指圓覺經所說之叁種觀法。即:(一)奢摩他觀,奢摩他,意譯作止,謂靜止心念而入于涅槃。(二)叁摩缽底觀,叁摩缽底,意譯作觀,謂觀如幻之相而證幻化之淨行。(叁)禅那觀,禅那,意譯作思惟,謂不取靜相及幻化,思惟而證中道之實相。此叁觀單複重疊而爲二十五種,稱爲二十五清淨定輪。圓覺經(大一七·九一九上):“所謂奢摩他、叁摩提、禅那,叁法頓漸修,有二十五種。十方諸如來,叁世修行者,無不因此法,而得成菩提。”
(名數)圓覺經說叁種之觀法,謂爲圓覺之叁觀:一、奢摩他觀。奢摩他,譯言止,專靜止心念而入于涅槃也。二、叁摩缽底觀。叁摩缽底,譯言觀。觀如幻之相而證幻化之淨行也。叁、禅那觀。禅那,譯言思惟。不取靜相及幻化,思惟而證中道之實相也。此叁觀單複重疊,而爲二十五種,稱之爲二十五清淨定輪(經于二十五種一一說之)。經偈曰:“所謂奢摩他、叁摩提禅那、叁法頓漸修,有二十五種。十方諸如來,叁世修行者,無不因此法,而得成菩提。”
[出圓覺經略疏] 一奢摩他梵語奢摩他。華言止。止即止寂之義。謂欲求圓覺者。以淨覺心取靜爲行。而于染淨等境心不妄緣。即是體真止。義當空觀。故經雲。由寂靜故。十方世界諸如來心。于中顯現。如鏡中像。此方便者。名奢摩他。(體真止者。謂體達無明顛倒之妄。即是實相之真也。)二叁摩缽提梵語叁摩缽提。華言等持。昏沈掉舉皆離曰等。令心專注一境曰持。謂欲求圓覺者。以淨覺心知覺心性及與根塵皆因幻化而有。遂起幻起幻修以除諸幻。即是方便隨緣止。義當假觀。故經雲。所圓妙 - 明·一如等 撰
圓覺叁觀者:
一、奢摩他 梵語奢摩他,華言止。止即止寂之義,謂欲求圓覺者,以淨覺心,取淨爲行。而于染淨等境,心不安緣,即是體真止,義當空觀。故經雲:“由寂靜故,十方世界諸如來心,于中顯現,如鏡中像,此方便者名奢摩他。”
二、叁摩缽提 梵語叁摩缽提,華言等持。昏沈掉舉皆離曰等,令心專注一境曰持。謂欲求圓覺者,以淨覺心,知覺心性,及與根塵,皆因幻化而有。遂起幻修,以除諸幻,即是方便隨緣止,義當假觀。故經雲:“所圓妙行,如土長苗,此方便者,名叁摩缽提。”
叁、禅那 梵語禅那,華言靜慮。靜即定,慮即慧也。謂欲求圓覺者,以靜覺心,不取幻化,及諸靜相,便能隨順寂滅境界,即是息二邊止,義當中觀。故經雲:“自他身心所不能及,衆生壽命皆爲浮想,此方便者,名爲禅那。” - 明·楊卓
(術語)十法界之一。諸佛衆生之本體謂之法界。有十種之差別。緣覺爲其中之一。天臺所立。
十法界之一。 - 陳義孝編
(術語)叁菩提之一。緣覺人之發菩提心也。不勸化他衆生,欲己獨解脫。出生菩提經之說。見叁藏法數九。
叁菩提之一。 - 陳義孝編
緣覺菩提是修十二因緣的行者所得到的正覺。
- 梵心居士編
是修十二因緣的行者所得到的正覺,叫緣覺菩提。
- 梵心居士編
另譯作「擇法覺支」,參看「覺支」、「七覺支」、「擇法」。 - 莊春江居士編
梵語dharma-pra=vicaya-sam!bodhyan%ga,巴利語dhamma-vicaya-sambojjhan%ga。七覺支之一。又稱擇法覺分、法覺意、法解覺意。指以智慧選擇分別諸法之真僞,取真舍僞,而趣入菩提。[雜阿含經卷二十六](參閱“七覺支”125)
(術語)見七覺分條。
見七覺支條。 - 陳義孝編
