釋寰普者。不知何許人也。禀形淳粹克性謙沖。居于醜夷下風請業。汪汪然其識度辄難擬議。具戒之後經論溫尋。然後杖錫南遊澧陽。遇夾山而得心契。有參學舉問。垂手攜歸。不使一機失其開誘。其所不薦勸令披覽經法。亦近秀寂之遺風耳。 - 顧偉康編

釋會隱。不詳何許人也。精明之氣綽有盈余。處于等夷若雞群之見鶴也。天皇朝慎選高學名德。隱膺斯選。麟德二年敕北門西龍門修書所。同與西明寺玄則等一十人。于一切經中略出精義玄文叁十卷。號禅林要鈔。書成奏呈。敕藏秘閣。隱亦嘗預翻譯。玄則頗聞著述。高宗朝。斯爲龍象之最焉。 - 顧偉康編

釋諱才號佛心。福州姚氏子也。幼爲驅烏弱冠得度。精求律部持犯霜威。慕最上乘不憚遐扣。勞逸弗介一念力參。首谒海印隆公于大中。偶見老宿達道看經。至一毛頭師子百億毛頭一時現處。才問曰。一毛頭師子作麼生。得百億毛頭一時現。達曰。汝乍入叢林未可理會許事。才疑之。適海印夜參。至結座擲拄杖曰。了即毛端吞巨海。始知大地一微塵。才豁然有省。次谒黃龍死心不契乃參靈源。凡入室出必揮淚曰。此事我見甚是分明。秖臨機吐之不出奈何。源曰。須是大徹方得自在。一日竊觀鄰僧讀曹洞廣錄。至藥山采薪歸。有僧問甚處來。山曰計柴來。僧指腰下刀曰。鳴剝剝是甚麼。山拔刀作斫勢。才忽大悟。掴鄰僧即揭簾趨出說偈曰。徹徹大海幹枯。虛空迸裂。四方八面絕遮欄。萬象森羅齊漏泄。初住上封屢遷名剎。詞河辯海潮湧波騰。學者無能湊泊其涯涘也。 - 顧偉康編

釋惠方。姓趙。冀州信都來強人。七八歲便思出俗。年九歲投蘇門淋落泉寺。居然靜志。衆侶怪其特高。遂授以九次十想。隨聞斂念。仍受此法亟涉炎涼。隋文後崩。西京立寺。遠征入住。厚禮供焉。而雅志不渝山林綴想。雖遇匠石無緣運斤。舊所禅徒虛懷鶴望。大業六年。辭還本寺。門侶雲結請道如山。隋季不靜。岩穴丘陵移居汲郡之隆善寺。及皇運大昌天下無事。又與門人修緝舊所。遂使松門石棟岩室風窗並得經綸更新雲構。曾于廊下言及幽微。沙彌伏階密聽。空中聲曰。何忽沙彌在此伏聽。懼驚起。又被打擊。經宿乃蘇。其感靈祥如此例也。以貞觀二十一年冬初。終于所止。春秋九十有叁。初未終前忽有異香。萦于岩室氛氲叁日。衆不測。恰終香歇。以其月十七日。葬州北十裏圓岡之陽。 - 顧偉康編

