如来所得之觉体,不可思议,最胜而无有过之者,故称无上妙觉。圆觉经(大一七·九一七下):“无上妙觉,遍诸十方,出生如来。”
(术语)如来所得之觉体,不可思议,故云妙,无有过之,故云无上。圆觉经曰:“无上妙觉遍诸十方,出生如来。”
如来的觉悟,不可思议,故云妙,至高无上,故云无上。 - 陈义孝编
如来的觉悟,不可思议,故云妙,至高无上,故云无上。
- 梵心居士编
(术语)无上正等正觉之简称。谓佛之悟也。无过于此之悟,故云无上,离偏邪故云正,悟真理故云觉。梵语阿耨多罗三藐三菩提,此译无上正等正觉。无量寿经上曰:“决定必成无上正觉。”
无上正等正觉的简称,亦即佛的觉悟。 - 陈义孝编
无上正等正确的简称,亦即佛的觉悟。
- 梵心居士编
集异门论十六卷十页云:云何喜等觉支?答:诸圣弟子、于苦思惟苦,于集思惟集,于灭思惟灭,于道思惟道,无漏作意相应、心欣,极欣,数欣,欣性,欣类,适意,悦意,可意,踊跃,非不踊跃,悦受,适悦,调柔性,堪任性,欢悦,欢悦性,欢喜,欢喜性;是名喜等觉支。
二解 品类足论七卷十一页云:喜等觉支云何?谓圣弟子等、于苦思惟苦,于集思惟集,于灭思惟灭,于道思惟道,无漏作意相应、心欣,极欣,现前极欣,欣性,欣类,适意,悦意,喜性,喜类,乐和合,不别离,欢欣悦豫有堪任性,踊跃踊跃性,欢喜欢喜性,是名喜等觉支。 - 朱芾煌
凡五卷。明代僧语风圆信(1571~1647)校订,郭凝之汇编。收于卍续藏第一四八册。本书收录师承明确之居士一一一人,及无名之居士七十三人,共计一八四人之机缘语要。所列举诸先觉者之一机一境、一语一言足为后世学人之明鉴。本书与明代朱时恩所撰之居士分灯录、清代彭际清所撰之居士传、民国刘大心所撰之居士参禅兰录等,皆为参究居士道业之重要资料。
先觉宗乘,系由明代陶明潜所撰之先觉集二卷改编而成,故卍续藏于先觉宗乘卷首,录有道安静、拙庵智朴、圆教解三洪等三人之先觉集序。
修习「舍觉支」(宁静觉支),参看「觉支」、「七觉支」。 - 庄春江居士编
(术语)见道中智之别称。苦法智忍为眼,苦法智为智,苦类智忍为明,苦类智为觉。见辅行五之四。
形容圣者证果时的情境,「眼」是「看清楚正法的观察力」,「智」是「体证到正法」,「明」是「舍离了无明」,「觉」是「菩提;正觉;解脱的证悟」,相当的南传经文都作「眼智慧明光」,「慧」是「般若」,光是「光明」。(同义词「眼.智.明.觉」「眼、智、明、觉」) - 庄春江居士编
这一切都属于应正觉的,相当的南传经文作「这一切都属于应以证智遍知的」,参看「觉」、「法」。 - 庄春江居士编
如四种言说中说。 - 朱芾煌
品类足论六卷十一页云:有警觉法云何?谓作意相应法。 - 朱芾煌
具备「觉」与「观」,指进入「初禅」的条件,参看「初禅」、「觉」、「观」。(同义词「有觉、有观」「有觉.有观」) - 庄春江居士编
瑜伽七十七卷十页云:于此觉了者:谓卽于此作证法中,诸解脱智,广为他说,宣扬开示。 - 朱芾煌
显扬三卷十五页云:十、欲界独觉。谓住独觉法性;于前生中,或未见谛,或已见谛;今生欲界,不由师教,依先因力,修觉分法,证得一切诸结永尽。此复二种。一如劫伽。独一而行。二、独胜。部众而行。
二解 集论七卷十四页云:何等欲界独觉补特伽罗?谓无佛出世时,生于欲界,自然证得独觉菩提。 - 朱芾煌