汾州石樓禅師，上堂，僧問：「未識本來性，乞師方便指。」師曰：「石樓無耳朵。」曰：「某甲自知非。」師曰：「老僧還有過。」曰：「和尚過在甚麼處？」師曰：「過在汝非處。」僧禮拜，師便打。問僧：「近離甚處？」曰：「漢國。」師曰：「漢國主人還重佛法麼？」曰：「苦哉！賴遇問著某甲；若問別人，即禍生。」師曰：「作麼生？」曰：「人尚不見，有何佛法可重？」師曰：「汝受戒得多少夏？」曰：「叁十夏。」師曰：「大好不見，有人。」便打。 - 宋·普濟

　　揚州豐化院令崇禅師，舒州人也。僧問：「如何是敵國一著棋？」師曰：「下將來。」問：「一棒打破虛空時如何？」師曰：「把將一片來看。」 - 宋·普濟

　　汝州風穴延沼禅師，余杭劉氏子。幼不茹葷，習儒典，應進士。一舉不遂，乃出家，依本州開元寺智恭披削受具，習天臺止觀。年二十五，谒鏡清。清問：「近離甚處？」師曰：「自離東來。」清曰：「還過小江也無？」師曰：「大舸獨飄空，小江無可濟。」清曰：「鏡水秦山，鳥飛不度。子莫道聽途言？」師曰：「滄溟尚怯艨艑勢，列漢飛帆渡五湖。」清豎拂子曰：「爭奈這個何！」師曰：「這個是甚麼？」清曰：「果然不識。」師曰：「出沒卷舒，與師同用。」清曰：「杓蔔聽虛聲，熟睡饒谄語」師曰：「澤廣藏山，理能伏豹。」清曰：「舍罪放愆，速須出去。」師曰：「出去即失。」便出，到法堂乃曰：「夫行腳人，因緣未盡其善，不可便休去。」卻回曰：「某甲適來，辄陳小騃，冒渎尊顔，伏蒙慈悲，未賜罪責。」清曰：「適來言從東來，豈不是翠岩來？」師曰：「雪窦親棲寶蓋東。」清曰：「不逐忘羊狂解息，卻來這裏念篇章。」師曰：「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。」清曰：「詩速秘卻，略借劍看。」師曰：「縣首甑人攜劍去。」清曰：「不獨觸風化，亦自顯颟顸。」師曰：「若不觸風化，爭明古佛心？」清曰：「如何是古佛心？」師曰：「再許允容，師今何有？」清曰：「東來衲子，菽麥不分。只聞不已而已，何得抑已而已。」師曰：「巨浪湧千尋，澄波不離水。」清曰：「一句截流，萬機寢削。」師便禮拜。清曰：「衲子俊哉！衲子俊哉！」
　　師到華嚴，嚴問：「我有牧牛歌，辄請阇黎和。」師曰：「羯鼓掉鞭牛豹跳，遠村梅樹觜盧都。」師參南院，入門不禮拜。院曰：「入門須辨主。」師曰：「端的請師分。」院于左膝拍一拍，師便喝。院于右膝拍一拍，師又喝。院曰：「左邊一拍且置，右邊一拍作麼生？」師曰：「瞎院便拈棒。」師曰：「莫盲枷瞎棒，奪打和尚，莫言不道。」院擲下棒曰：「今日被黃面浙子鈍置一場。」師曰：「和尚大似持缽不得，詐道不饑。」院曰：「阇黎曾到此間麼？」師曰：「是何言欤？」院曰：「老僧好好相借問。」師曰：「也不得放過。」便下參衆了，卻上堂頭禮謝。院曰：「阇黎曾見甚麼人來？」師曰：「在襄州華嚴與廓侍者同夏。」院曰：「親見作家來？」院問：「南方一棒作麼商量？」師曰：「作奇特商量。」師卻問：「和尚此間一棒作麼商量？」院拈拄杖曰：「棒下無生忍，臨機不見師。」師于言下大徹玄旨，遂依止六年，四衆請主風穴。又八年，李史君與阖城士庶，再請開堂演法矣。
　　上堂：「夫參學眼目臨機，直須大用現前，勿自拘于小節。設使言前薦得，猶是滯殼迷封。縱然句下精通，未免觸途狂見。應是從前依他作解，明昧兩歧，與你一時掃卻。直教個個如師子兒，吒呀地哮吼一聲，壁立千仞，誰敢正眼觑著？觑著即瞎卻渠眼。」時有僧問：「如何是正法眼？」師曰：「即便戳瞎。」曰：「戳瞎後如何？」師曰：「撈天摸地。」師後因本郡兵寇作孽，與衆避地于郢州，谒前請主李使君，留于衙內度夏。普設大會，請師上堂。才升座，乃曰：「祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是，不印即是？還有人道得麼？」時有盧陂長老出，問：「學人有鐵牛之機，請師不搭印。」師曰：「慣釣鯨鲵澄巨浸，卻嗟蛙步驙泥沙。」陂伫思，師喝曰：「長老何不進語？」陂擬議，師便打一拂子，曰：「還記得話頭麼？試舉看。」陂擬開口，師又打一拂子。牧主曰：「信知佛法與王法一般。」師曰：「見甚麼道理？」牧主曰：「當斷不斷，反招其亂。」師便下座。至九月，汝州大師宋侯舍宅爲寺，複來郢州，請師歸新寺住持。至周廣順元年，賜額廣慧。師住二十二年，常余百衆。