釋惠寬。姓楊氏。益州綿竹孝水人父名玮。元是叁洞先生五經博士。崇信道法無敦釋教。所以綿梓益叁州諸俗。每歲率送租米投于玮。令保一年安吉。皆與章符而去。而車馬擁門如市。初時玮妻懷孕。心性改異辛腥惡厭。乃生一女名爲信相。性好閑靜無緣嗜欲。後又懷妊。身極安隱恒有異相。及其生也母都不覺。忽然自出都無惡露。然有異香。又不啼叫。乃至有識未曾糞穢淋席。父母抱持方乃便利。即寬身也。而臂垂過膝。性恒香潔不近腥臊。年五六歲與姊信相于靜處坐禅。二親怪問。答曰。佛來爲說般若聖智界入等法門。共姊評論法相。父是異道不解其言。附口錄得二百余紙。有龍懷寺會師。聞有奇相至其所父以示之。會曰。並合佛經無所參錯。有異禅師不知何來。于淨慧寺入火光叁昧。召彼女來。及至不入。雲是火聚。禅師曰。何不以水滅之。女即作水觀。滅火而入。禅師驗知深入諸定。勸令出家。父母受娉。及婿家不許。諸道俗官人爲出財贖之。因有度次姊與寬身俱時出家。時隨蜀王秀在益。請入城內。妃爲造精舍。鎮恒供養。嘗出于路。人有疑者。尼召來曰。莫于叁寶所生異心。自受罪苦。彼人悔過。有造功德須物者。燒香祈請掘地獲金無不充足。斯事非一。至于食飲欲食便食。不食乃經歲序。時人目之聖尼。即今本寺猶號聖尼寺也。寬年十叁常樂獨坐。面無怒相言常謙下。依空慧寺胤禅師龍懷寺會阇梨所。隨聞經律。一覽無遺。未聞之經曾不知義。有難問者皆爲通之。初造龍懷寺。會有徒屬二百余人。並令在役。唯放于寬。有怨及者。會曰。斯人是吾本師。何得使作。昔周滅法。依相禅師隱于南山。及隋興教辭師還蜀。嘗受囑雲。汝還蜀土大有徒衆。有名惠寬。可將攝也。我憶此事。計師死日當寬受生。無得致怪。自爾在山依閑業定。年叁十還綿竹教化四遠。聞名見形並舍邪歸正。其俗信道。父母皆道歸佛。舍宅爲寺。于今見在。綿竹諸村皆爲立寺。堂殿院宇百有余所。修營至今。年常大齋道俗鹹會。正月令節。成都寺七十縣。競迎供待。有大功德須得經營。但請寬至施物山積。貞觀中有僧名策。持咒有驗。于洛縣忽死見閻王。曰比獄中罪人多。應爲誦咒。並請寬師講地獄經。從此得稣。經月不作。複更悶絕。閻王大怒。命牛頭使打鍾子百下。我令誦咒講經。爲衆生故何不作。策稣已即從洛縣往綿竹叁十裏。未至疲臥。忽有異旋風。吹起須臾至寬所。正集轉經。告策曰。昨所住處大爲勞苦。爲衆生者不得辭苦。即令策登坐誦咒。大衆聞皆流汗。寬仍集衆講地獄經。貞觀二十年。綿竹宋尉雲。我不信佛。唯信周孔。然我兩度得佛力。一爲人在門側小便。置佛便止。一爲冬月落水。燒木佛自炙。寬聞之致書曉喻。宋曰。此道人征異者。當試有靈不。取書名處用拭大便。當即糞門裂腳起不得。自唱我死。即召寬來。雖悔過造經像。盈月便卒。什邡縣陳家舍邪信佛。以竹園爲寺。寬指授分齊。爾許可爲僧院。中間一分堪立佛堂。即斷一竹上豎標雲。此分齊處欲造佛寺。當時生竹自幹。佛堂斷竹泉水上湧。尋掘數尺獲大石。石下金瓶舍利七粒。寬禮拜更請。遂放光乃盛滿合。四遠又集寺今見在。永徽四年夏六月二十五日。春秋七十卒于淨慧寺。未終一月。有五百神人長丈余服天衣。持華香及紫金華臺。從西方來迎。寬辭不堪。發遣令去。又于終日。放羊從市向房悲數十聲。至夜索水沐浴新衣跏坐執爐已。命打無常鍾。聲遍郭聞。合郭鹹集。曰阇黎涅盤去。空中哭聲。寺內光明莫測其來。道士等謂言燒守。驚走來寺。乃知其非。自此入定。氣盡乃知永逝。寺內叁橋。一當寬房堂。夜梁折聲震寺內。明旦官人道士鹹來恸哭。寺中蓮池。池水忽幹。紅蓮變白。寺中大豫樟樹叁四人圍。忽自流血。血流入澗。澗水皆赤。月余方息。又十七級磚浮圖高數十丈。裂開數寸。又有雙鵝不知何來。向靈鳴叫伏地不去。葬時隨送出郭失之。往無爲山。去寺二十裏。黑雲團空隨行注雨。草木隨靡至山方散。葬後縣內道俗。七歲已上著服泣臨。如是叁年。爾後至今凡設會家。皆設兩座。一擬聖僧。一擬寬也。今猶獲供送本寺。靈相在山瑞坐如在。自初至今竟無蟲血汙穢朽腐之相。斯則豈非不退菩薩身無萬戶蟲耶不然何以若此。 - 顧偉康編

