身極安隱恒有異相。及其生也母都不覺。忽然自出都無惡露。然有異香。又不啼叫。乃至有識未曾糞穢淋席。父母抱持方乃便利。即寬身也。而臂垂過膝。性恒香潔不近腥臊。年五六歲與姊信相于靜處坐禅。二親怪問。答曰。佛來爲說般若聖智界入等法門。共姊評論法相。父是異道不解其言。附口錄得二百余紙。有龍懷寺會師。聞有奇相至其所父以示之。會曰。並合佛經無所參錯。有異禅師不知何來。于淨慧寺入火光叁昧。召彼女來。及至不入。雲是火聚。禅師曰。何不以水滅之。女即作水觀。滅火而入。禅師驗知深入諸定。勸令出家。父母受娉。及婿家不許。諸道俗官人爲出財贖之。因有度次姊與寬身俱時出家。時隨蜀王秀在益。請入城內。妃爲造精舍。鎮恒供養。嘗出于路。人有疑者。尼召來曰。莫于叁寶所生異心。自受罪苦。彼人悔過。有造功德須物者。燒香祈請掘地獲金無不充足。斯事非一。至于食飲欲食便食。不食乃經歲序。時人目之聖尼。即今本寺猶號聖尼寺也。寬年十叁常樂獨坐。面無怒相言常謙下。依空慧寺胤禅師龍懷寺會阇梨所。隨聞經律。一覽無遺。未聞之經曾不知義。有難問者皆爲通之。初造龍懷寺。會有徒屬二百余人。並令在役。唯放于寬。有怨及者。會曰。斯人是吾本師。何得使作。昔周滅法。依相禅師隱于南山。及隋興教辭師還蜀。嘗受囑雲。汝還蜀土大有徒衆。有名惠寬。可將攝也。我憶此事。計師死日當寬受生。無得致怪。自爾在山依閑業定。年叁十還綿竹教化四遠。聞名見形並舍邪歸正。其俗信道。父母皆道歸佛。舍宅爲寺。于今見在。綿竹諸村皆爲立寺。堂殿院宇百有余所。修營至今。年常大齋道俗鹹會。正月令節。成都寺七十縣。競迎供待。有大功德須得經營。但請寬至施物山積。貞觀中有僧名策。持咒有驗。于洛縣忽死見閻王。曰比獄中罪人多。應爲誦咒。並請寬師講地獄經。從此得稣。經月不作。複更悶絕。閻王大怒。命牛頭使打鍾子百下。我令誦咒講經。爲衆生故何不作。策稣已即從洛縣往綿竹叁十裏。未至疲臥。忽有異旋風。吹起須臾至寬所。正集轉經。告策曰。昨所住處大爲勞苦。爲衆生者不得辭苦。即令策登坐誦咒。大衆聞皆流汗。寬仍集衆講地獄經。貞觀二十年。綿竹宋尉雲。我不信佛。唯信周孔。然我兩度得佛力。一爲人在門側小便。置佛便止。一爲冬月落水。燒木佛自炙。寬聞之致書曉喻。宋曰。此道人征異者。當試有靈不。取書名處用拭大便。當即糞門裂腳起不得。自唱我死。即召寬來。雖悔過造經像。盈月便卒。什邡縣陳家舍邪信佛。以竹園爲寺。寬指授分齊。爾許可爲僧院。中間一分堪立佛堂。即斷一竹上豎標雲。此分齊處欲造佛寺。當時生竹自幹。佛堂斷竹泉水上湧。尋掘數尺獲大石。石下金瓶舍利七粒。寬禮拜更請。遂放光乃盛滿合。四遠又集寺今見在。永徽四年夏六月二十五日。春秋七十卒于淨慧寺。未終一月。有五百神人長丈余服天衣。持華香及紫金華臺。從西方來迎。寬辭不堪。發遣令去。又于終日。放羊從市向房悲數十聲。至夜索水沐浴新衣跏坐執爐已。命打無常鍾。聲遍郭聞。合郭鹹集。曰阇黎涅盤去。空中哭聲。寺內光明莫測其來。道士等謂言燒守。驚走來寺。乃知其非。自此入定。氣盡乃知永逝。寺內叁橋。一當寬房堂。夜梁折聲震寺內。明旦官人道士鹹來恸哭。寺中蓮池。池水忽幹。紅蓮變白。寺中大豫樟樹叁四人圍。忽自流血。血流入澗。澗水皆赤。月余方息。又十七級磚浮圖高數十丈。裂開數寸。又有雙鵝不知何來。向靈鳴叫伏地不去。葬時隨送出郭失之。往無爲山。去寺二十裏。黑雲團空隨行注雨。草木隨靡至山方散。葬後縣內道俗。七歲已上著服泣臨。如是叁年。爾後至今凡設會家。皆設兩座。一擬聖僧。一擬寬也。今猶獲供送本寺。靈相在山瑞坐如在。自初至今竟無蟲血汙穢朽腐之相。斯則豈非不退菩薩身無萬戶蟲耶不然何以若此。 - 顧偉康編

釋惠仙。姓趙。河東蒲阪人。幼懷出俗。緣故淹留。年登不惑方果前願。既出家後隨方問津。雖多涉獵。然以華嚴涅盤二部。爲始卒之極教也。迄于暮齒耽味逾深。謂人曰。斯之二寶全如意珠。無忽忘而暫舍也。所以執卷自隨有若雙翼。或有言晤披而廣之。住處沖要九衢都會。百疾相投萬禍憑救。而仙慈善根力無假多方。但令念佛無往不濟。由是蒙佑遐迩傾心。寺有大像製過十丈。年載既久埃塵是生。棟宇頹落珠玑披散。遂控告士俗更締構之。雖淹星律大造雲就。爾後年漸遲暮。夢僧告曰。卿次冬間必當遷化。可早運行應得延期。便如常業不以爲慮。至九月中微覺不愈。知終在近。告侍人曰。吾出家有年。屢受菩薩戒。今者更欲受之。召諸大德並不赴命。乃曰。大德但自調耳。何名度人。又曰。但取戒本讀誦訖。自慶潛然而止。入夜有異天仙星布前後。高談廣述乍隱乍顯。合寺聞見。或見佛像來入房者。日次將午。忽起坐合掌召衆人曰。大限雖多小期一念。並好住。願與諸衆爲曆劫因緣。遂臥氣絕。年七十五。即永徽六年十一月十七日也。道俗哀之雲布原野。寺有亘禅師。穎脫當時有聲京洛。行彌勒願生在四天。睹仙行業感征。告衆曰。必見慈氏矣。若乖斯者。何能祯應若是乎。 - 顧偉康編

釋慧岸者。未詳何人。面鼻似胡。言同蜀漢。往來市裏默言無准。人不之異。武德叁年。科租至岷州。程期甚促。蜀人初不聞。謂在天外。人有僦購科索萬錢。轉更驚急。謂往鬼國被去者。皆爲死計。散費資糧。爲不行之計。岸于新繁市大笑曰。但去必見歡喜。捉負租拗折數枚。衆人去至鹿頭道逢敕停。此前言之驗也。武德六年。辄複悲泣不能自禁。曰誰能見煩惱因。沒水求死。衆人爭入水接之。乃端坐水底已卒。卒後其年亢旱不收。疫死衆矣。 - 顧偉康編