　　上堂，僧問：「如何是佛？」師曰：「如何不是佛？」曰：「未曉玄言，請師直指。」師曰：「家住海門洲，扶桑最先照？」問：「朗月當空時如何？」師曰：「不從天上輥，任向地中埋。」問：「古曲無音韻，如何和得齊？」師曰：「木雞啼子夜，刍狗吠天明。」
　　上堂，舉寒山詩曰：「梵志死去來，魂識見閻老。讀盡百王書，未免受捶拷。一稱南無佛，皆以成佛道。」僧問：「如何是一稱南無佛？」師曰：「燈連鳳翅當堂照，月映娥眉錯面看。」問：「如何是佛？」師曰：「嘶風木馬緣無絆，背角泥牛痛下鞭。」問：「如何是廣慧劍？」師曰：「不斬死漢。」問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「天魔膽裂。」曰：「磨後如何？」師曰：「軒轅無道。」問：「矛盾本成雙翳病，帝網明珠事若何？」師曰：「爲山登九仞，撚土定千鈞。」問：「千木奉文侯，知心有幾人？」師曰：「少年曾決龍蛇陣，老倒還聽稚子歌。」問：「如何是清涼山中主？」師曰：「一句不遑無著問，迄今猶作野盤僧。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「鶴有九臯難翥翼，馬無千裏謾追風。」問：「未有之言，請師試道。」師曰：「入市能長嘯，歸家著短衣。」問：「夏終今日，師意如何？」師曰：「不憐鵝護雪，且喜蠟人冰。」問：「歸鄉無路時如何？」師曰：「平窺紅爛處，暢殺子平生。」問：「滿目荒郊翠，瑞草卻滋榮時如何？」師曰：「新出紅爐金彈子，簉破阇黎鐵面皮。」問：「如何是互換之機？」師曰：「和盲悖愬瞎。」問：「真性不隨緣，如何得證悟？」師曰：「豬肉案上滴乳香。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「金沙灘頭馬郎婦。」問：「一色難分，請師顯示。」師曰：「滿爐添炭猶嫌冷，路上行人只守寒。」問：「如何是學人立身處？」師曰：「井底泥牛吼，林間玉兔驚。」問：「如何是道？」師曰：「五鳳樓前。」曰：「如何是道中人？」師曰：「問取皇城使。」問：「不傷物義，請師便道。」師曰：「劈腹開心，猶未性燥。」問：「未定渾濁，如何得照？」師曰：「下坡不走，快便難逢。」問：「如何是衲僧行履處？」師曰：「頭上吃棒，口裏喃喃。」問：「靈山話月，曹溪指月，去此二途，請師直指。」師曰：「無言不當啞。」曰：「請師定當。」師曰：「先度汨羅江。」問：「任性浮沈時如何？」師曰：「牽牛不入欄。」問：「凝然便會時如何？」師曰：「截耳臥街。」問：「狼煙永息時如何？」師曰：「兩腳捎空。」問：「祖令當行時如何？」師曰：「點。」問：「不施寸刃，便登九五時如何？」師曰：「鞭屍屈項。」
　　上堂，舉古雲：「我有一只箭，曾經久磨煉。射時遍十方，落處無人見。」師曰：「山僧即不然，我有一只箭，未嘗經磨煉，射不遍十方，要且無人見。」僧便問：「如何是和尚箭？」師作彎弓勢，僧禮拜。師曰：「拖出這死漢。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「披席把碗。」曰：「見後如何？」師曰：「披席把碗。」問：「未達其源時如何？」師曰：「鶴冷移巢易，龍寒出洞難。」問：「不露鋒铓句，如何辨主賓？」師曰：「口銜羊角鳔膠粘。」問：「將身禦險時如何？」師曰：「布露長書寫罪原。」問：「學人解問淆訛句，請師舉起訝人機。」師曰：「心裏分明眼睛黑。」問：「生死到來時如何？」師曰：「青布裁衫招犬吠。」曰：「如何得不吠去？」師曰：「自宜躲避寂無聲。」問：「如何是真道人？」師曰：「竹竿頭上禮西方。」問：「魚隱深潭時如何？」師曰：「湯蕩火燒。」問：「如何是諸佛行履處？」師曰：「青松綠竹下。」問：「如何是大善知識？」師曰：「殺人不眨眼。」曰：「既是大善知識，爲甚麼殺人不眨眼？」師曰：「塵埃影裏不拂袖，盡戟門前磨寸金。」問：「一即六，六即一。