釋惠仙。姓趙。河東蒲阪人。幼懷出俗。緣故淹留。年登不惑方果前願。既出家後隨方問津。雖多涉獵。然以華嚴涅盤二部。爲始卒之極教也。迄于暮齒耽味逾深。謂人曰。斯之二寶全如意珠。無忽忘而暫舍也。所以執卷自隨有若雙翼。或有言晤披而廣之。住處沖要九衢都會。百疾相投萬禍憑救。而仙慈善根力無假多方。但令念佛無往不濟。由是蒙佑遐迩傾心。寺有大像製過十丈。年載既久埃塵是生。棟宇頹落珠玑披散。遂控告士俗更締構之。雖淹星律大造雲就。爾後年漸遲暮。夢僧告曰。卿次冬間必當遷化。可早運行應得延期。便如常業不以爲慮。至九月中微覺不愈。知終在近。告侍人曰。吾出家有年。屢受菩薩戒。今者更欲受之。召諸大德並不赴命。乃曰。大德但自調耳。何名度人。又曰。但取戒本讀誦訖。自慶潛然而止。入夜有異天仙星布前後。高談廣述乍隱乍顯。合寺聞見。或見佛像來入房者。日次將午。忽起坐合掌召衆人曰。大限雖多小期一念。並好住。願與諸衆爲曆劫因緣。遂臥氣絕。年七十五。即永徽六年十一月十七日也。道俗哀之雲布原野。寺有亘禅師。穎脫當時有聲京洛。行彌勒願生在四天。睹仙行業感征。告衆曰。必見慈氏矣。若乖斯者。何能祯應若是乎。 - 顧偉康編

釋慧岸者。未詳何人。面鼻似胡。言同蜀漢。往來市裏默言無准。人不之異。武德叁年。科租至岷州。程期甚促。蜀人初不聞。謂在天外。人有僦購科索萬錢。轉更驚急。謂往鬼國被去者。皆爲死計。散費資糧。爲不行之計。岸于新繁市大笑曰。但去必見歡喜。捉負租拗折數枚。衆人去至鹿頭道逢敕停。此前言之驗也。武德六年。辄複悲泣不能自禁。曰誰能見煩惱因。沒水求死。衆人爭入水接之。乃端坐水底已卒。卒後其年亢旱不收。疫死衆矣。 - 顧偉康編

釋慧寶。氏族未詳。誦經二百余卷。德優先達。時共知名。以齊武平叁年。從並向邺。行達艾陵川。失道尋徑入山。暮宿岩下。室似人居迥無所見寶端坐室前。上觀松樹。見有橫枝懸磬。去地丈余。夜至二更。有人身服草衣。自外而至。口雲。此中何爲有俗氣。寶即具述設敬。與共言議問寶。即今何姓統國。答曰。姓高氏。號齊國。寶問曰。尊師山居早晚。曰後漢時來。長老得何經業。寶恃己誦博頗以自矜。山僧曰。修道者未應如此。欲聞何經爲誦之。寶曰。樂聞花嚴。僧即少時誦之便度。聲韻諧暢非世所聞。更令誦余。率皆如此。寶驚歎曰。何因大部經文倏然即度。報曰。汝是有作心。我是無作心。夫忘懷于萬物者。彼我自得矣。寶知爲神異也求哀乞住。山僧曰。國中利養召汝。何能自安。且汝情累未遣。住亦無補。至曉便舍去。寶遂返尋行迹。達邺敘之。 - 顧偉康編

