釋慧明。不知何人。貌儀象胡。故世以胡明爲目。然其利口奇辯鋒湧難加。摛體風雲銘目時事。吐言驚世聞皆諷之。後乃聽采經論。傍尋書史。捃掇大旨不存文句。陳文禦世多營齋福。民百風從其例遂廣。衆以明騁衒唇吻機變不思。諸有唱導莫不推指。明亦自顧才力有余。隨聞即舉。牽引古今包括大致。能使聽者欣欣恐其休也。宣帝在位大建五年。將事北征觀兵河上。已遣大都督程文季等。領軍淮浦與齊對陣。雄氣相傾。帝甚憂及。乃于太極殿命龜蔔之。試卦腹文飒然長裂。君臣失色爲不祥也。即請百僧齋。時一會臨中。獊猝未測所由。及行香訖乃陳蔔意。明抗聲敘致又述緣曰。蔔征龜破。可謂千裏路通。既其文季前鋒豈不一期程捷。時以爲浮飾也。至四月中。次大小岘與齊大戰。俘虜援兵二十余萬。軍次谯合。呂梁彭越前無橫陣。故下敕雲。今歲出師薄伐邊服。所獲梁土。則江淮二百許城。東西五千余裏。然龜腹長文號千裏也。遠驗明言宛同符契。故明承此勢。爲業複隆。偏意宗猷。達悟登白者。其量弘矣。不測其終。 - 顧偉康編

釋慧凝。未知何許人也。棲止洛邑而無異藝。正修練心戒耳嘗得疾暴終七日而蘇起說冥間報應。及見區分更無毫發之差。所睹者五沙門。一是寶明寺智聖。以坐禅苦行得升天堂。次一是般若寺道品。以誦涅盤經四十卷同前智聖次是融覺寺昙谟最。稱講涅盤華嚴經領徒千數。琰摩王曰。講經者心懷彼我以驕陵物。比丘中第一麤行。今唯試坐禅誦經最曰。貧道立身已來唯好講導不能禅誦。王曰。付司。即有青衣數輩。擁送最向西北門。屋舍皆黑。似非好處。次是禅林寺道恒。唱雲。教導勸誘四輩檀越造一切經人中像十軀。王曰。沙門之體必須攝心守道志在禅誦不幹世事不務喧繁。雖造經像止欲得他財物。既得財物貪心即起。既長貪行叁毒熾然具足煩惱。與最同入黑門。第五是靈覺寺寶明。自稱未出家時。嘗作隴西太守造靈覺寺。即棄官入道。雖不禅誦禮拜不阙。王曰。卿作刺史之日。曲理枉法劫奪民財。假作此寺非卿之力。何勞說此。亦付青衣送入黑門矣。凝由此省悟。最先見王屬吏檢尋名籍誤追攝耳。時胡太後聞之。遭黃門侍郎徐纥依凝之說。散訪驗寺額並僧名。有無奏報。雲城東有寶明寺。城內有般若寺。城西有融覺禅林靈覺叁寺。並智聖道品昙谟最道弘寶明等。皆實有之。太後稱歎久之。诏請坐禅誦經者一百僧。常在內殿供養焉。續有诏不聽比丘持經像左街路乞索。如私有財物造經像者任意。凝入白鹿山隱居修道。自此京邑城下比丘多修禅觀誦持大部經法焉。
〔贊甯〕系曰。昙谟最坐講法而人我因入黑門中。若禅誦者人我隨增。知亦不免。最與道士姜斌爭論護法之功。可補前過。無謂傳法之人皆墮負處。胡後偏見不亡。籲哉。 - 顧偉康編

釋慧球。本姓馬氏。扶風郡人。世爲冠族。年十六出家。住荊州竹林寺事道馨爲師。禀承戒訓履行清潔。後入湘州麓山寺專業禅道。頃之與同學慧度俱適京師谘訪經典。後又之彭城從僧淵受成實論。至年叁十二方還荊土專當法匠。講集相繼學侶成群。荊楚之間終古稱最。使西夏義僧得與京邑抗衡者。球之力也。中興元年敕爲荊土僧主。訓勖之功有譽當世。天鑒叁年卒。春秋七十有四。遺命露骸松下。弟子不忍行也。。 - 顧偉康編

