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八覺 本覺 遍覺 不覺 常覺 嗔覺 大覺 等覺 獨覺 頓覺 惡覺 二覺 感覺 害覺 弘覺 慧覺 極覺 驚覺 警覺 淨覺 覺岸 覺策 覺城 覺觸 覺道 覺德 覺帝 覺法 覺範 覺分 覺觀 覺光 覺海 覺華 覺皇 覺迹 覺堅 覺劍 覺力 覺了 覺路 覺輪 覺滿 覺母 覺人 覺日 覺如 覺蕊 覺山 覺世 覺樹 覺他 覺天 覺鍐 覺王 覺位 覺味 覺悟 覺心 覺行 覺性 覺雄 覺義 覺猷 覺圓 覺苑 覺運 覺照 覺者 覺支 覺知 開覺 苦覺 靈覺 妙覺 攀覺 七覺 清覺 叁覺 善覺 始覺 四覺 隨覺 所覺 貪覺 天覺 惟覺 文覺 五覺 心覺 性覺 徐覺 玄覺 仰覺 一覺 永覺 有覺 欲覺 圓覺 緣覺 真覺 正覺 證覺 種覺 自覺 祖覺 本覺智 畢竟覺 遍正覺 不死覺 出要覺 除覺支 從禅覺 大覺地 大覺母 大覺寺 大覺院 大圓覺 等覺位 等正覺 定覺分 定覺支 獨覺乘 獨覺道 獨覺地 獨覺身 獨覺習 獨覺行 獨覺應 獨覺住 觀至覺 洪覺範 護意覺 皇覺寺 淨覺院 淨諸覺 究竟覺 居覺生 覺不覺 覺禅鈔 覺道支 覺觀風 覺苦覺 覺樂覺 覺魔子 覺起印 覺身樂 覺生寺 覺勝印 覺受樂 覺臥佛 覺悟知 覺悟智 覺域派 孔清覺 六覺身 妙覺地 妙覺位 妙覺性 泥融覺 念覺分 念覺支 平等覺 七覺寶 七覺分 七覺支 七聲覺 七聖覺 親裏覺 親屬覺 輕侮覺 清覺寺 趣等覺 如實覺 叁惡覺 善覺王 舍覺分 舍覺支 師子覺 世間覺 隨分覺 隨順覺 我卑覺 我等覺 我勝覺 無等覺 無恚覺 無量覺 無上覺 喜覺分 喜覺支 相似覺 一宿覺 有無覺 語義覺 圓覺藏 圓覺會 圓覺經 圓覺寺 緣覺乘 緣覺慧 緣覺身 緣無覺 昭覺寺 真覺寺 正遍覺 正等覺 正盡覺 正覺華 正覺山 正覺寺 知斷覺 自覺法 最正覺 八大人覺 寶覺禅寺 本覺流轉 本覺內熏 本覺內薰 本覺下轉 本覺真如 遍覺分行 不覺六相 不覺叁相 不取正覺 不知不覺 部行獨覺 成等正覺 成正覺佛 成自然覺 大覺金仙 大覺潑水 大覺世尊 大覺引頸 大日覺王 大圓覺寺 大正覺寺 等覺大士 等覺菩薩 等覺已下 等妙覺王 定等覺支 定趣正覺 定性緣覺 獨覺菩提 獨覺現觀 獨覺種姓 多傑覺拔 二種本覺 二種獨覺 法雲等覺 佛覺叁昧 根力覺道 根力覺分 孤峰覺明 觀覺興衰 何東蓮覺 見聞覺知 驚覺真言 精進覺分 精進覺支 淨圓覺心 鏡堂覺圓 九品覺王 久成正覺 覺阿上人 覺分決擇 覺了法性 覺世旬刊 覺體四相 覺悟方便 覺悟分別 覺悟隨眠 覺意叁昧 覺知心行 覺諸覺滅 覺諸覺起 覺諸覺住 覺諸受滅 覺諸受起 覺諸受住 覺諸想滅 覺諸想起 覺諸想住 苦無欲覺 樂無欲覺 念遍覺支 念等覺支 毗盧覺王 平等覺經 平等正覺 七遍覺支 七等覺支 起信四覺 前正覺山 輕安覺分 輕安覺支 清淨覺海 清淨覺相 叁世覺母 善覺長者 舍等覺支 聲聞緣覺 施緣一覺 十劫正覺 始成正覺 事邊際覺 隨染本覺 隨順開覺 他緣覺心 他作他覺 貪覺覺者 談論覺了 天童正覺 無警覺法 無覺無觀 無上妙覺 無上正覺 喜等覺支 先覺宗乘 修護覺意 眼智明覺 一切覺法 依覺言說 有警覺法 