釋慧斌。姓和氏。兖州人也。博覽經藝文義洞開。偏曉字源尤明章曜。年十九鄉黨所崇爲州助教。而情厭煩梗懷慕出世。年二十叁方預剪落。尋即曆聽經律相沿兩載。睹講席喧撓惟論聲勢。便入臺山修諸靜慮。一入八載備行觀法。乃往泰山靈岩諸寺。以行道爲務先。年叁十四方隸官名。住秦州梁父甑山存道寺。更尋律部博聽經論。而性狎禅林譽彰遐迩。及獻後雲背禅定攸興。下敕征延乃旋京邑。于時名望盛德八表一期。各擅英髦人程鱗翼。而斌夏第最小聲稱彌隆。衣缽之外更無箱幞。容質清素挺異恒倫。缁素目屬莫不回向。斯亦象季清厲之僧也。兼以布行純粹言無品藻。每聞評論辄即默然。防護戒儀慈救爲慮。每夏行履執帚先掃。恐傷蟲蟻故也。隨得利養密行檀濟。或造漉囊。或施道俗。惟急者方乃行之。仍複累屬勿泄人世。及帝造寺前訪綱維。京室同美勿高斌也。乃下诏征爲弘福寺主。緝諧上下無敢乖猷。貞觀十九年十月六日。遘疾終寺。時年七十有二。自斌之入道。生常恒務。多以行道咒業爲心。或誦釋迦觀音。或行文殊悔法。歲中八十一日六時行業前後通數八十道場。身心悅怿。所得法利未可知也。至于教誡門學。惟論煩惱須斷。每有出罪露過。無不爲之流涕。喜怒不形誦持無忘。故羯磨之匠通僧仰屬。道俗歸戒其徒弘矣。故使魏王以下內外懿親及梁宋諸公皆承戒素。初斌父朗有子七人。家世儒宗。斌第二也。仁壽征入愛敬無因。朗齒迫期頤。鍾鳴漏盡。今古意絕。生死路分。乃于汶水之陰九逵之會。建義井一區。仍樹豐碑用裨其德。其銘略雲。哀哀父母。載生載育。亦既弄璋。我履我複。一朝棄予山州滿目。雲掩重關風驚大谷。愛敬之道天倫在茲。殷憂暮齒見子無期。鑿井通給托事興詞。百年幾日對此長悲。玉檢之南峄陽之北。獲麟之野秉禮之國。君有美政俗多儒墨。玉井洞開高碑斯勒。 - 顧偉康編

釋慧藏。姓郝氏。趙國平棘人。十一出家即流聽視。未登冠具屢講涅盤。剖折深奇符契文旨。及律儀圓備更業毗尼。行等明珠解逾前達。未聽智論十地華嚴般若等經論博見之舉人誰肯推。但深窮性體義難抑伏。皆仰謝高斷罕不師焉。年登不惑乃潛于鵲山。木食泉漿澄心玄奧。研詳雖廣而以華嚴爲本宗。洞盡幽微未測邪正。仰托聖助希示是非。登即夜降靈感。空中聲言是是。既聞斯告因撰義疏。躬自傳揚。絓預學流普皆餐揖。齊主武成降書邀請。于太極殿開闡華嚴。法侶雲繁士族鹹集。時共榮之。爲大觀之盛也。自爾專弘此部。傳習彌布。屬周毀經道。刬迹人間。移息煙霞保護承網。隋初開法即預出家。講散幽旨歸途開悟。化自東川風行草偃。行成達義德以誘仁。冰玉方心松筠等質。故法雨常流仁風普扇。致使道俗慶其來蘇。蒙心重其開獎。開皇七年。文帝承敬德音遠遣征請。蒲輪既降無爽綸言。藏乘機立教利見大人。杖錫京輩仍即谒帝承明。亟陳奧旨。凡所陶誘允副天心。即六大德之一也。有敕加之殊禮。故二紀之內四時不墜。後以般若釋論群唱者。多至于契賞皆無與尚。時有沙門智穩僧朗法彥等。並京室德望神慧峰起。祖承舊習希奉新文乃請開講金剛般若論。藏氣截雲霞。智隆時烈。將欲救拯焚溺。即而演之。于時年屬秋方。思力虛廓。但控舉綱致。標異新理。統結詞義。言無浮泛。故禀益之徒恐其聲止。皆崇而敬焉。以大業元年十一月二十九日。遘疾卒于空觀寺。春秋八十有四。臨終誠心曠濟。累屬露骸。弟子奉謹遺訣。陳屍林麓。掩骸修塔。樹于終南山至相寺之前峰焉。立銘表德镌于塔。後沙門明則爲製碑文。見之別集。 - 顧偉康編

