臨安府佛日文祖禅師，僧問：「峭峻之機，請師垂示。」師曰：「十字街頭八字立。」曰：「只如大洋海底行船，須彌山上走馬，又作麼生？」師曰：「烏龜向火。」曰：「恁麼則能騎虎頭，善把虎尾。」師以拄杖點一下，曰：「禮拜著。」 - 宋·普濟

　　廬山佛手岩行因禅師，雁門人也。首谒鹿門，師資契會。尋抵廬山，山之北，有岩如五指，下有石窟，可叁丈余。師宴處其中，因號佛手岩和尚。江南李主叁召不起，堅請就棲賢，開堂不逾月，潛歸岩室。僧問：「如何是對現色身？」師豎一指。﹝法眼別雲：「還有也未？」﹞後示微疾，謂侍僧曰：「日午吾去矣。」及期，僧報日午也。師下床，行數步，屹然立化。李主備香薪，荼毗，塔于岩之陰。 - 宋·普濟

　　凡十二卷。清代佛冤徹綱撰，性純等編。康熙叁十六年（1697）刊行。內容包括佛冤住持內江古字山諸古禅院、成都府威鳳山昭覺禅院、雙流洛伽山潮音禅院、內江天池山般若禅院等之語錄，及于昭覺寺首座寮之秉拂、機緣、拈古等法語。此外另有東土曆傳祖師像贊、源流拈頌、頌古、分燈、行繇、雜著、佛事、書信問答、詩偈、歌等。

　　凡二卷。全稱佛照禅師住慧日山東福禅寺語錄。又作白雲慧曉禅師語錄。日僧白雲慧曉（1223～1297）撰，虛室希白編。收于大正藏第八十冊。卷上包括慧日山東福禅寺之進山、上堂、小參、舉古、拈香，卷下包括小佛事、法語、雜篇、佛祖贊等，卷末附錄摘自虎關師煉所撰元亨釋書之佛照禅師傳。

　　無爲軍佛足處祥禅師，僧問：「如何是般若體？」師曰：「琉璃殿裏隱寒燈。」曰：「如何是般若用？」師曰：「活卓卓地。」問：「一色無變異，喚作靈地白牛，還端的也無？」師曰：「頭角生也。」曰：「頭角未生時如何？」師曰：「不要犯人苗稼。」 - 宋·普濟

　　伏龍山禅師，﹝第二世，﹞僧問：「隨緣認得時如何？」師曰：「汝道興國門樓高多少？」問：子不譚父德時如何？」師曰：「阇黎且低聲。」 - 宋·普濟

　　延州伏龍山奉璘禅師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「橫身臥海，日裏挑燈。」問：「如何是伏龍境？」師曰：「山峻水流急，叁冬發異華。」問：「和尚還愛財色也無？」師曰：「愛。」曰：「既是善知識，爲甚麼卻愛財色？」師曰：「知恩者少。」師問火頭：「培火了也未？」曰：「低聲。」師曰：「甚麼處得這消息來？」曰：「不假多言。」師曰：「省錢易飽，吃了還饑。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「長齑冷飯。」曰：「太寂寞生！」師曰：「僧家合如是。」 - 宋·普濟

　　伏龍山和尚，﹝第叁世﹞僧問：「行盡千山路，玄機事若何？」師曰：「鳥道不曾棲。」問：「既是師，爲甚卻無位次？」師曰：「古今排不出，叁際豈能安？」曰：「恁麼則某甲隨手去也。」師曰：「春風吹柳絮，往複幾時休？」問：「如何是真際？」師曰：「曠劫無異，不存階級。」 - 宋·普濟

　　潭州伏龍山禅師，﹝第一世﹞僧問：「攪長河爲酥酪，變大地作黃金時如何？」師曰：「臂長衫袖短。」問：「隨緣認得時如何？」師曰：「雪內牡丹花。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「你得恁麼不識痛癢！」 - 宋·普濟