有覺有觀 于此覺了 欲界獨覺 圓覺叁觀 緣覺法界 緣覺菩提 擇法覺分 擇法覺支 正等正覺 正覺一念 知覺滅盡 知覺勝如 知覺有報 住果緣覺 自覺覺他 自覺涅槃 自覺聖智 自覺悟心 自知自覺 自作自覺 宗赜慈覺 最等覺位 最清淨覺 八大人覺經 不覺悟隨眠 不覺現行位 不取正覺願 部行喻獨覺 崇覺空禅師 此覺觀無常 等覺金剛心 等正覺無減 東山覺禅師 獨覺不說法 獨覺乘證得 獨覺乘種性 獨覺舍悲障 發覺淨心經 觀內覺如覺 觀心覺夢鈔 國土人民覺 見聞覺俱識 見聞覺識俱 金剛王寶覺 精進等覺支 久近如眠覺 覺報清禅師 覺不覺二相 覺觀所寢食 覺心不生心 君山覺禅師 麟角喻獨覺 夢覺相違難 命分齊受覺 七覺支次第 七覺支擇攝 輕安等覺支 如來知覺生 入覺想地住 叁十七覺分 叁種獨覺道 善攝諸覺想 身分齊受覺 十方普覺寺 是眼覺善說 誓不成正覺 受身最後覺 誰于覺睡眠 說緣自覺知 天封覺禅師 鐵幢覺禅師 無覺少觀定 無覺無觀定 無上正等覺 五人于覺眠 五人于眠覺 五種獨覺地 現等覺甚深 心行息覺知 一生入妙覺 有覺有觀定 有覺有觀息 于六覺心想 圓覺經略疏 緣覺乘十地 擇法遍覺支 擇法等覺支 昭覺辯禅師 正等覺無畏 知正覺世間 自覺誰稱師 寶覺禅師語錄 報恩覺然禅師 本覺若珠禅師 本覺守一禅師 本覺隨染二相 本所經娛樂覺 長蘆妙覺禅師 常覺不得成立 大覺禅師語錄 東禅玄覺禅師 肥田慧覺禅師 功臣覺轲禅師 光孝慧覺禅師 華林善覺禅師 華嚴祖覺禅師 慧日智覺禅師 淨因自覺禅師 覺城院信禅師 覺觀叁種發相 覺海法因庵主 覺華普照禅師 覺因覺習覺本 琅邪慧覺禅師 靈鹫慧覺禅師 廬州大覺和尚 明覺禅師語錄 普淨常覺禅師 叁種覺悟所知 天童正覺禅師 魏府大覺和尚 無覺無觀叁昧 無覺有觀叁昧 無上正等正覺 五法攝大覺地 象耳袁覺禅師 小大二種緣覺 一切身行覺知 因緣二種緣覺 永嘉玄覺禅師 有覺有觀叁昧 圓覺經大疏鈔 雲蓋證覺禅師 昭覺純白禅師 昭覺道元禅師 昭覺克勤禅師 正等覺無所畏 衆生本覺心蓮 祖氏覺庵道人 獨覺乘補特伽羅 獨覺乘證得叁種 驚覺一切如來印 覺知一切身入息 如來應供等正覺 叁十七覺分次第 聲聞與緣覺同異 一切無上覺者句 圓覺經五性差別 緣覺十二因緣院 寶覺祖心禅師語錄 本覺法門始覺法門 不起覺想及已觀想 初發心時便成正覺 大方廣圓覺經大疏 大慧普覺禅師普說 大慧普覺禅師語錄 大覺地中功德二種 大日金輪覺勝印明 覺分相應增上慧住 琅琊山覺和尚語錄 率爾生覺非證我因 輕安覺支與舍覺支 聲聞獨覺成熟差別 聲閑獨覺所得轉依 十五種相覺了諸行 示現等覺涅盤甚深 所見所聞所覺所知 天童正覺禅師廣錄 無量清淨平等覺經 永覺元賢禅師廣錄 于一切行成就大覺 圓覺經道場修證儀 智覺普明國師語錄 大師是如來應正等覺 覺德《海東高僧傳》 叁十七覺分何地分別 叁十七覺分實事唯十 聲聞獨覺有無余涅盤 永明智覺禅師唯心訣 智見明覺及現觀差別 夢覺造善惡業受果不同 明覺禅師語錄(六卷) 七法能于諸谛如實覺了 七事覺知阿毗達磨藏義 聲聞獨覺猶有煩惱余習 未覺不能知夢所見非有 現證境覺證外境有不成 有彼一切如來知見覺得 大方廣圓覺修多羅了義經 大覺地所攝五法皆通假實 開覺自性般若波羅蜜多經 能于所知真實隨覺通達慧 