法蘊足論七卷十叁頁雲:雲何擇法覺支?謂世尊說:若聖弟子,能如實知善不善法,有罪無罪法,應修不應修法,下劣勝妙法,黑白法,有敵對法,緣生法。能如實知善不善法者:雲何善法?謂善身語業,善心心所法,善心不相應行,及擇滅,是名善法。雲何不善法?謂不善身語業,不善心心所法,不善心不相應行,是名不善法。彼于如是善不善法,以如實正慧,揀擇、極揀擇,遍尋思、遍伺察、審谛伺察;是名能如實知善不善法。能如實知有罪無罪法者:雲何有罪法?謂叁惡行,叁不善根,十不善業道,是名有罪法。雲何無罪法?謂叁妙行,叁善根,十善業道,是名無罪法。彼于如是有罪無罪法,以如實正慧、揀擇、極揀擇、遍尋思、遍伺察、審谛伺察;是名能如實知有罪無罪法。能如實知應修不應修法者:雲何應修法?謂叁妙行,叁善根,十善業道,親近善士,聽聞正法,如理作意,法隨法行,恭敬聽聞,密護根門,飲食知量,初夜後夜曾不睡眠,勤修諸善,是名應修法。複次四念住、四正勝、四神足、五根、五力、七等覺支、八支聖道、四正行、四法迹、奢摩他、毗缽舍那、亦名應修法。雲何不應修法?謂叁惡行,叁不善根,十不善業道,親近不善士,聽聞不正法,不如理作意,行非法行,不恭敬聽,不恭敬問,不密護根門,飲食不知量,初夜後夜常習睡眠,不勤修善,是名不應修法。彼于如是應修不應修法,以如實正慧,揀擇、極揀擇、遍尋思、遍伺察、審谛伺察;是名能如實知,應修不應修法。能如實知下劣勝妙法者:雲何下劣法?謂不善法,及有覆無記,是名下劣法。雲何勝妙法?謂諸善法,及無覆無記,是名勝妙法。彼于如是下劣勝妙法,以如實正慧、揀擇、極揀擇、遍尋思、遍伺察、審谛伺察;是名能如實知下劣勝妙法。能如實知黑白法者:雲何黑白法?謂不善法名黑,善法名白;有罪法名黑,無罪法名白;不應修法名黑,應修法名白;下劣法名黑,勝妙法名白。是名黑白法。彼于如是黑白法,以如實正慧,揀擇、極揀擇、遍尋思、遍伺察、審谛伺察;是名能如實知黑白法。能如實知有敵對法者:雲何有敵對法?謂貪無貪,互相敵對,瞋無瞋,互相敵對,癡無癡,互相敵對,是名有敵對法。彼于如是有敵對法,以如實正慧、揀擇、極揀擇、遍尋思、遍伺察、審谛伺察;是名能如實知有敵對法。能如實知緣生法者:雲何緣生法?謂緣起法,及緣已生法,總名緣生法。彼于如是緣生法,以如實正慧、揀擇、極揀擇、遍尋思、遍伺察、審谛伺察;是名能如實知緣生法。彼如實知善不善法,廣說乃至緣生法時,所有無漏作意相應,于法揀擇、極揀擇、最極揀擇,解了、等了、近了、機黠、通達、審察、聰睿、覺、明、慧、行、毗缽舍那,總名爲慧。亦名慧根。亦名慧力。亦名擇法覺支。亦名正見。是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉,能正盡苦,作苦邊際。諸有學者,如所見諸行,思惟觀察,令至究竟;于諸行中,深見過患。于永涅盤,深見功德,若阿羅漢,如解脫心思惟觀察,令至究竟,所有無漏作意相應于法揀擇乃至毗缽舍那;是名擇法覺支。 - 朱芾煌
(術語)叁藐叁菩提,新譯爲正等正覺。法華玄贊二曰:“叁雲正,藐雲等,又叁雲正,菩提雲覺。”
梵語叁藐叁菩提,華譯爲正等正覺,即真正平等的覺悟的意思。 - 陳義孝編
完全地;圓滿的解脫證悟,指佛(叁藐叁佛陀)的解脫,另譯「遍正覺」;「等正覺」,音譯「叁藐叁菩提」。 - 莊春江居士編