釋慧暢。姓許氏。萊州人也。偏學雜心志存名實。拘滯疆界局約文義。初不信大乘。以言無宗當事同虛誕也。後聞遠公播迹洛陽。學聲遐討。門人山峙時號通明。暢乃疑焉。試往尋造觀其神略。乃見談述高邃冒罔天地。返顧小道狀等遊塵。便折挫形神伏聽叁載。達解涅盤慨其晚悟。又至京邑仍住淨影。陶思前經師任成業。仁壽置塔。敕送舍利于牟州拒神山寺。帝爲山出黃銀。別敕以塔鎮之。用酬恩惠。山在州東五裏。昔始皇取石爲橋。此山拒而不去。因遂名焉。山南四裏有黃銀穴。塔基之處名溫公埠。傳雲。昔高齊初。有沙門僧溫。行年七十。道行難測遊化爲任。曾受梁高供養一十二年。後辭北還行住此埠。創立寺宇因山爲號。而虎狼鳥狩繞寺鳴吼。似若怖溫。溫出戶語曰。汝是畜生十惡所感。吾是人道十善所招。罪福天懸何勞于我。汝宜速去。既聞斯及。于是鳥狩永絕此山。而溫身長七尺威儀怯人。眉長尺余垂蔽其面。欲有所睹以手褰之。故至于今雖有寺號。而俗猶呼爲溫公埠焉。暢安處事了還返京寺。綜習前業終世不出。言問慶吊亦所不行。預知其亡。清浴其體端坐待卒。至期奄逝。春秋七十有余矣。 - 顧偉康編

釋慧超。姓廉氏。趙郡陽平人。中原喪亂。避難于鍾離之朝哥縣焉。初生之夕神光照室。幼而簡靜寡欲。已有成人之符也。八歲出家。從臨番縣建安寺沙門慧通。通素無業術立行專樸。超直心祇順奉敬無怠。而外聽諸講勤精學業。時遇風雨艱辛泥路擁塞。不以爲辭。嘗寓坐有胡僧。蓋不測之人也。一見嗟異曰。斯人若不爲五衆之傑。則爲八州刺史。兼敘神光之瑞。如符契焉。遂廣采經部及以數論。並盡其深義。朗若貫珠。名僧勝集稠人廣坐。紛綸飛伏雍容摸揩。故早爲皂白挹其高軌。後南遊江左住南澗寺。僧宗見而善之。受略盤等經。開柘條緒略通幽致。曆閱衆師多所參涉。偏以無量壽命家。吏部謝鑰每稱之曰。君子哉若人也。又善用俳諧。尤能草隸兼習朱許。又工占相。齊曆告終。梁祚伊始。超現疾新林情存拯溺。信次之間聲馳日下。尋有別敕乃授僧正。戒德內修威儀外潔。凡在缁侶鹹禀成訓。天子給傳诏羊車局足健步衣服等供。自聲教所被。五部憲章鹹禀風則。帝以般若之義真谛所宗。偏令化導故。谘質鋒起懸辯若流。又經聚徒都治講菩提心義。論談之暇夜分未寢。忽見大力善神形甚都麗。既而言曰。當率集同緣。共來餐受。不言姓字。于此告辭。及就講之辰倏然滿坐。容貌瑰異莫有識者。竟席便散。其感迹征異爲若此也。加以性好山水亟果幽尋。而翼從之聲聞于數裏。山人怪視唯見超身。射獵之徒莫不自息。天監年中帝請爲家僧。禮問殊積。初戒典東流。人各傳受。所見偏執。妙法猶漏。皇明禦宇掇采群經。圓壇更造文義斯構。事類因果于此載明。有诏令超受菩薩戒。恭惟頂禮如法勤修。上複齋居宣室。夢其勤行戒品。面申贊悅。時共延美。而超鳴謙蹈禮好靜笃學。從之遊處未觌愠喜之儀。加以形過八尺腰帶十圍。雍容高步當時譽顯。帝又請于惠輪殿講淨名經。上臨聽覽。未啓莊嚴寺。園接連南澗。因構起重房。若鱗相及。飛閣穹隆高籠雲霧。通碧池以養魚蓮。構青山。以棲羽族。列植竹果四面成陰。木禽石獸交橫入出。又羅列童侍雅勝王侯。剖決衆情。一時高望。在位二十余年。晚以陵谷互遷世相難恃。因自解免閉房養素。以普通七年五月十六日。遷神于寺房。行路殒涕學徒奔赴。凡厥喪事出皆天府。門人追思德澤乃爲立碑。湘東王繹。陳郡謝幾卿。各爲製文俱镌墓所。 - 顧偉康編