　　東京天甯芙蓉道楷禅師，沂州崔氏子。自幼學辟谷，隱伊陽山。後遊京師，籍名術臺寺，試法華得度。谒投子于海會，乃問：「佛祖言句，如家常茶飯。離此之外，別有爲人處也無？」子曰：「汝道寰中天子敕，還假堯舜禹湯也無？」師欲進語，子以拂子摵師口曰：「汝發意來，早有叁十棒也。」師即開悟，再拜便行。子曰：「且來！阇黎。」師不顧，子曰：「汝到不疑之地邪？」師即以手掩耳。後作典座，子曰：「廚務勾當不易。」師曰：「不敢。」子曰：「煮粥邪？蒸飯邪？」師曰：「人工淘米著火，行者煮粥蒸飯。」子曰：「汝作甚麼？」師曰：「和尚慈悲，放他閑去。」一日侍投子遊菜園，子度拄杖與師，師接得便隨行。子曰：「理合恁麼？」師曰：「與和尚提鞋挈杖，也不爲分外。」子曰：「有同行在。」師曰：「那一人不受教？」子休去。至晚問師：「早來說話未盡。」師曰：「請和尚舉。」子曰：「卯生日，戌生月。」師即點燈來。子曰：「汝上來下去，總不徒然。」師曰：「在和尚左右，理合如此。」子曰：「奴兒婢子，誰家屋裏無？」師曰：「和尚年尊，阙他不可。」子曰：「得恁麼殷勤！」師曰：「報恩有分。」住後，僧問：「胡家曲子不墮五音，韻出青霄，請師吹唱。」師曰：「木雞啼夜半，鐵鳳叫天明。」曰：「恁麼則一句曲含千古韻，滿堂雲水盡知音。」師曰：「無舌童兒能繼和。」曰：「作家宗師，人天眼目。」師曰：「禁取兩片皮。」問：「夜半正明，天曉不露。如何是不露底事？」師曰：「滿船空載月，漁父宿蘆花。」問：「如何是曹洞家風？」師曰：「繩床風雨爛，方丈草來侵。」問：「如何是直截根源？」師曰：「足下已生草，舉步落危坡。」上堂：「晝入祇陀之苑，皓月當天。夜登靈鹫之山，太陽溢目。烏鴉似雪，孤雁成群。鐵狗吠而淩霄，泥牛鬥而入海。正當恁麼時，十方共聚，彼我何分？古佛場中，祖師門下，大家出一只手，接待往來知識。諸仁者，且道成得個甚麼事？」良久曰：「剩栽無影樹，留與後人看。」上堂：「才升此座，已涉塵勞。更乃凝眸，自彰瑕玷。別傳一句，勾賊破家。不失本宗，狐狸戀窟。所以真如凡聖，皆是夢言。佛及衆生，並爲增語。到這裏回光返照，撒手承當。未免寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。」上堂：「喚作一句，已是埋沒宗風。曲爲今時，通途消耗。所以借功明位，用在體處。借位明功，體在用處。若也體用雙明，如門扇兩開，不得向兩扇上著意。不見新豐老子道，峰巒秀異，鶴不停機。靈木迢然，鳳無依倚。直得功成不處，電火難追。擬議之間，長途萬裏。」上堂：「臘月叁十日已前即不問，臘月叁十日事作麼生？諸仁者到這裏，佛也爲你不得，法也爲你不得，祖師也爲你不得，天下老和尚也爲你不得，山僧也爲你不得，閻羅老子也爲你不得。直須盡卻今時去，若也盡卻今時，佛也不奈他何，法也不奈他何，祖師也不奈他何，天下老和尚也不奈他何，山僧也不奈他何，閻羅老子也不奈他何。諸人且道，如何是盡卻今時底道理？還會麼？明年更有新條在，惱亂春風卒未休。」問：「如何是道？」師曰：「無角泥牛奔夜欄。」上堂：「鍾鼓喧喧報未聞，一聲驚起夢中人。圓常靜應無余事，誰道觀音別有門。」良久曰：「還會麼？休問補陀岩上客，莺聲啼斷海山雲。」上堂，拈拄杖曰：「這裏薦得，盡是諸佛建立邊事。直饒東湧西沒，卷舒自在，也未夢見七佛已前消息。須知有一人，不從人得，不受教诏，不落階級。若識此人，一生參學事畢。」蓦召大衆曰：「更若凝眸，不勞相見。」上堂，良久曰：「青山常運步，石女夜生兒。」便下座。上堂：「假言唱道，落在今時。