釋慧勝。交址人。住仙洲山寺。棲遁林澤閑放物表。誦法華日計一遍。亟淹年序。衣食節約隨身遊任。從外國禅師達摩提婆。學諸觀行。一入寂定周晨乃起。彭城劉缋出守南海。聞風遣請攜與同歸。因住幽棲寺。韬明秘采常示如愚。久處者重之。禅學者敬美。幽棲寺中絕無食調。唯資分衛大遵清儉。永明五年。移憩鍾山延賢精舍。自少及老心貞正焉。以天鑒年中卒。春秋七十。時淨名寺有慧初禅師者。魏天水人。在孕七月而生。纔有所識好習禅念。嘗閑居空宇。不覺霆擊大震。斯固住心深寂未可量也。而志高清遠淡然物外。晚遊梁國住興皇寺。閑房攝靜珪璋外映。白黑谘訪有聲皇邑。武帝爲立禅房于淨名寺。以處之。四時資給。禅學道俗雲趣請法。素懷恢廓守志淳重。貴勝王公曾不迎候。普通五年卒。春秋六十八。葬鍾山之陰。弟子智颙樹碑墓側。禦史中丞吳郡陸倕製文。 - 顧偉康編

釋慧實。俗姓許氏。颍川人。少出家。志敦幽尚遍履名山。梁末遊步天臺綜習禅業。入房閉戶。出即蕩門。衣缽隨身惟留床席。實輕清之丈夫也。陳祚伊始負錫龍盤。絕迹人世五十余年。貴尚頭陀恒居宴默。自少及終脅不親物。雖形衰年積。而精節之志。老而彌厲。以仁壽四年八月二十叁日。遷于蔣州履道寺之房。春秋九十有六。遺旨令屍陀北嶺。後收窆于山南。奉造叁層磚塔。就而紀德。 - 顧偉康編

釋慧眺。姓莊氏。少出家。以小乘爲業。遊學齊徐青海諸州。數論之精馳譽江漢。開皇末年。還住鄉壤之報善寺承象王哲公在下龍泉講開叁論心生不忍曰。叁論明空。講者著空。當發言訖。舌出叁尺。鼻眼兩耳並皆流血。七日不語。有汰律師。聞其撥略大乘。舌即挺出。告曰。汝大癡也。一言毀經罪過五逆。可信大乘方可免耳。乃令燒香發願忏悔前言。舌還收入。便輿往哲所。誓心斂迹惟聽大乘。哲之雲亡。爲設大齋于墓。又建七處八會廣請道俗。百日既滿。即往香山神足寺。足不逾阃常習大乘。每勸諸村年別四時講華嚴等經。用陳忏謝。常于衆中顯陳前失。獨處一房常坐常念。貞觀十一年四月叁日。在寺後松林坐禅。見有叁人。形貌都雅赤服。禮拜請受菩薩戒訖。白曰。禅師大利根。若不改心信大乘者。千佛出世猶在地獄。聞此重囑。涕泗交流大哭還寺。在講者房前宛轉嗚咽不能得言。以水灑醒。乃更大哭。繞佛忏悔。用此爲恒。又勸化士俗。造華嚴大品法華維摩思益佛藏叁論等各一百部。至十叁年叁月九日中時。佛前禮忏因此而終。春秋八十余矣。自終七日。林樹變白大泉渾濁。過此方複。斯亦知過能改無過者同。誠可嘉矣。寺去城邑將五十裏。從受歸戒者七千余人。填赴山河爲建大齋于墓所。叁十法師各開一經。用津靈造。 - 顧偉康編