一六俱亡時如何？」師曰：「一箭落雙雕」曰：「意百如何？」師曰：「身亡迹謝。」問：「摘葉尋枝即不問，直截根源事若何？」師曰：「赴供淩晨去，開塘帶雨歸。」問：「問問盡是捏怪，請師直指根源。」師曰：「罕逢穿耳客，多遇刻舟人。」問：「正當恁麼時如何？」師曰：「盲龜值木雖優穩，枯木生華物外春。」問：「寶塔元無縫，金門即日開時如何？」師曰：「智積佐來空合掌，天王捧出不知音。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「萎花風掃去，香水雨飄來。」問：「隨緣不變者，忽遇知音時如何？」師曰：「披莎側立千峰外，引水澆蔬五老前。」問：「刻舟求不得，常用事如何？」師曰：「大勳不立賞，柴扉草自深。」問：「從上古人，印印相契，如何是相契底眼？」師曰：「輕囂道者知機變，拈卻招魂拭淚巾。」問：「九夏賞勞，請師言薦。」師曰：「出袖拂開龍洞雨，泛杯波湧缽囊華。」問：「最初自恣，合對何人？」師曰：「一把香刍拈未暇，六環金錫響遙空。」問：「西祖傳來，請師端的。」師曰：「一犬吠虛，千猱啀實。」問：「王道與佛道，相去幾何？」師曰：「刍狗吠時天地合，木雞啼後祖燈輝。」問：「祖師心印，請師拂拭。」師曰：「祖月淩空圓聖智，何山松桧不青青。」
　　上堂：「若立一塵，家國興盛，野老颦蹙。不立一塵，家國喪亡，野老安怗。于此明得，阇黎無分。全是老僧于此不明，老僧卻是阇黎。阇黎與老僧，亦能悟卻天下人，亦能瞎卻天下人。欲識阇黎麼？」右邊一拍曰：「這裏是。欲識老僧麼？」左邊一拍曰：「這裏是。」僧問：「大衆雲集，請師說法。」師曰：「赤腳人趁兔，著靴人吃肉。」問：「不曾博覽空王教，略借玄機試道看。」師曰：「白玉無瑕，卞和刖足。」問：「如何是無爲之句？」師曰：「寶燭當軒顯，紅光爍太虛。」問：「如何是臨機一句？」師曰：「因風吹火，用力不多。」問：「素面相呈時如何？」師曰：「拈卻蓋面帛。」問：「紫菊半開秋已老，月圓當戶意如何？」師曰：「月生蓬島人皆見，昨夜遭霜子不知。」問：「如何是直截一路？」師曰：「直截是迂曲。」問：「如何是師子吼？」師曰：「阿誰要汝野幹鳴？」問：「如何是谛實之言？」師曰：「口懸壁上。」
　　上堂：「若是上上之流，各有證據，略赴個程限。中下之機，各須英俊，當處出生，隨處滅盡。如爆龜紋，爆即成兆，不爆成鈍。欲爆不爆，直下便捏。」問：「心不能緣，口不能言時如何？」師曰：「逢人但恁麼舉。」問：「龍透清潭時如何？」師曰：「印駿捺尾。」問：「任性浮沈時如何？」師曰：「牽牛不入欄。」問：「有無俱無去處時如何？」師曰：「叁月懶遊花下路，一家愁閉雨中門。」問：「語默涉離微，如何通不犯？」師曰：「常憶江南叁月裏，鹧鸪啼處百花香。」問：「百了千當時如何？」師曰：「不許夜行，投明須到。」
　　上堂：「叁千劍客，恥見莊周。赤眉橫肩，得無訛謬。他時變豹，後五日看。珍重！」問：「心印未明時如何？」師曰：「雖聞酋帥投歸款，未見牽羊納璧來。」問：「如何是臨濟下事？」師曰：「桀犬吠堯。」問：「如何是齧镞事？」師曰：「孟浪借辭論馬角。」
　　上堂，大衆集定，師曰：「不是無言，各須英鑒。」問：「大衆雲集，師意如何？」師曰：「景謝初寒，骨肉疏冷。」問：「不修禅定，爲甚麼成佛無疑？」師曰：「金雞專報曉，漆桶夜生光。」問：「一念萬年時如何？」師曰：「拂石仙衣破。」問：「洪鍾未擊時如何？」師曰：「充塞大千無不韻，妙含幽致豈能分。」曰：「擊後如何？」師曰：「石壁山河無障礙，翳消開後好咨聞。」問：「古今才分，請師密要。」師曰：「截卻重舌。」問：「如何是大人相？」師曰：「赫赤窮漢。」曰：「未審將何受用？」師曰：「攜籮挈杖。」問：「如何是賓中主？」師曰：「入市雙瞳瞽。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「回銮兩曜新。」曰：「如何是賓中賓？」師曰：「攢眉坐白雲。」曰：「如何是主中主？」師曰：「磨砻叁尺劍，待斬不平人。」問：「如何是钁頭邊意？」師曰：「山前一片青。」問：「如何是佛？」師曰：「杖林山下打筋鞭。」 - 宋·普濟