叁十七覺分有漏無漏分別 十四事覺知阿毗達磨藏義 五根與叁十七覺品法相攝 正見與擇法覺支四句分別 正智與擇法覺支四句分別 聲聞獨覺菩薩諸根差別五種 聲聞無學依變化身證無上覺 五事與根力覺支道支等分別 大慧普覺禅師語錄(叁十卷) 二十一種想俱行修諸覺支差別 發覺淨心經(二卷或作一卷) 共諸聲聞獨覺威力及不共威力 釋摩诃般若波羅蜜經覺意叁昧 佛說無量清淨平等覺經(二卷) 自覺(唐鎮州)《淨土往生傳》 大方廣圓覺修多羅了義經(一卷) 大方廣圓覺修多羅了義經疏(四卷) 五乘(人、天、聲聞、緣覺、菩薩) 釋摩诃般若波羅密經覺意叁昧(一卷) 大覺琏禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 如來成等正覺轉正法輪入大涅盤皆無二相 顯密圓通成佛心要集(二卷 有陳覺序) 玄覺(唐玉華寺)[《宋高僧傳》卷第二] 永明智覺禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 東林照覺總禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 法悅(梁京師正覺寺)[《高僧傳》卷十叁] 黃龍寶覺心禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 僧範(齊邺東大覺寺)[《續高僧傳》卷八] 雲居宏覺膺禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 道元(成都昭覺寺)[《大明高僧傳》卷第五] 法總(隋西京海覺道場)[《續高僧傳》卷十] 慧覺(唐並州武德寺)[《續高僧傳》卷十二] 覺救(唐洛京白馬寺)[《宋高僧傳》卷第二] 覺音(Buddhaghosa 5世紀中葉) 玄覺(唐溫州龍興寺)[《宋高僧傳》卷第八] 袁覺(眉州象耳山)[《大明高僧傳》卷第六] 正覺(明州天童寺)[《大明高僧傳》卷第五] 祖覺(眉州中岩寺)[《大明高僧傳》卷第六] 祖覺(眉州中岩寺)[《大明高僧傳》卷第一] 寶岩(隋京師仁覺寺)[《續高僧傳》卷二十六] 法因(平江府覺海寺)[《大明高僧傳》卷第七] 法周(隋京師靜覺寺)[《續高僧傳》卷二十六] 慧光(齊邺下大覺寺)[《續高僧傳》卷二十一] 慧覺(隋江都慧日道場)[《續高僧傳》卷十二] 清江(唐襄州辯覺寺)[《宋高僧傳》卷第十五] 希覺(漢錢塘千佛寺)[《宋高僧傳》卷第十六] 常覺(宋東京普淨院)[《宋高僧傳》卷第二十八] 明覺(唐天目山千頃院)[《宋高僧傳》卷第十一] 昙無最(魏洛都融覺寺)[《續高僧傳》卷二十叁] 自覺(唐鎮州大悲寺)[《宋高僧傳》卷第二十六] 覺朗(隋西京大禅定道場)[《續高僧傳》卷二十一] 佛祖曆代通載(叁十六卷 前有翰林虞集序比丘覺岸序) 大方廣圓覺修多羅了義經略疏之鈔(叁十卷 前有宗密經序) 行覺(皓玉)(唐荊州國昌寺)[《宋高僧傳》卷第二十九] 如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊 師覺月(Prabodhi Chandra Bagachi ?~1956) ▲ 收起
佛學大詞典 【595】叁觀