設使無舌人解語，無腳人能行，要且未能與那一人相應。還會麼？龍吟徒側耳，虎嘯謾沈吟。」問：「如何是兼帶之語？」師曰：「妙用全施該世界，木人閑步火中來。」曰：「如何是和尚家風？」師曰：「衆人皆見。」曰：「未審見個甚麼？」師曰：「東壁打西壁。」大觀初，開封尹李孝壽奏師「道行卓冠叢林，宜有褒顯。」即賜紫方袍，號定照禅師。內臣持敕命至，師謝恩竟，乃陳己志：「出家時嘗有重誓，不爲利名，專誠學道，用資九族。苟渝願心，當棄身命。父母以此聽許。今若不守本志，竊冒寵光，則佛法、親盟背矣。」于是修表具辭。複降旨京尹堅俾受之。師確守不回，以拒命坐罪。奉旨下棘寺，與從輕。寺吏聞有司，欲徒淄州。有司曰有疾，與免刑。及吏問之，師曰：「無疾。」曰：「何有灸瘢邪？」師曰：「昔者疾，今日愈。」吏令思之。師曰：「已悉厚意，但妄非所安。」乃恬然就刑，而行從之者如歸市。及抵淄川，僦居，學者愈親。明年冬，敕令自便。庵于芙蓉湖心，道俗川湊。示衆曰：「夫出家者爲厭塵勞，求脫生死。休心息念，斷絕攀緣，故名出家。豈可以等閑利養，埋沒平生。直須兩頭撒開，中間放下。遇聲遇色，如石上栽花。見利見名，似眼中著屑。況從無始以來，不是不曾經曆，又不是不知次第。不過翻頭作尾，止于如此。何須苦苦貪戀。如今不歇，更待何時？所以先聖教人，秖要盡卻今時。能盡今時，更有何事。若得心中無事，佛祖猶是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那邊相應。你不見隱山至死不肯見人，趙州至死不肯告人，匾擔拾橡栗爲食，大梅以荷葉爲衣，紙衣道者只披紙，玄泰上座只著布。石霜置枯木堂與人坐臥，只要死了你心。投子使人辦米，同煮共餐，要得省取你事。且從上諸聖，有如此榜樣，若無長處，如何甘得？諸仁者，若也于斯，體究的不虧人。若也不肯承當，向後深恐費力。山僧行業無取，忝主山門，豈可坐費常住，頓忘先聖付囑。今者辄學古人，爲住持體例，與諸人議定，更不下山，不赴齋，不發化主。唯將本院莊課一歲所得，均作叁百六十分，日取一分用之，更不隨人添減。可以備飯則作飯，作飯不足則作粥，作粥不足則作米湯。新到相見，茶湯而已，更不煎點，唯置一茶堂，自去取用，務要省緣，專一辦道。又況活計具足，風景不疏。華解笑，鳥解啼，木馬長鳴，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鳴泉無聲。嶺上猿啼，露濕中宵之月。林間鶴唳，風回清曉之松。春風起時，枯木龍吟，秋葉凋而寒林華散。玉階鋪苔藓之紋，人面帶煙霞之色。音塵寂爾，消息宛然。一味蕭條，無可趣向。山僧今日向諸人面前，說家門已是不著便，豈可更去升堂入室，拈槌豎拂，東喝西棒，張眉努目，如痫病發相似。不唯屈沈上座，況亦辜負先聖。你不見達磨西來少室山下，面壁九年。二祖至于立雪斷臂，可謂受盡艱辛。然而達磨不曾措了一詞，二祖不曾問著一句。還喚達磨作不爲人，得麼？二祖做不求師，得麼？山僧每至說著古聖做處，便覺無地容身，慚愧後人軟弱，又況百味珍羞，遞相供養。道我四事具足，方可發心。只恐做手腳不疊，便是隔生隔世去也。時光似箭，深爲可惜。雖然如是，更在他人從長相度，山僧也強教你不得。諸仁者還見古人偈麼？山田脫粟飯，野菜淡黃齑，吃則從君吃，不吃任東西。伏惟同道，各自努力。珍重！」政和七年冬，賜額曰華嚴禅寺。八年五月十四日，索筆書偈，付侍僧曰：「吾年七十六，世緣今已足。生不愛天堂，死不怕地獄。撒手橫身叁界外，騰騰任運何拘束。」移時乃逝。 - 宋·普濟