　　泉州鳳凰山從琛洪忍禅師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「門風相似，即無阻矣。汝不是其人。」曰：「忽遇其人時又如何？」師曰：「不可預搔待癢。」問：「學人根思遲回，方便門中乞師傍瞥。」師曰：「傍瞥。」曰：「深領師旨。安敢言乎？」師曰：「太多也。」上堂，有僧出禮拜起，退身立。師曰：「我不如汝。」僧應諾。師曰：「無人處放下著。」問：「如何是學人自己事？」師曰：「暗算流年事可知。」問：「如何是鳳凰境？」師曰：「雪夜觀明月。」問：「如何是西來意？」師曰：「作人醜差。」曰：「爲人何在？」師曰：「莫屈著汝麼！」 - 宋·普濟

　　泉州鳳凰山強禅師，僧問：「燈傳鼓峤，道化溫陵，不跨石門，請師通信。」師曰：「若不是今日，攔胸撞出。」曰：「恁麼則今日親聞師子吼，他時終作鳳凰兒。」師曰：「又向這裏塗汙人！」問：「白浪滔天境，何人住太虛？」師曰：「靜夜思堯鼓，回頭聞舜琴。」 - 宋·普濟

　　鳳棲慧觀禅師，上堂：「前村落葉盡，深院桂花殘。此夜初冬節，從茲特地寒。所以道，欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。」喝一喝：「恁麼說話，成人者少，敗人者多。」 - 宋·普濟

　　鳳翔府石柱禅師遊方時到洞山，時虔和尚垂語曰：「有四種人：一人說，過佛祖一步行不得。一人行過佛祖，一句說不得。一人說得行得。一人說不得，行不得。阿那個是其人？」師出衆曰：「一人說過佛祖行不得者，只是無舌不許行。一人行過佛祖一句說不得者，只是無足不許說。一人說得行得者，只是函蓋相稱，一人說不得行不得者，如斷命求活。此是石女兒，披枷帶鎖」山曰：「阇黎分上作麼生？」師曰：「該通分上卓卓甯彰。」山曰：「只如海上明公秀又作麼生？」師曰：「幻人相逢，拊掌呵呵。」 - 宋·普濟

　　鳳翔府招福禅師，僧問：「東牙烏牙皆出隊，和尚爲甚麼不出隊？」師曰：「住持各不同，阇黎爭得怪。」 - 宋·普濟

　　襄州奉國清海禅師，僧問：「青青翠竹，盡是真如。如何是真如？」師曰：「點鐵成金客，聞名不見形。」曰：「恁麼則禮謝去也。」師曰：「昔時妄想，至今猶存。」問：「承古有雲，見月休觀指，歸家罷問程。如何是家？」師曰：「試舉話頭看。」問：「放過即東道西說，不放過怎生道？」師曰：「二年同一春。」 - 宋·普濟

　　杭州奉先寺法瑰法明普照禅師，僧問：「釋迦出世，天雨四華，地搖六動，未審今日有何祥瑞？」師曰：「大衆盡見。」曰：「法王法如是。」師曰：「人王見在。」問：「法眼寶印，和尚親傳。今日一會，當付何人？」師曰：「誰人無分？」曰：「恁麼則雷音普震無邊刹去也。」師曰：「也須善聽。」 - 宋·普濟

