[Multiverse-Core]的解釋_[Multiverse-Core]是什麽意思？什麽是[Multiverse-Core]？-第33頁 - 佛教詞典

共在4本字典中找到 1000+ 條與「[Multiverse-Core]」相關的內容

以下是全部詞典的第33頁查詢結果：

提示：搜索結果中包含924個詞條內容，為節省您的時間，你可以先看詞條再看內容解釋。顯示詞條列表▼

in age eye ill joy LAW law one sel sex utu ZEN aeon alms atta BALA bala body both catu chie deva dosa ends envy fine food gati gems grie hate hell hetu loka lust mada mala mano MARK meat mind moha múla ogha oja^ once open pain path peta rise RUPA rúpa sati talk ties tree unit view void will yoga yoni ZEAL adosa agati ALAYA amata amoha anger ARANA ARHAN ARHAT ASURA asura atta^ aviha bases being belie bhava bodhi bonds cause chaos citta death doors doubt dread faith great greed iddhi image issa^ ja^ti jara^ ji^va ka^ma kalpa kamma KARMA karma kicca kriya kuppa light lobha lower ma^na Ma^ra MAGGA magga merit METTA mirth moral na^ma neyya nicca noble phala pi^ti ra^ga RAKSA right rules sacca sagga sakka satta sekha sense shame si^la sloth space STUPA subha SUDRA sukha SUTRA va^yo vasi^ vatta VIGOR water world wrong YAKSA yokes " a^sava abodes access action alobha ANATTA ANICCA anicca Arahat asekha atappa Avi^ci beauty beings bha^va BHIKSU biases bodily BUDDHA Buddha cakkhu carana carita change course dha^tu dhamma DHARMA ditthi divine dukkha eating EFFORT effort elders ENERGY energy escape favour fixity floods forest friend gantha ghosts GIVING giving gnosis groups growth grudge hearer iriya^ JATAKA javana jewels KARUNA kasina khanti kilesa kiriya kusala lokiya MANTRA marana marvel MATTER matter method metta^ middha misery MUDITA niraya object oma^na phassa picked planes powers PRAJNA purity RAHULA refuge samma^ sangha SANJNA sarana sexual stains suddha sugati sukkha SUMERU taints tanha^ terror torpor trance truths tusita upa^di upadhi usages va^ca^ VAISYA vatthu VEDANA vijja^ virati viriya virtue viveka WISDOM wisdom woeful a^ha^ra a^ji^va a^ka^sa a^ruppa absence agility ahimsa^ AKALIKA AKALIKO AKUSALA akusala ANAGAMI anatta^ anusaya arising avacara avijja^ bhikkhu BRAHMIN cankers cetana^ CHARITY conceit control counter craving created decline desana^ destiny devotee disease duggati emotion factors feeling fetters freedom HSU YUN HUA TOU INDRIYA indriya insight ji^vita kala^pa karuna^ killing KUSHALA lahuta^ mangala mastery matured meaning message miccha^ miracle mudita^ muduta^ mundane navanga neutral nimitta nirodha NIRVANA nirvana nissaya niya^ma obha^sa okkanti old age ottappa patched patigha perfect Preface puggala pun~n~a rapture reality rebirth remorse sa^sana sa^vaka saddha^ SAMADHI samatha sammuti SAMSARA samseva sassata sikkha^ sitting skilful sobhana spheres SRAVAKA sublime sun~n~a thought turning upacaya UPEKKHA vedana^ vibhava vica^ra viha^ra vimutti vipa^ka vipatti vira^ga vitakka vivatta voda^na voka^ra worldly 戒(sila) a^nen~ja a^yatana acquired adherent AKUSHALA AMITABHA ANAGAMIN anussati Appendix atima^na aversion bhavanga BHIKSUNI bondages