　　福州芙蓉山靈訓禅師，初參歸宗，問：「如何是佛？」宗曰：「我向汝道，汝還信否？」曰：「和尚誠言，安敢不信？」宗曰：「即汝便是。」師曰：「如何保任？」宗曰：「一翳在眼，空華亂墜。」﹝法眼雲：「若無後語，有甚麼歸宗也。」﹞師辭，宗問：「甚麼處去？」師曰：「歸嶺中去。」宗曰：「子在此多年，裝束了卻來，爲子說一上佛法。」師結束了上去。宗曰：「近前來！」師乃近前。宗曰：「時寒，途中善爲。」師聆此言，頓忘前解。歸寂，谥弘照大師。 - 宋·普濟

　　福州芙蓉山如體禅師，僧問：「如何是古人曲調？」師良久，曰：「聞麼？」曰：「不聞。」師示頌曰：「古曲發聲雄，今時韻亦同。若教第一指，祖佛盡迷蹤。」 - 宋·普濟

　　常州芙蓉山太毓禅師，金陵範氏子。因行食到龐居士前。士擬接，師乃縮手曰：「生心受施，淨名早诃。去此一機，居士還甘否？」士曰：「當時善現，豈不作家？」師曰：「非關他事。」士曰：「食到口邊，被他奪卻。」師乃下食。士曰：「不消一句。」士又問：「馬大師著實爲人處，還分付吾師否？」師曰：「某甲尚未見他，作麼生知他著實處？」士曰：「只此見知，也無討處。」師曰：「居士也不得一向言說。」士曰：「一向言說，師又失宗；若作兩向叁向，師還開得口否？」師曰：「直是開口不得。可謂實也。」士撫掌而出。寶曆中，歸齊雲入滅。谥大寶禅師。 - 宋·普濟

　　舒州浮山法遠圓鑒禅師，鄭州人也。投叁交嵩和尚出家。幼爲沙彌，見僧入室請問趙州庭柏因緣，嵩诘其僧，師傍有省。進具後，谒汾陽、葉縣，皆蒙印可。嘗與達觀穎薛大頭七八輩遊蜀，幾遭橫逆，師以智脫之。衆以師曉吏事，故號遠錄公。開堂拈香曰：「汝海枯木上生花，別迎春色。」僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「八十翁翁輥繡毬。」曰：「恁麼則一句迥然開祖胄，叁玄戈甲振叢林，」師曰：「李陵元是漢朝臣。」問：「如何是佛？」師曰：「大者如兄，小者如弟。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「平地起骨堆。」問：「祖師門下，壁立千仞。正令當行，十方坐斷，和尚將何表示？」師曰：「寒貓不捉鼠。」曰：「莫便是爲人處也無？」師曰：「波斯不系腰。」問：「新歲已臨，舊歲何往？」師曰：「目前無異怪，不用貼鍾馗。」曰：「畢竟如何？」師曰：「將謂目前無。」僧以手畫曰：「爭柰這個何！」師便打。師與王質待製論道，畫一圓相，問曰：「一不得匹馬單槍，二不得衣錦還鄉，鵲不得喜，鴉不得殃，速道！速道！」王罔措，師曰：「勘破了也。」
　　上堂：「更莫論古話今，只據目前事與你諸人定奪區分。」僧便問：「如何是目前事？」師曰：「鼻孔。」曰：「如何是向上事？」師曰：「眼睛。」歐陽文忠公聞師奇逸，造其室，未有以異之。與客棋，師坐其旁。文忠遽收局，請因棋說法。師即令撾鼓升座，曰：「若論此事，如兩家著棋相似，何謂也？敵手知音，當機不讓。若是綴五饒叁，又通一路，始得有一般底。只解閉門作活，不會奪角沖關，硬節與虎口齊彰，局破後徒勞綽斡。所以道，肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往失粘，心粗而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麼處？」良久曰：「從來十九路，迷悟幾多人。」文忠加歎，從容謂同僚曰：「修初疑禅語爲虛誕，今日見此老機緣，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！」
　　上堂：「天得一以清，地得一以甯，君王得一以治天下。衲僧得一，禍患臨身。」擊禅床，下座。上堂：「諸佛出世，建立化門，不離叁身智眼，亦如摩醯首羅叁目。何故？一只水泄不通，缁素難辨。一只大地全開，十方通暢。一只高低一顧，萬類齊瞻。雖然若是，本分衲僧陌路相逢，別具通天正眼始得。所以道，叁世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。且道狸奴白牯知有個甚麼事？要會麼？深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。」
　　師暮年休于會聖岩，敘佛祖奧義，作九帶曰：「佛正法眼帶，佛法藏帶，理貫帶，事貫帶，理事縱橫帶，屈曲垂帶，妙葉兼帶，金針雙鎖帶，平懷常實帶。」學者既已傳誦，師曰：「若據圓極法門，本具十數，今此九帶，已爲諸人說了，更有一帶，還見得麼？若也見得親切分明，卻請出來，對衆說看。說得分明，許汝通前九帶圓明道眼。若見不親切，說不相應，唯依吾語而爲已解，則名謗法。諸人到此如何？」衆無語，師叱之而去。 - 宋·普濟

