如來所得之覺體,不可思議,最勝而無有過之者,故稱無上妙覺。圓覺經(大一七·九一七下):“無上妙覺,遍諸十方,出生如來。”
(術語)如來所得之覺體,不可思議,故雲妙,無有過之,故雲無上。圓覺經曰:“無上妙覺遍諸十方,出生如來。”
如來的覺悟,不可思議,故雲妙,至高無上,故雲無上。 - 陳義孝編
如來的覺悟,不可思議,故雲妙,至高無上,故雲無上。
- 梵心居士編
(術語)無上正等正覺之簡稱。謂佛之悟也。無過于此之悟,故雲無上,離偏邪故雲正,悟真理故雲覺。梵語阿耨多羅叁藐叁菩提,此譯無上正等正覺。無量壽經上曰:“決定必成無上正覺。”
無上正等正覺的簡稱,亦即佛的覺悟。 - 陳義孝編
無上正等正確的簡稱,亦即佛的覺悟。
- 梵心居士編
集異門論十六卷十頁雲:雲何喜等覺支?答:諸聖弟子、于苦思惟苦,于集思惟集,于滅思惟滅,于道思惟道,無漏作意相應、心欣,極欣,數欣,欣性,欣類,適意,悅意,可意,踴躍,非不踴躍,悅受,適悅,調柔性,堪任性,歡悅,歡悅性,歡喜,歡喜性;是名喜等覺支。
二解 品類足論七卷十一頁雲:喜等覺支雲何?謂聖弟子等、于苦思惟苦,于集思惟集,于滅思惟滅,于道思惟道,無漏作意相應、心欣,極欣,現前極欣,欣性,欣類,適意,悅意,喜性,喜類,樂和合,不別離,歡欣悅豫有堪任性,踴躍踴躍性,歡喜歡喜性,是名喜等覺支。 - 朱芾煌
凡五卷。明代僧語風圓信(1571~1647)校訂,郭凝之彙編。收于卍續藏第一四八冊。本書收錄師承明確之居士一一一人,及無名之居士七十叁人,共計一八四人之機緣語要。所列舉諸先覺者之一機一境、一語一言足爲後世學人之明鑒。本書與明代朱時恩所撰之居士分燈錄、清代彭際清所撰之居士傳、民國劉大心所撰之居士參禅蘭錄等,皆爲參究居士道業之重要資料。
先覺宗乘,系由明代陶明潛所撰之先覺集二卷改編而成,故卍續藏于先覺宗乘卷首,錄有道安靜、拙庵智樸、圓教解叁洪等叁人之先覺集序。
修習「舍覺支」(甯靜覺支),參看「覺支」、「七覺支」。 - 莊春江居士編
(術語)見道中智之別稱。苦法智忍爲眼,苦法智爲智,苦類智忍爲明,苦類智爲覺。見輔行五之四。
形容聖者證果時的情境,「眼」是「看清楚正法的觀察力」,「智」是「體證到正法」,「明」是「舍離了無明」,「覺」是「菩提;正覺;解脫的證悟」,相當的南傳經文都作「眼智慧明光」,「慧」是「般若」,光是「光明」。(同義詞「眼.智.明.覺」「眼、智、明、覺」) - 莊春江居士編
這一切都屬于應正覺的,相當的南傳經文作「這一切都屬于應以證智遍知的」,參看「覺」、「法」。 - 莊春江居士編
如四種言說中說。 - 朱芾煌
品類足論六卷十一頁雲:有警覺法雲何?謂作意相應法。 - 朱芾煌
具備「覺」與「觀」,指進入「初禅」的條件,參看「初禅」、「覺」、「觀」。(同義詞「有覺、有觀」「有覺.有觀」) - 莊春江居士編
瑜伽七十七卷十頁雲:于此覺了者:謂卽于此作證法中,諸解脫智,廣爲他說,宣揚開示。 - 朱芾煌
顯揚叁卷十五頁雲:十、欲界獨覺。謂住獨覺法性;于前生中,或未見谛,或已見谛;今生欲界,不由師教,依先因力,修覺分法,證得一切諸結永盡。此複二種。一如劫伽。獨一而行。二、獨勝。部衆而行。
二解 集論七卷十四頁雲:何等欲界獨覺補特伽羅?謂無佛出世時,生于欲界,自然證得獨覺菩提。 - 朱芾煌