釋慧持。姓周。汝南人也。開皇初年。父任豫章太守。因而生焉。少機警美姿製。棲遊之方欣其言晤。履曆名邦將挹道化。初達丹陽開善寺。投滿法師而爲息慈。令誦大品。日通五紙。斯經易誦難持。而能文句無爽。時共美之。年登冠具。身長七尺色相光偉。執持威容不妄回視。故俗又目曰象王持也。乃聽東安莊法師。又聽高麗實法師叁論。鈎探幽極門學所高。兼善老莊易史。談玄之次寄言洗理。越公楊素治兵淮海。聞風造展。歎其清悟曰。斯實絕倫之僧也。隋末避難往越州住弘道寺。常講叁論大品涅盤華嚴莊老。累年不絕。立志堅白。書翰有聞。不出寺門將叁十載。加坐不臥勤苦至終。以貞觀十六年八月二十叁日旦。告弟子曰。吾欲往他方教化。急作食。及時至叁下。前食還房。加坐繩床斂容而逝。弟子謂言入定。叁日任之。會稽丞杜伏護者蔬素長齋。依常參拜聞有異香方知久化。跏結铿然伸而不得。乃坐送大禹山。都督已下玄素萬余人。悲歎相嗟至于殓所。春秋六十八矣。 - 顧偉康編

釋慧達。姓劉。名窣(蘇骨反)和。本鹹陽東北。叁城定陽稽胡也。先不事佛。目不識字。爲人凶頑。勇健多力樂。行獵射。爲梁城突騎。守于襄陽。父母兄弟叁人並存。居家大富。豪侈鄉闾縱橫不理。後因酒會遇疾。命終備睹地獄衆苦之相。廣有別傳。具詳聖迹。達後出家。住于文成郡。今慈州東南高平原。即其生地矣。見有廟像。戎夏禮敬處于治下安民寺中。曾往吳越。備如前傳。至元魏太武大延元年。流化將訖。便事西返。行及涼州番禾郡東北望禦谷。而遙禮之。人莫有曉者。乃問其故。達雲。此崖當有像現。若靈相圓備。則世樂時康。如其有阙。則世亂民苦。達行至肅州酒泉縣城西七裏石澗中死。其骨並碎。如葵子大可穿之今在城西古寺中。塑像手上。寺有碑雲。吾非大聖。遊化爲業。文不具矣。爾後八十七年至正光初。忽大風雨。雷震山裂。挺出石像。舉身丈八。形相端嚴。惟無有首登。即選石命工雕镌別頭。安訖還落。因遂任之。魏道陵遲。其言驗矣。逮周元年。治涼州城東七裏澗。忽有光現徹照幽顯。觀者異之。乃像首也。便奉至山岩安之。宛然符會。儀容雕缺四十余年。身首異所二百余裏。相好還備。太平斯在。保定元年。置爲瑞像寺焉。乃有燈光流照鍾聲飛向。相續不斷。莫測其由。建德初年。像首頻落。大冡宰及齊王。躬往看之。乃令安處。夜落如故。乃經數十。更以余物爲頭。終墜于地。後周滅佛法。僅得四年鄰國殄喪。識者察之方知先鑒。雖遭廢除像猶特立。開皇之始經像大弘。莊飾尊儀更崇寺宇。大業五年。炀帝躬往禮敬厚施。重增榮麗。因改舊額爲感通寺焉。故令模寫傳形量不可測。約指丈八臨度終異。致令發信彌增日新。余以貞觀之初曆遊關表。故谒達之本廟。圖像俨肅日有隆敬。自石隰慈丹延綏威岚等州。並圖寫其形所在供養。號爲劉師佛焉。因之懲革胡性。奉行戒約者殷矣。見姚道安製像碑。 - 顧偉康編

