大毗婆沙論叁十叁卷十二頁雲:雲何無學定蘊?答:無學叁叁摩地。謂空、無願、無相。問:定體唯一。謂心所法中叁摩地。雲何建立叁種差別?答:以近對治叁種障故。謂空叁摩地、近對治有身見。無願叁摩地、近對治戒禁取。無相叁摩地、近對治疑。複次行相別故。謂空叁摩地、叁行相俱。卽空、非我。無願叁摩地、十行相俱。卽苦、非常,集、道、各四。無相叁摩地、四行相俱。卽緣滅四。複次以叁事故。一、以對治故。二、以意樂故。叁、以所緣故。以對治故,建立空叁摩地。謂非我行相,對治我見;空行相,對治我所見。如我見、我所見,已見、已所見,五我見、十五我所見,亦爾。複次非我行相,對治我愛,空行相、對治我所愛。如我愛、我所愛;我慢、我所慢,亦爾。以意樂故,建立無願叁摩地。謂諸賢聖。由意樂故,不願有及聖道。所以者何?以諸賢聖、由意樂故,不願流轉及蘊世苦。聖道依流轉及蘊世苦,故亦不願。緣道行相,雖非不願;而意樂故,立無願名。問:聖者何故修聖道耶?答:爲涅盤故。謂除聖道,更無異法,能得涅盤;故修習之,非本意樂。以所緣故,建立無相叁摩地。謂滅谛中、無有十相;故名無相。五塵、男、女、叁有爲相、說名十相。複次以滅谛中,無上中下及蘊世相,故名無相。滅四行相,此爲所緣;故名無相。
二解 發智論二卷四頁雲:雲何無學定蘊?答:無學叁叁摩地。謂空、無願、無相。 - 朱芾煌
集異門論二十卷十叁頁雲:雲何無學正定?答:諸聖弟子、于苦思惟苦,于集思惟集,于滅思惟滅,于道思惟道,無學作意相應所有心住等住近住安住。不散不亂攝止等持心一境性。是名無學正定。 - 朱芾煌
伴隨著「喜」的定,通常指「初禅」或「第二禅」。 - 莊春江居士編
法蘊足論六卷八頁雲:複有一類喜俱行心、無怨無敵,遠離惱害,廣大無量,善修習故;想對一方勝解遍滿具足而住。及對第二第叁第四上下或傍一切世間,亦複如是。是名第叁。雲何爲喜?謂有一類、作是思惟:有情獲益、深可欣慰。彼依出家、或依遠離;由思擇力,內所發起色界定善心欣、極欣、現前極欣、欣性、欣類,適意、悅意、喜性喜類,樂和合、不別離、歡欣悅豫、有堪任性,踴躍、踴躍性,歡喜、歡喜性,總名爲喜。複次與喜相應受想行識,及所等起身語二業、不相應行、亦名爲喜。複次喜心定有二種。一、狹小。二、無量。雲何狹小喜心定加行?修何加行,入狹小喜心定?謂有一類、于諸可愛可樂可喜可意有情、謂父母兄弟姊妹、及余隨一親屬朋友。彼于如是狹小有情,令狹小喜俱心住等住近住安住調伏寂靜最極寂靜一趣等持。慶彼有情、得樂離苦。彼于爾時,若心散亂,馳流余境,不能一趣,不能守念,令住一緣,而慶狹小有情獲益;齊此未名狹小喜心定加行,亦未名入狹小喜心定。彼若爾時,攝錄自心,令不散亂馳流余境,能令一趣住念一緣,思惟狹小諸有情相,欣慰狹小諸有情相,欣慰狹小有情獲益;如是思惟、發勤精進,乃至勵意不息;是名狹小喜心定加行,亦名入狹小喜心定。彼于此道生已,修習多修習故;便令心住等住近住安住一趣等持、無二無退、欣慰狹小有情獲益。齊此名爲已入狹小喜心定。又此定中諸心意識、名狹小喜俱有心。諸思等思、乃至造心意業、名狹小喜俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解、名狹小喜俱有勝解。又此定中若受若想、乃至若慧等、名狹小喜俱有諸法。如是諸法、亦得名狹小喜心定加行。亦名入狹小喜心定。雲何無量喜心定加行?修何加行,入無量喜心定?謂卽于狹小喜心定,數數修習,令心隨順調伏寂靜;數複調練,令其質直柔軟、堪能與後勝定、作所依止。然後漸令勝解遍滿于東方等無量有情、欣慰獲益。彼于爾時、若心散亂、馳流余境;不能一趣,不能守念,令住一緣,欣慰無量有情獲益;齊此未名無量喜心定加行,亦未名入無量喜心定。彼若爾時、攝錄自心、令不散亂、馳流余境,能令一趣、住念一緣思惟無量諸有情相,欣慰無量有情獲益;如是思惟,發勤精進,乃至勵意不息。是名無量喜心定加行,亦名入無量喜心定。彼于此道生已;修習多修習故;便令心住、等住、近住、安住、一趣、等持,無二無退,欣慰無量有情獲益。齊此名爲已入無量喜心定。又此定中,諸心意識,名無量喜俱有心。諸思等思、乃至造心意業、名無量喜俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解、名無量喜俱有勝解。又此定中若受若想、乃至若慧等、名無量喜俱有諸法。如是諸法、亦得名無量喜心定加行;亦名入無量喜心定。 - 朱芾煌