指圓覺經所說之叁種觀法。即:(一)奢摩他觀,奢摩他,意譯作止,謂靜止心念而入于涅槃。(二)叁摩缽底觀,叁摩缽底,意譯作觀,謂觀如幻之相而證幻化之淨行。(叁)禅那觀,禅那,意譯作思惟,謂不取靜相及幻化,思惟而證中道之實相。此叁觀單複重疊而爲二十五種,稱爲二十五清淨定輪。圓覺經(大一七·九一九上):“所謂奢摩他、叁摩提、禅那,叁法頓漸修,有二十五種。十方諸如來,叁世修行者,無不因此法,而得成菩提。”

丁福保佛學大詞典 【596】叁觀

  (名數)圓覺經說叁種之觀法,謂爲圓覺之叁觀:一、奢摩他觀。奢摩他,譯言止,專靜止心念而入于涅槃也。二、叁摩缽底觀。叁摩缽底,譯言觀。觀如幻之相而證幻化之淨行也。叁、禅那觀。禅那,譯言思惟。不取靜相及幻化,思惟而證中道之實相也。此叁觀單複重疊,而爲二十五種,稱之爲二十五清淨定輪(經于二十五種一一說之)。經偈曰:“所謂奢摩他、叁摩提禅那、叁法頓漸修,有二十五種。十方諸如來,叁世修行者,無不因此法,而得成菩提。”

叁藏法數 【597】叁觀

  [出圓覺經略疏]  一奢摩他梵語奢摩他。華言止。止即止寂之義。謂欲求圓覺者。以淨覺心取靜爲行。而于染淨等境心不妄緣。即是體真止。義當空觀。故經雲。由寂靜故。十方世界諸如來心。于中顯現。如鏡中像。此方便者。名奢摩他。(體真止者。謂體達無明顛倒之妄。即是實相之真也。)二叁摩缽提梵語叁摩缽提。華言等持。昏沈掉舉皆離曰等。令心專注一境曰持。謂欲求圓覺者。以淨覺心知覺心性及與根塵皆因幻化而有。遂起幻起幻修以除諸幻。即是方便隨緣止。義當假觀。故經雲。所圓妙 - 明·一如等 撰

佛學次第統編 【598】叁觀

  圓覺叁觀者:
  一、奢摩他  梵語奢摩他,華言止。止即止寂之義,謂欲求圓覺者,以淨覺心,取淨爲行。而于染淨等境,心不安緣,即是體真止,義當空觀。故經雲:“由寂靜故,十方世界諸如來心,于中顯現,如鏡中像,此方便者名奢摩他。”
  二、叁摩缽提  梵語叁摩缽提,華言等持。昏沈掉舉皆離曰等,令心專注一境曰持。謂欲求圓覺者,以淨覺心,知覺心性,及與根塵,皆因幻化而有。遂起幻修,以除諸幻,即是方便隨緣止,義當假觀。故經雲:“所圓妙行,如土長苗,此方便者,名叁摩缽提。”
  叁、禅那  梵語禅那,華言靜慮。靜即定,慮即慧也。謂欲求圓覺者,以靜覺心,不取幻化,及諸靜相,便能隨順寂滅境界,即是息二邊止,義當中觀。故經雲:“自他身心所不能及,衆生壽命皆爲浮想,此方便者,名爲禅那。” - 明·楊卓

丁福保佛學大詞典 【599】法界

  (術語)十法界之一。諸佛衆生之本體謂之法界。有十種之差別。緣覺爲其中之一。天臺所立。

佛學常見辭彙 【600】法界

  十法界之一。 - 陳義孝編

丁福保佛學大詞典 【601】菩提

  (術語)叁菩提之一。緣覺人之發菩提心也。不勸化他衆生,欲己獨解脫。出生菩提經之說。見叁藏法數九。

佛學常見辭彙 【602】菩提

  叁菩提之一。 - 陳義孝編

佛識慧集 【603】菩提

緣覺菩提是修十二因緣的行者所得到的正覺。

- 梵心居士編

佛識慧集 【604】菩提

是修十二因緣的行者所得到的正覺,叫緣覺菩提。

- 梵心居士編

阿含辭典 【605】擇法

另譯作「擇法覺支」,參看「覺支」、「七覺支」、「擇法」。 - 莊春江居士編

佛學大詞典 【606】擇法

  梵語dharma-pra=vicaya-sam!bodhyan%ga,巴利語dhamma-vicaya-sambojjhan%ga。七覺支之一。又稱擇法覺分、法覺意、法解覺意。指以智慧選擇分別諸法之真僞,取真舍僞,而趣入菩提。[雜阿含經卷二十六](參閱“七覺支”125)