釋慧恭者。益州成都人也。俗姓周氏。周末廢佛法之時。與同寺慧遠結契勤學。遠直詣長安聽采。恭長往荊楊訪道。遠于京師聽得阿毗昙論迦延拘舍地持成實毗婆沙攝大乘。並皆精熟。還益州講授。卓爾絕群。道俗欽重。嚫施盈積。恭後從江表來還。二人相遇欣歡。共敘離別叁十余年。同宿數夜語說言談。遠如泉湧。恭竟無所道。問恭曰。離別多時今得相見。慶此歡會伊何可論。但覺仁者無所說。將不得無所得耶。恭對曰。爲性暗劣都無所解。遠曰。大無所解。可不誦一部經乎。恭答曰。唯誦得觀世音經一卷。遠厲色曰。觀世音經。小兒童子皆能誦之。何煩大汝許人乎。且仁者童子出家。與遠立誓望證道果。豈複叁十余年唯誦一卷經如指許大。是非暗鈍懶墮所爲。請與斷交。願法師早去。無增遠之煩惱也。恭曰。經卷雖小佛口所說。遵敬者得無量福。輕慢者得無量罪。仰願暫息瞋心。當爲法師誦一遍。即與長別。遠大笑曰。觀世音經。如法華經普門品。遠已講之數過百遍。如何始欲鬧人耳乎。恭曰。外書雲。人能弘道非道弘人。但至心聽佛語。豈得以人棄法。乃于庭前結壇。壇中安高座。繞壇數匝。頂禮升高座。遠不得已。于是下據胡床坐聽。恭始發聲唱經題。異香氛氲遍滿房宇。及入文。天上作樂雨四種花。樂則寥亮振空。花則氛霏滿地。經訖下座。自爲解座梵。訖花樂方歇。慧遠接足頂禮淚下交連。謝曰。慧遠嗅穢死屍。敢行天日之下。乞暫留賜見教誨。恭曰。非恭所能。諸佛力耳。即日拂衣長揖沿流而去。爾後訪問。竟不知其所之。其寺久已湮滅。 - 顧偉康編