　　升州奉先寺慧同淨照禅師，魏府張氏子。僧問：「教中道，唯一堅密身，一切塵中見。又道，佛身充滿于法界，普見一切群生前。于此二途，請師說。」師曰：「唯一堅密身，一切塵中見。」問：「如何是古佛心？」師曰：「汝疑阿那個不是？」問：「如何是常在底人？」師曰：「更問阿誰？」 - 宋·普濟

　　杭州奉先寺清昱禅師，永嘉人也。忠懿王召入問道，創奉先居之，署圓通妙覺禅師。僧問：「如何是西來意？」師曰：「高聲舉似大衆。」 - 宋·普濟

　　溫州雲山佛奧院知默禅師，僧問：「如何是佛奧家風？」師曰：「送客不離叁步內，邀賓只在草堂前。」上堂：「山僧如今看見諸上座，恁麼行腳，吃辛吃苦，盤山涉澗，終不爲觀看州縣，參尋名山勝迹，莫非爲此一大事？如今且要諸人，于本分參問中通個消息來。雲山敢與證明，非但雲山證明，乃至禅林佛刹亦與證明。還有麼？若無，不如散去。」便下座。 - 宋·普濟

　　洛京佛光如滿禅師，﹝曾住五臺山金閣寺。唐順宗問：「佛從何方來？滅向何方去？既言常住世，佛今在何處？」師答曰：「佛從無爲來，滅向無爲去。法身等虛空，常住無心處。有念歸無念，有住歸無住。來爲衆生來，去爲衆生去。清淨真如海，湛然體常住。智者善思惟，更勿生疑慮。」帝又問：「佛向王宮生，滅向雙林滅。住世四十九，又言無法說。山河與大海，天地及日月。時至皆歸盡，誰言不生滅？疑情猶若斯，智者善分別。」師答曰：「佛體本無爲，迷情妄分別。法身等虛空，未曾有生滅。有緣佛出世，無緣佛入滅。處處化衆生，猶如水中月。非常亦非斷，非生亦非滅。生亦未曾生，滅亦未曾滅。了見無心處，自然無法說。」帝聞大悅，益重禅宗。 - 宋·普濟

　　凡二卷。日僧高峰顯日（1241～1316）撰，侍者妙環等編。收于大正藏第八十冊。收錄東山雲岩禅寺語錄、稻荷山淨妙禅寺語錄、巨福山建長禅寺語錄、普說、法語、佛祖贊、頌古偈頌、佛國應供廣濟國師行錄，並有元泰定叁年（1326）間之靈石如芝、古林清茂諸人之序等。

　　天臺山佛窟岩惟則禅師者，京兆人也。姓長孫氏。初谒忠禅師，大悟玄旨。乃曰：「天地無物也，物我無物也。雖無物也，而未嘗無物也。如此，則聖人如影，百姓如夢，孰爲死生哉？至人以是能獨照，能爲萬物主，吾知之矣。」遂南遊天臺，隱于瀑布之西岩。元和中慕道者日至。有弟子可素，遂築室廬，漸成法席。佛窟之稱自師始也。僧問：「如何是那羅延箭？」師曰：「中的也。」忽一日告門人曰：「汝其勉之。」閱二日，跏趺而寂。後叁年，塔全身于本山。﹝唐韓乂撰碑，今存國清寺。﹞ - 宋·普濟

　　臨安府佛日淨慧戒弼禅師，僧問：「如何是毗盧印？」師曰：「草鞋踏雪。」曰：「學人不會。」師曰：「步步成蹤。」 - 宋·普濟

　　杭州佛日契嵩禅師，藤州镡津李氏子。七歲出家，十叁得度。十九遊方，遍參知識。得法于洞山。師夜則頂戴觀音像而誦其號，必滿十萬乃寢，以爲常。自是世間經書章句，不學而能，作原教論十余萬言，明儒釋之道一貫，以抗宗韓排佛之說。讀之者畏服。後居永安蘭若，著禅門定祖圖、傳法正宗記、輔教編，上進仁宗皇帝，覽之加歎，付傳法院編次入藏。下诏褒寵，賜號明教。宰相韓琦、大參歐陽修皆延見而尊禮之。洎東還，熙甯四年六月四日，晨興寫偈曰：「後夜月初明，吾今喜獨行。不學大梅老，貪隨鼯鼠聲。」至中夜而化。阇維不壞者五，曰頂、曰耳、曰舌、曰童真、曰數珠。其頂骨出舍利，紅白品潔。道俗合諸不壞，葬于故居永安之左。後住淨慈。北澗居簡嘗著五種不壞贊。師有文集二十卷，目曰镡津，盛行于世。 - 宋·普濟