丁福保佛學大詞典 【607】擇法

  (術語)見七覺分條。

佛學常見辭彙 【608】擇法

  見七覺支條。 - 陳義孝編

法相辭典 【609】擇法

法蘊足論七卷十叁頁雲:雲何擇法覺支?謂世尊說:若聖弟子,能如實知善不善法,有罪無罪法,應修不應修法,下劣勝妙法,黑白法,有敵對法,緣生法。能如實知善不善法者:雲何善法?謂善身語業,善心心所法,善心不相應行,及擇滅,是名善法。雲何不善法?謂不善身語業,不善心心所法,不善心不相應行,是名不善法。彼于如是善不善法,以如實正慧,揀擇、極揀擇,遍尋思、遍伺察、審谛伺察;是名能如實知善不善法。能如實知有罪無罪法者:雲何有罪法?謂叁惡行,叁不善根,十不善業道,是名有罪法。雲何無罪法?謂叁妙行,叁善根,十善業道,是名無罪法。彼于如是有罪無罪法,以如實正慧、揀擇、極揀擇、遍尋思、遍伺察、審谛伺察;是名能如實知有罪無罪法。能如實知應修不應修法者:雲何應修法?謂叁妙行,叁善根,十善業道,親近善士,聽聞正法,如理作意,法隨法行,恭敬聽聞,密護根門,飲食知量,初夜後夜曾不睡眠,勤修諸善,是名應修法。複次四念住、四正勝、四神足、五根、五力、七等覺支、八支聖道、四正行、四法迹、奢摩他、毗缽舍那、亦名應修法。雲何不應修法?謂叁惡行,叁不善根,十不善業道,親近不善士,聽聞不正法,不如理作意,行非法行,不恭敬聽,不恭敬問,不密護根門,飲食不知量,初夜後夜常習睡眠,不勤修善,是名不應修法。彼于如是應修不應修法,以如實正慧,揀擇、極揀擇、遍尋思、遍伺察、審谛伺察;是名能如實知,應修不應修法。能如實知下劣勝妙法者:雲何下劣法?謂不善法,及有覆無記,是名下劣法。雲何勝妙法?謂諸善法,及無覆無記,是名勝妙法。彼于如是下劣勝妙法,以如實正慧、揀擇、極揀擇、遍尋思、遍伺察、審谛伺察;是名能如實知下劣勝妙法。能如實知黑白法者:雲何黑白法?謂不善法名黑,善法名白;有罪法名黑,無罪法名白;不應修法名黑,應修法名白;下劣法名黑,勝妙法名白。是名黑白法。彼于如是黑白法,以如實正慧,揀擇、極揀擇、遍尋思、遍伺察、審谛伺察;是名能如實知黑白法。能如實知有敵對法者:雲何有敵對法?謂貪無貪,互相敵對,瞋無瞋,互相敵對,癡無癡,互相敵對,是名有敵對法。彼于如是有敵對法,以如實正慧、揀擇、極揀擇、遍尋思、遍伺察、審谛伺察;是名能如實知有敵對法。能如實知緣生法者:雲何緣生法?謂緣起法,及緣已生法,總名緣生法。彼于如是緣生法,以如實正慧、揀擇、極揀擇、遍尋思、遍伺察、審谛伺察;是名能如實知緣生法。彼如實知善不善法,廣說乃至緣生法時,所有無漏作意相應,于法揀擇、極揀擇、最極揀擇,解了、等了、近了、機黠、通達、審察、聰睿、覺、明、慧、行、毗缽舍那,總名爲慧。亦名慧根。亦名慧力。亦名擇法覺支。亦名正見。是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉,能正盡苦,作苦邊際。諸有學者,如所見諸行,思惟觀察,令至究竟;于諸行中,深見過患。于永涅盤,深見功德,若阿羅漢,如解脫心思惟觀察,令至究竟,所有無漏作意相應于法揀擇乃至毗缽舍那;是名擇法覺支。 - 朱芾煌

丁福保佛學大詞典 【610】正等正

  (術語)叁藐叁菩提,新譯爲正等正覺。法華玄贊二曰:“叁雲正,藐雲等,又叁雲正,菩提雲覺。”

佛學常見辭彙 【611】正等正

  梵語叁藐叁菩提,華譯爲正等正覺,即真正平等的覺悟的意思。 - 陳義孝編

阿含辭典 【612】正等正

完全地;圓滿的解脫證悟,指佛(叁藐叁佛陀)的解脫,另譯「遍正覺」;「等正覺」,音譯「叁藐叁菩提」。 - 莊春江居士編

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