釋慧海。姓張氏。清河武城人。少年入道。師事邺都廣國寺冏法師。聽涅盤楞伽。始通再遍便能覆述。上首加賞。又經五稔學徒推服。更從青州大業寺道猷法師。受摩诃衍毗昙等。然猷慧解無礙開智難思。海以穎脫之才當斯榮寄。以周大象二年來儀濤浦。創居安樂修葺伽藍莊嚴佛事建造重閣。躬自經始鹹資率化。竭筋力而忘倦。蒙寒暑而載馳。常以淨土爲期。專精致感。忽有齊州僧道诠。赍畫無量壽像來雲。是天竺雞頭摩寺五通菩薩。乘空往彼安樂世界圖寫尊儀。既冥會素情深懷禮忏。乃睹神光照爍。慶所希幸。于是模寫懇苦。願生彼土。沒齒爲念。以大業五年五月旦疹患增甚。語弟子曰。我當滅矣。伸手五指用表終期。氣息綿微屬纩斯待。至五日夜欻然而起。依常面西禮竟加坐。至曉方逝。春秋六十有九。顔色恬和俨如神在。道俗悲涼競申接足。花香如雨下。金寶若山頹。充委階墀。福惠之力矣。然其自少精苦老而逾笃。般舟密行之法。蘭若思惟之儀。亟展修行。瑞相常擾。兼以慈仁救護有劇諸己。誘勸博約必竭其才。宰官居士之流。老病貧窮之侶。並情遺重輕德施平等。斯固器宇該含。末代之通人也。講涅盤叁十遍。誦法華經一部講五十遍。即以其月九日琢石于寺。镌爲巨室而移坐焉。江都縣令辛孝凱。崇信是投內外通舍。解衣撤膳躬自指撝。弟子慧昉。以全身處乃架塔築基增其華麗。仍建碑旌德于寺之門。秘書學士琅耶王眘爲文。 - 顧偉康編

釋慧皓。安陸人。幼入道門。即懷遠量收覽經義弘導居心。初跨染玄綱希崇大品。博聞略究而情阻未申。承苞山明法師興皇遺屬世稱郢匠通國瞻仰。因往從之。谘奉無倦。備清遐道遂得廣流。部帙恢裕興焉。年方登立即升法座。談撝一指衆侶喧嘩。受業傳燈分風徙化。然以法流楚服成濟已聞。岷絡叁巴尚昏時網。便以法弘導遠化未聞。隋大業年溯流江硖。雖遭風浪厲志無前。既達成都大弘法務。或就綿梓隨方開訓。自玉壘僧侶因此開明。沖煙總萃傾味正法而成惠恤焉。無憚遊涉故使來晚去思詠歌滿路。又以衆斯殷雜枯折由生。皓據法征治情無猜隱。時或不可其懷者。計奏及之雲。結徒日盛道俗屯擁。非是異術何能動世。武德初年下敕窮討。事本不實。誣者罪之。暠惟道在人弘。義須知返。乃旋途南指道出荊門。隨學之賓又倍于前。既達故鄉亟仍前業重張領牒更敘關鍵。神望彌高衆聚彌結。弊其喧競。避地西山之陰。屏退尋閑陶練中觀。經逾五載四衆思之。又造山迎接處邑傳化。皓隨宜利益意引行藏。還返安州方等寺講說相續。以貞觀七年卒于所住。春秋八十有七。自暠一位僧伍。精勵在先日止一餐。七十余載隨得便啖無待營求。不限朝中趣得便止。所以蜀部豐都芬羞兼列。每旦填供常充寺門。皓並命入僧。自無一受。旦講若下食惟一碗。自余餅菜還送入僧。有學士導勤。見其羸弱恐法事稽留。爲告外衆。令辦厚供。皓怪異常。推問食所由。即令勤出衆。永不相襲。告曰。邪命之食不可禦也。汝聞吾言而不解教意。其守節禀法也如此。 - 顧偉康編

釋慧寂。俗姓葉。韶州須昌人也。登年十五懇請出家。父母都不聽允止。十七再求。堂親猶豫未決。其夜有白光二道。從曹溪發來直貫其舍。時父母乃悟是子至誠之所感也。寂乃斷左無名指及小指。器藉跪致堂階曰。答謝劬勞如此。父母其不可留舍之。依南華寺通禅師下削染。年及十八尚爲息慈。營持道具行尋知識。先見耽源。數年良有所得。後參大沩山禅師。提誘哀之棲泊十四五載而足跋。時號跛腳驅烏。凡于商攉多示其相。時韋胄就寂請伽陀。乃將紙畫規圓相。圓圍下注雲。思而知之落第二頭。雲不思。而知落第叁首。乃封呈達。自爾有若幹勢以示學人。謂之仰山門風也。海衆摳衣得道者不可勝計。往往有神異之者。條來忽去。人皆不測。後敕追谥大師曰智通塔號妙光矣。今傳仰山法示成圖相行于代也。 - 顧偉康編