釋慧熙。益州成都人。童稚出家善明篇韻。文筆所趣宛而成章。與綿州震響寺榮智齊名。俱爲沙彌。卓異翹秀。後與成都大石寺沙彌道微。連韻賦詩。微有言隙。因即屏絕人事棲心禅業。年登受具周聞經律。摘采英華用爲賞要。攝論雜心精搜至理。尤耽叁論是所觀門。嘗難基法師塵識義。初問以小乘。基以大乘通之。熙笑曰。大無不攝。但失小宗。晚住州南空慧寺。立性孤貞不群諸偶。弊于食息專想虛玄。一坐掩關二十余日。衆以不食既久。恐損身命。假以余詞曰。國家搜訪藝能甚急。今不食閉門。世人謂聖。願息流言。可時處衆。熙懼矯飾便開門進食。由是迄今將叁十載。一身獨立不畜侍人。一食而止不受人施。有講便聽。夜宿本房。但坐床心兩頭塵合。自余房地惟有一蹤。余並莓苔青絮衣服弊惡僅免遮羞。冬則加納夏則布衣。以冬破納懸置梁上。有聞熙名就房參拜。迎逆接候累日方見。時發幽問吐言高遠。預有元席皆共憚之。年九十卒。今見在具諸聞睹。 - 顧偉康編