　　江陵府福昌院重善禅師，僧問：「如何是正法眼？」師曰：「夜觀乾象。」曰：「學人不會，意旨如何？」師曰：「日裏看山。」問：「如何是佛法的的大意？」師曰：「東方甲乙木。」曰：「恁麼則粉骨碎身也。」師曰：「易開終始口，難保歲寒心。」問：「浩浩塵中，如何辨主？」師曰：「長安天子，塞外將軍。」曰：「恁麼則權握在手。」師曰：「不斬無罪人。」問：「如何是不遷底法？」師曰：「死人不坐禅。」曰：「學人不會，意旨如何？」師曰：「那伽常在定。」問：「離卻咽喉唇吻，請師速道。」師曰：「福昌口門窄。」曰：「和尚爲甚麼口門窄？」師曰：「還我話來。」問：「如何是離筌蹄底句？」師曰：「頭大帽子小。」曰：「意旨如何？」師曰：「側腳反穿靴。」問：「金烏東湧，玉兔西沈時如何？」師曰：「措大不騎驢。」曰：「恁麼則謝師指南。」師曰：「更須子細。」問：「牛頭未見四祖時如何？。」師曰：「[木*患]子數珠。」曰：「見後如何？」師曰：「鐵磬行者。」問：「未施武藝，便入戰場時如何？」師曰：「老僧打退鼓。」曰：「恁麼則展陣開旗去也。」師曰：「伏惟尚飨。」上堂：「盡乾坤大地，微塵諸佛，總在福昌這裏。」拈拄杖畫一畫，曰：「說佛說法，諸禅德若也會得出來，與汝證據。若也不會，花須連夜發，莫待曉風吹。」便下座。 - 宋·普濟

　　處州福林澄禅師，僧問：「如何是伽藍？」師曰：「沒幡幀。」曰：「如何是伽藍中人？」師曰：「瞻禮有分。」問：「下堂一句，請師不吝。」師曰：「閑吟唯憶龐居士，天上人間不可陪。」 - 宋·普濟

　　泉州福清院師巍通玄禅師，僧問：「枝分夾嶺，的紹逍遙，寶座既登，法雷請震。」師曰：「逍遙迥物外，物外霞不生。」問：「如何是西來的的意？」師曰：「立雪未爲勞，斷臂方爲的。」曰：「恁麼則一華開五葉，芬芳直至今。」師曰：「因圓叁界外，果滿十方知。」 - 宋·普濟

　　泉州福清行欽廣法禅師，上堂：「還有人鑒得麼？若有人鑒得，是甚麼湖裏破草鞋？若也鑒不出，落地作金聲。」無事久立。僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「諸上座大家道取。」問：「如何是談真逆俗？」師曰：「客作漢問甚麼？」曰：「如何是順俗違真？」師曰：「吃茶去。」問：「如何是然燈前？」師曰：「然燈後。」曰：「如何是然燈後？」師曰：「然燈前。」曰：「如何是正然燈？」師曰：「吃茶去。」問：「如何是第二月？」師曰：「汝問我答。」 - 宋·普濟