ca^ritta cemetery cetasika clinging deciding delusion departed DEVOTION dhutanga dogmatic drinking elements eternity exertion extremes fatalism fivefold fruition gladness gotrabhú grasping HINAYANA HUI NENG ill will impurity influxes interest kammanta kin~cana KSATRIYA kukkucca lakkhana learning MAHAMAYA MAHAYANA maintain MAITREYA monkhood MORALITY morality Nibba^na nibba^na nibbatti nibbedha not self opposite PARAMITA PATIENCE patience postures practice progress reaction sakka^ya sama^dhi sambodhi sammatta sampada^ samsa^ra SAMSKARA san~n~a^ sankappa sankhata santa^na scruples sensuous serenity signless sucarita suchness Table II tathata^ te vijja thinking training uddhacca ujukata^ upa^saka upaca^ra upekkha^ uposatha upstream vimamsa^ vimokkha virility visuddhi vitality VOLITION volition 谛(satya) 慧 (Mati) 空(sunya) 業(karma) 瑜伽(yoga) a^rammana a^vajjana abhijjha^ acinteyya adherence adhicitta akanittha anottappa appama^da asankhata attention avihimsa^ avikkhepa avya^kata beautiful behaviour bha^vana^ BOJJHANGA bojjhanga boundless breathing cetokhila character CONDITION cosmogony cowardice deva dúta deviation dhuta^nga domanassa duccarita dukkhata^ dwellings EMPTINESS emptiness ENDURANCE existence eye organ faculties FIVE EYES formation happiness IGNORANCE ignorance immediacy immediate impulsion indulging intention knowledge kolankola lightness lokuttara mahaggata micchatta mind base NAGARJUNA nekkhamma ni^varana nutriment obstacles palibodha parikamma pariyatti patipada^ patipatti pativedha pondering proximity PURE LAND ready wit rúpa loka SAHA LAND sammasana samphassa samyojana sankha^ra SARIPUTRA sena^sana SENSATION SIX DUSTS SIX GUNAS SIX PATHS SIX ROOTS somanassa something suffering ti pitaka ti ratana ti sarana TRAILOKYA treasures TRIPITAKA upa^da^na upa^sika^ vanishing vinipa^ta vya^pa^da worldling YASODHARA 阿含(agama) 法(dharma) a^bhassara aberration abhin~n~a^ abhisamaya absorption adhimokkha ADHITTHANA advertence aggregates ALMSGIVING Ana^ga^mi^ analytical antinomies appendants asmi ma^na avya^pa^da awakenment bhava^sava BODHISATTA Bodhisatta compassion conception conditions confidence contiguity continuity cuti citta detachment DHAMMAPADA dibba loka dibba sota DIVINE EYE ego belief ego entity eka bi^ji^ elasticity enthusiasm equanimity expression EXTINCTION extinction femininity few wishes foundation FOUR PHALA FOUR SEALS functional generation hindrances impression impurities individual inducement intimation ka^ma guna ka^ma loka ka^ma^sava liberality liberation low speech macchariya MAHASATTVA mano kamma MEDITATION meditation messengers MIDDLE WAY mutability obduracies opapa^tika overcoming para^ma^sa paramattha parin~n~a^ patisandhi pattida^na permanency productive punabbhava puthujjana reflection repetition repression repugnance RIGHT VIEW rúpa ka^ya sa^man~n~a sama^patti sensuality SEVEN GEMS SHAKYAMUNI si^labbata SIX PLACES