瑜伽十一卷二十二頁雲:雲何賢善定相?謂所思惟青瘀等相。爲欲對治欲貪等故。何故此相說名賢善?諸煩惱中,貪最爲勝。于諸貪中,欲貪爲勝。生諸苦故。此相是彼對治所緣,故名賢善。 - 朱芾煌
(術語)六不定之一。叁十叁過中屬于因之過失也。立者先具叁支立一宗之時,敵者對之亦立具叁支正反立者之宗者,此時立敵兩立,不能生決定之智,故立敵之因,皆名決定相違,爲不定因之一,不定因者,謂使宗法不能決定之因,相違決定者,謂立敵之因各決定成立相違之宗也。立敵各決定而成相違之宗,故即爲不定因也。因明入正理論曰:“相違決定者,如立宗言聲是無常,所作性故。譬如瓶等。有立聲常,所聞性故,譬如聲性。此二皆是猶緣因故,俱名不定。”
因明入正理論雲:相違決定者:如立宗言:聲是無常。所作性故。譬如瓶等。有立聲常。所聞性故。譬如聲性。此二皆是猶豫因故;俱名不定。如疏六卷二十二頁釋。 - 朱芾煌
另譯作「想受滅定」,想與知都停止的定境,部派間對此定的定位看法紛歧,有認爲其在「非想非非想處定」之上。 - 莊春江居士編
(術語)叁聚之一。見叁聚條。
簡稱邪性定、邪定、邪定聚、邪聚等,爲叁聚之一。 - 陳義孝編
俱舍論十卷十九頁雲:何名邪性?謂諸地獄傍生餓鬼,是名邪性。定、謂無間。造無間者,必墮地獄;故名邪定。
二解 集異門論四卷五頁雲:雲何邪性定聚?答:五無間業。 - 朱芾煌
簡稱邪性定、邪定、邪定聚、邪聚等。
- 梵心居士編
如定異差別有多種中說。 - 朱芾煌
據釋禅波羅蜜次第法門卷四載,修禅定時有叁種障礙,能令禅定不得開發,即:(一)沈昏闇蔽障,行者于修定時,沈昏掉舉而無所別知。(二)惡念思惟障,行者于修定時,雖不沈昏,然惡念忽起,欲毀禁戒而做諸種不善之事。(叁)境界逼迫障,行者于修定時,雖無沈昏、惡念等事,然身體或猝痛,或魔惱競起,或見自身被火燒、于高崖墜落、爲猛虎奔逐、羅刹諸惡相現等境界,逼惱行者令其驚怖。
[出釋禅波羅蜜次第法門] 一沈錯闇蔽障謂行人修定之時。沈昏瞪矒。無所別知。由是障諸禅定。不得開發。名爲沈昏闇蔽障。二惡念思惟障謂行人修定之時。雖不沈昏。而惡念忽起。欲毀禁戒。作諸不善等事。因是障諸禅定。不得開發。是爲惡念思惟障。叁境界逼迫障謂行人修定之時。雖無如上沈昏惡念等事。而身或卒痛魔惱競起。或自見身陷入于地。火來燒身。高崖墜落。猛虎奔逐。乃至羅刹諸惡相現。逼惱行人。令生驚怖。障諸禅定。是名境界逼迫障。 - 明·一如等 撰
位于河南安陽縣城西北叁十五公裏之清涼山南麓。修定寺已毀于清末。塔建于唐代,現僅殘存塔身,高九點五公尺,爲方形單層,四外壁由不同類型之模製浮雕磚鑲嵌而成,有青龍、白虎、真人、武士、金剛、力士、胡人、猛獅,花卉等七十二種圖案。構圖嚴謹,造型生動。南壁辟券門,門洞亦由浮雕磚砌成,石質半圓形門額上爲叁世佛造像龛,雕刻佛像、弟子、天王等九尊,佛像背後有火焰紋背光,乃屬盛唐藝術風格。造像下有唐鹹通十一年(870)之草書題記。塔外壁之浮雕磚與內層磚以榫卯相套和犬牙交錯之砌築方法連接,使塔身渾如一體。此塔造型優美壯麗,磚雕精巧雅致,爲唐代磚刻藝術之珍品。
雜集論九卷十四頁雲:修治定道者:謂四神足。如是淨除一切障已;複由欲勤心觀門,修叁摩地;令成調順堪任性故。 - 朱芾煌
(術語)空處定之具名。四空處定之一。見空處條。