sota^panna sota^patti standstill stinginess successive SUDDHODANA ta^vatimsa tatha^gata TEN POWERS tendencies therava^da TWO DEATHS unprepared unshakable upakkilesa upavica^ra vehapphala vesa^rajja vin~n~a^na vin~n~atti vipalla^sa vipassana^ wrong path ya^ma deva yuganaddha 不害(ahimsa) 識(Vijnana) 無常(anitya) a^nantariya a^po dha^tu abandonment abstentions adhittha^na ahosi kamma alms giving anabhijjha^ ANAPANASATI anupassana^ appicchata^ ariya iddhi ariya magga ariya sacca ariya vamsa arúpa bhava association attachments attainments BODHISATTVA brahma loka chaste life co nascence contentment corruptions cutúpapa^ta defilements deliverance destruction determining development dissolution dosa carita earnestness egolessness EIGHT WINDS enlightened fading away forbearance foundations human world iddhi pa^da immortality indifferent infatuation inoperative inseparable intoxicants itthindriya ka^ma bhava ka^ma ra^ga ka^ya kamma kamma bhava kamma patha kamma vatta karma round khi^na^sava kusala múla loka dhamma LOTUS SUTRA maha^ bhúta mana^yatana manasika^ra mano dha^tu MIDDLE PATH middle path mind object mindfulness na^ma ka^ya NINE REALMS nippapan~ca noble power origination pa^timokkha pada parama PARINIRVANA paritta^bha patipannaka patti da^na penetration perfections performance personality perversions preparatory proficiency pure abodes realization RECOGNITION remembrance rúpa^vacara rúpa^yatana sala^yatana sama si^si^ samuttha^na san~cetana^ san~n~ojana si^vathika^ sikkha^pada supernormal tejo dha^tu tejo kasina temperature THREE ROOTS THREE SEALS ti lakkhana unthinkable unwholesome uprightness vaci^ kamma vavattha^na vicikiccha^ wrongnesses 定 (samadhi) 結集(samgiti) 輪回(samsara) 涅槃(Nirvana) 無我(anatman) 真如(tathata) a^savakkhaya abhinibbatti accumulation adaptability an~n~indriya appaman~n~a^ arúpa^vacara bahula kamma bhava ditthi bhava tanha^ body witness ceto vimutti citta kkhana citta vi^thi conventional corporeality covetousness dhamma cakka DHARMA-WHEEL dibba cakkhu dispensation dissociation divine abode dry visioned fire element FIVE WISDOMS FOUR VIRTUES garuka kamma harmlessness hate natured heat element HEAVENLY EYE hiri ottappa homelessness impermanence inclinations intoxicating janaka kamma ka^ma tanha^ ka^ma^vacara ka^ya sakkhi kamma^yúhana kammaja rúpa kammattha^na karma result kilesa ka^ma light kasina lobha carita mental image mind element momentaneity nesajjikanga ni^la kasina noble abodes non violence pa^tiha^riya pakati si^la pan~ca si^la parinibba^na pasa^da rúpa patisandhika petti visaya pi^ta kasina pleasantness predominance proclivities purification purisindriya ra^ga carita radiant gods recollectons RENUNCIATION restlessness RIGHT ACTION RIGHT EFFORT RIGHT SPEECH rúpa jjha^na rúpa kala^pa rúpa^rammana sacca n~a^na SAKRADAGAMIN sambojjhanga samma^ magga sampajan~n~a santutthita^ SIX INDRIYAS SIX PARAMITA SROTA-APANNA stream entry ▲ 收起

英漢對照詞典【577】CONDITION

Condition　　==　　緣

There　　is　　no　　existing　　phenomena　　that　　is　　not　　the　　effect　　of　　dependent　　origination.　　All　　phenomena　　arise　　dependent　　upon　　a　　number　　of　　casual　　factors　　called　　conditions.

南傳佛教英文辭典【578】cosmogony

　　cf.　　kappa.

南傳佛教英文辭典【579】cowardice

　　s.　　agati.

南傳佛教英文辭典【580】deva dúta

”divine　　messengers”,　　is　　a　　symbolic　　name　　for　　old　　age,　　disease　　and　　death,　　since　　these　　three　　things　　remind　　man　　of　　his　　future　　and　　rouse　　him　　to　　earnest　　striving.　　In　　A.　　III,　　35,　　it　　is　　said:
"Did　　you,　　o　　man,　　never　　see　　in　　the　　world　　a　　man　　or　　a　　woman　　eighty,　　ninety　　or　　a　　hundred　　years　　old,　　frail,　　crooked　　as　　a　　gable-roof,　　bent　　down,　　resting　　on　　crutches,　　with　　tottering　　steps,　　infirm,　　youth　　long　　since　　fled,　　with　　broken　　teeth,　　grey　　and　　scanty　　hair,　　or　　baldheaded,　　wrinkled,　　with　　blotched　　limbs?　　And　　did　　it　　never　　occur　　to　　you　　that　　you　　also　　are　　subject　　to　　old　　age,　　that　　you　　also　　cannot　　escape　　it?
"Did　　you　　never　　see　　in　　the　　world　　a　　man　　or　　a　　woman,　　who　　being　　sick,　　afflicted　　and　　grievously　　ill,　　and　　wallowing　　in　　their　　own　　filth,　　was　　lifted　　up　　by　　some　　people,　　and　　put　　down　　by　　others?　　And　　did　　it　　never　　occur　　to　　you　　that　　you　　also　　are　　subject　　to　　disease,　　that　　you　　also　　cannot　　escape　　it?
"Did　　you　　never　　see　　in　　the　　world　　the　　corpse　　of　　a　　man　　or　　a　　woman,　　one　　or　　two　　or　　three　　days　　after　　death,　　swollen　　up,　　blue-black　　in　　colour,　　and　　full　　of　　corruption?　　And　　did　　it　　never　　occur　　to　　you　　that　　you　　also　　are　　subject　　to　　death,　　that　　you　　also　　cannot　　escape　　it?"　　-　　See　　M.　　130.

南傳佛教英文辭典【581】deviation

　　(from　　morality　　and　　understanding):　　vipatti　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【582】dhuta^nga

　　(lit.”means　　of　　shaking　　off　　(the　　defilements)”);”means　　of　　purification”,　　ascetic　　or　　austere　　practices.　　These　　are　　strict　　observances　　recommended　　by　　the　　Buddha　　to　　monks　　as　　a　　help　　to　　cultivate　　contentedness,　　renunciation,　　energy　　and　　the　　like.　　One　　or　　more　　of　　them　　may　　be　　observed　　for　　a　　shorter　　or　　longer　　period　　of　　time.
"The　　monk　　training　　himself　　in　　morality　　should　　take　　upon　　himself　　the　　means　　of　　purification,　　in　　order　　to　　gain　　those　　virtues　　through　　which　　the　　purity　　of　　morality　　will　　become　　accomplished,　　to　　wit:　　fewness　　of　　needs,　　contentedness,　　austerity,　　detachment,　　energy,　　moderation,　　etc."　　(Vis.M.　　II).

Vis.M.　　II　　describes　　13　　dhutangas,　　consisting　　in　　the　　vows　　of
1.　　wearing　　patched-up　　robes:　　pamsukúlik”anga,
2.　　wearing　　only　　three　　robes:　　teci^varik”anga,
3.　　going　　for　　alms:　　pindapa^tik”anga,
4.　　not　　omitting　　any　　house　　whilst　　going　　for　　alms:　　sapada^nikanga,
5.　　eating　　at　　one　　sitting:　　eka^sanik”anga,
6.　　eating　　only　　from　　the　　alms-bowl:　　pattapindik”anga,
7.　　refusing　　all　　further　　food:　　khalu-paccha^-bhattik”anga,
8.　　living　　in　　the　　forest:　　a^ran~n~ik”anga,
9.　　living　　under　　a　　tree:　　rukkha-múlik”anga,
10.　　living　　in　　the　　open　　air:　　abbhoka^sik”anga,
11.　　living　　in　　a　　cemetery:　　susa^nik”anga,
12.　　being　　satisfied　　with　　whatever　　dwelling:　　yatha^-santhatik”anga,
13.　　sleeping　　in　　the　　sitting　　position　　(and　　never　　lying　　down):　　nesajjik”anga.

These　　13　　exercises　　are　　all,　　without　　exception,　　mentioned　　in　　the　　old　　sutta　　texts　　(e.g.　　M.　　5,　　113;　　A.V.,　　181-90),　　but　　never　　together　　in　　one　　and　　the　　same　　place.
"Without　　doubt,　　o　　monks,　　it　　is　　a　　great　　advantage　　to　　live　　in　　the　　forest　　as　　a　　hermit,　　to　　collect　　one”s　　alms,　　to　　make　　one”s　　robes　　from　　picked-up　　rags,　　to　　be　　satisfied　　with　　three　　robes"　　(A.I,　　30).
The　　vow,　　e.g.　　of　　No.　　1,　　is　　taken　　in　　the　　words:　　"I　　reject　　robes　　offered　　to　　me　　by　　householders,"　　or　　"I　　take　　upon　　myself　　the　　vow　　of　　wearing　　only　　robes　　made　　from　　picked-up　　rags."　　Some　　of　　the　　exercises　　may　　also　　be　　observed　　by　　the　　lay-adherent.
Here　　it　　may　　be　　mentioned　　that　　each　　newly　　ordained　　monk,　　immediately　　after　　his　　being　　admitted　　to　　the　　Order,　　is　　advised　　to　　be　　satisfied　　with　　whatever　　robes,　　alms-food,　　dwelling　　and　　medicine　　he　　gets:　　"The　　life　　of　　the　　monks　　depends　　on　　the　　collected　　alms　　as　　food　　...　　on　　the　　root　　of　　a　　tree　　as　　dwelling　　...　　on　　robes　　made　　from　　patched-up　　rags　　...　　on　　stale　　cow”s　　urine　　as　　medicine.　　May　　you　　train　　yourself　　therein　　all　　your　　life."
Since　　the　　moral　　quality　　of　　any　　action　　depends　　entirely　　upon　　the　　accompanying　　intention　　and　　volition,　　this　　is　　also　　the　　case　　with　　these　　ascetic　　practices,　　as　　is　　expressly　　stated　　in　　Vis.M.　　Thus　　the　　mere　　external　　performance　　is　　not　　the　　real　　exercise,　　as　　it　　is　　said　　(Pug.　　275-84):　　"Some　　one　　might　　be　　going　　for　　alms;　　etc.　　out　　of　　stupidity　　and　　foolishness　　-　　or　　with　　evil　　intention　　and　　filled　　with　　desires　　-　　or　　out　　of　　insanity　　and　　mental　　derangement　　-　　or　　because　　such　　practice　　had　　been　　praised　　by　　the　　Noble　　Ones...."　　These　　exercises　　are,　　however　　properly　　observed　　"if　　they　　are　　taken　　up　　only　　for　　the　　sake　　of　　frugality,　　of　　contentedness,　　of　　purity,　　etc."(App.)
On　　dhutanga　　practice　　in　　modern　　Thailand,　　see　　With　　Robes　　and　　Bowl,　　by　　Bhikkhu　　Khantipalo　　(WHEEL　　82/83).

南傳佛教英文辭典【583】domanassa

　　lit.”sad-mindedness”,　　grief,　　i.e.　　mentally　　painful　　feeling　　(cetasika-vedana^),　　is　　one　　of　　the　　5　　feelings　　(vedana^,　　q.v.)　　and　　one　　of　　the　　22　　faculties　　(indriya,　　q.v.).　　According　　to　　the　　Abhidhamma,　　grief　　is　　always　　associated　　with　　antipathy　　and　　grudge,　　and　　therefore　　karmically　　unwholesome　　(akusala,　　q.v.)　　Cf.　　Tab.　　I.　　30,　　31.

南傳佛教英文辭典【584】duccarita

　　”evil　　conduct”,　　is　　threefold:　　in　　deeds,　　words　　and　　thoughts.　　See　　kammapatha　　(I).

南傳佛教英文辭典【585】dukkhata^

　　(abstr.　　noun　　fr.　　dukkha):　　”the　　state　　of　　suffering”,　　painfulness,　　unpleasantness,　　the　　unsatisfactoriness　　of　　existence."There　　are　　three　　kinds　　of　　suffering:　　(1)　　suffering　　as　　pain　　(dukkha-dukkhata^),　　(2)　　the　　suffering　　inherent　　in　　the　　formations　　(sankha^ra-dukkhata^),　　(3)　　the　　suffering　　in　　change　　(viparina^ma-dukkhata^)"　　(S.　　XLV,　　165;　　D.　　33).
(1)　　is　　the　　bodily　　or　　mental　　feeling　　of　　pain　　as　　actual]y　　felt.　　(2)　　refers　　to　　the　　oppressive　　nature　　of　　all　　formations　　of　　existence　　(i.e.　　all　　conditioned　　phenomena),　　due　　to　　their　　continual　　arising　　and　　passing　　away;　　this　　includes　　also　　experiences　　associated　　with　　neutral　　feeling.　　(3)　　refers　　to　　bodily　　and　　mental　　pleasant　　feelings,　　"because　　they　　are　　the　　cause　　for　　the　　arising　　of　　pain　　when　　they　　change"　　(Vis.M.　　XIV,　　34f).

南傳佛教英文辭典【586】dwellings

　　Suitable　　d.　　for　　monks;　　s.　　sena^sana.　　Satisfied　　with　　whatever　　d.;　　s.　　dhutanga.

英漢對照詞典【587】EMPTINESS

Emptiness　　==　　空

The　　Sanskrit　　word　　is　　Sunya.　　One　　of　　the　　key　　concepts　　in　　Buddhism.　　Emptiness　　is　　an　　abstract　　idea　　representing　　impermanence,　　unreality,　　instability,　　transience　　and　　relativity　　in　　the　　nature　　of　　all　　existence.　　The　　doctrine　　states　　that　　all　　phenomena　　and　　the　　ego　　have　　no　　reality,　　but　　are　　composed　　of　　a　　certain　　number　　of　　Skandhas　　or　　elements,　　which　　disintegrate.　　The　　doctrine　　also　　states　　that　　everything　　is　　unstable,　　possessing　　no　　self-essence　　or　　self-nature,　　i.e.,　　its　　own　　existence　　dependent　　or　　caused　　by　　the　　conditions　　of　　others”　　existence.
Emptiness　　is　　not　　nothing,　　but　　it　　is　　the　　condition　　of　　existence　　of　　everything.　　It　　permeates　　all　　phenomena　　making　　possible　　their　　evolution.

南傳佛教英文辭典【588】emptiness

　　sun~n~ata^　　(q.v.).　　-　　Contemplation　　of　　e.:　　sun~n~ata^nupassana^.　　-　　For　　emptiness　　of　　self,　　pertaining　　to　　the　　4　　truths,　　s.　　sacca.

英漢對照詞典【589】ENDURANCE

Endurance　　==　　忍辱

See　　Patience.

南傳佛教英文辭典【590】existence

　　bhava　　(q.v.)　　-　　The　　5　　groups　　of　　e.:　　khandha　　(q.v.)　　-　　The　　4　　substrata　　of　　e.:　　upadhi　　(q.v.).　　-　　Courses　　of　　e.:　　gati　　(q.v.).　　-　　Wheel　　of　　e.:　　samsa^ra　　(q.v.).　　-　　Craving　　for　　e.:　　bhava-tanha^;　　s.　　tanha^;　　-　　The　　3　　characteristics　　of　　e.:　　ti-lakkhana　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【591】eye organ

　　s.　　a^yatana.

南傳佛教英文辭典【592】faculties

　　indriya　　(q.v.);　　see　　also　　paccaya　　16.

英漢對照詞典【593】FIVE EYES

Five　　Eyes　　==　　五眼（肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼）

There　　are　　five　　classes　　of　　eyes:
1.　　human　　eye
2.　　devine　　eye
3.　　dharma　　eye
4.　　wisdom　　eye
5.　　Buddha　　eye

南傳佛教英文辭典【594】formation

　　sankha^ra　　(q.v.).

…還有406條，點我再看後面18條▼

佛教詞典在線查詢