釋慧休。姓樂氏。瀛州人也。世居海濱。以蠶漁爲業。而生知離惡深惟罪報。常思出濟無緣拔足。或累歎通宵晨或忘餐。近逾信宿。雖憤氣填胸。無免斯厄。十六遇相州沙門巡裏行化談叁世之循擾述八苦之交侵。雅會夙懷。背世情決乃違親背俗。投勖律師而出家焉。勖導以義方禮逾天屬。又聞靈裕法師震名西壤。行解所歸。現居邺下。命休從學。休天機秀舉惟道居心。乃背負華嚴遠遊京邺。一聞裕講蓥動身心不略昏明幽求體性。而章句無昧至理未融。展轉陶埏五十余遍研諷文理轉加昏漠。試以所解遍問諸師。皆慮涉重關返啓其致。乃悟曰。斯固上聖之至理也。豈下凡而抑度哉。且搏聽衆師。沐心法海耳。乃往渤海從明彥法師聽成實論。先出章抄品藻異同。慧滿沖情解律法友。以彥公化世受染余流。從志念法師受學小論。加雜婆沙各聞數遍。窮其本支曉其固執。解既清迥行實貞嚴。念曰。余講小乘歲序多矣。今乃值子諒不虛延。休即著雜心玄章抄疏。各區別部類條貫攸歸。文教纔出初尋重敬。頻當元宰講授相續。幽致既舉慧燭天懸。故使馳名冀都擊響河渭。抱帙橫經肩排日谒。結疑懷簽踵接登堂。皆總爲書紳永開冥府。故于立破諸教。探隱洞明。雖學冠空宗。而梗情塵境。欲通惟識之旨。取悟無方。會裕師入關因便預從。遇昙遷禅師及尼論師等講揚攝論。每舉一會余駕停輪。詞吐既新。領拔彌悉周涉叁遍即造疏章。神會幽陳廣疏聽視。自大小諸藏並統關鍵。惟有律部未遑精閱。昔以戒禁隨事可用緣求。案讀即了未勞師授。曾披一卷持犯茫然。方悔先議更弘神府。乃負律提瓶。從洪律師聽采四分。一經講肆叁十余遍。日漸其致終未極言。顧諸學徒曰。余聽涉多矣。至于經論一遍入神。今遊律部逾增逾暗。豈非理可虛求事難通會乎。而敬慎叁業懔課六時。纖塵或阻即申忏洗。目見大小講匠知名者多。奉法自修實罕聯類。嘗聽砺公講律。砺曰。法師大德。暮年如何猶勤律部。休曰。余憶出家之始。從虎口中來。即奉投戒法。豈以老朽而可斯須離耶。恨吾不得常聞耳。其清慎之高。率此例也。又屢經寇蕩荒薦相仍。寺衆僧廚亟經宿觸。故從隋末終至唐初。四度翻穢獲資淨供。致使四方嘉會。休有功焉。暨武德年內。劉闼賊興。魏相諸州並遭殘戮。忽一日警急。官民小大棄城逃隱。休在雲門聞有斯事。乃率學士二十余人。東赴相州了無人物。便牢城自固。四遠道俗承休城內方來歸附。當斯時也人各藏身。而休挺節存國守城引衆。可謂亂世知人者矣。其年不久。天策陳兵。遠臨賊境。軍實無委。並出當機。休既處僧端預明利害集衆告曰。官軍靜亂須有逢迎。僧食衆物義當先送。再和大衆並無從者。休懼被後罰必可乘權。獨詣軍門具陳來意。于時曹公徐世績。引勞賞悅。仍令部從隨休至寺。任付糧粒。及平殄後。曹公爲奏具述休功。登即下敕入賊。諸州見有僧尼。止留叁十。相州一境特宜依定以事驗人。休量難准。又荒亂之後律法不行。並用銅盂身禦俗服同諸流俗。休恐法滅于事。躬自經營立樣造壞。依法施熏遂成好[盉-木+友]。遍送受持。今大行用並是休功緝遺緒也。又僧庫火起。時當中夜。忽有人告。走往觀之。賴始發焰。救而獲免。退問告由了無知者。良以道通幽顯。屢動祯祥。貞觀九年。頻敕征召令入京師。並固辭以疾無預榮問。至今十九年中。春秋九十有八。見住慈潤爽健如前。四衆懷蒲柳之慕猶執卷谘謀。乃力倦而告曰。吾學功多矣。每有經律。雖聽二叁十遍文旨乃鏡。猶恨少功。欲兼異部。未遑多涉耳。今之後學則不同之。薄知文句宗致眇然。即預師範更無通觀。所以終夜長慨有耿于懷。致有窮括教源莫知由序。此法滅在人矣。今暮年開道意在成器。斯猶砥砺合其刃耳。安能爐錘其樸耶。所以引化席端直陳綱要。而奉禁守道抑在天然。挫拉形心逾衰逾笃。衣服率然趣便蓋體。幞懸壁上尺絹不居。所得外利即回講衆。補綻衣服不勞人助。見著麻鞋經今叁十余年。雖有斷壞綴而蹈涉。暫有泥雨徒跣而行。有問其故。答雲。泥軟易履。不損信施耳。又寒不加火熱不依涼。瓶水若凍裹之草束。受具已來[盉-木+友]無他洗。入夏已去不噉菜蔬。旋繞往還執帚先掃。存護物命甯有過之。凡斯衆行前後一揆。余以親展徽音。奉茲景行。猶恨標其大抵。事略文繁以爲輕約耳。弟子昙元。高潔僧也。經論及律並曾披導。偏重清行不妄衣食。寺雖結淨猶懷塵點。常乞食自資。今托靜林慮寶山。志道辭世。門人靈範。學通休涉慧悟少之。敕召弘福。時揚攝論。今居宗樹業。振名京邑。又休以年學高遠。今上重之。因事遼左親幸其室。敘故陳道彌會帝心。故又續其績。 - 顧偉康編

釋慧璇。姓董氏。少出家在襄州。周滅法後南往陳朝。入茅山聽明師叁論。又入棲霞聽懸布法師四論大品涅盤等。晚于安州大林寺聽圓法師釋論。凡所遊刃並契幽極。又返鄉梓住光福寺。會亂入城。盧總管等請在官舍講華嚴經。僧徒擁聚千五百人。既屬賊圍各懷翹敬。不久退散深惟法力。唐運斯泰又住龍泉。叁論大經鎮常弘闡。兼達莊老史子談笑動人。公私榮達參問繁結。蔣紀諸王互臨襄部。躬申敬奉坐鎮如初。王出門顧曰。迎送不行。佛法之望也。由此聲譽又逸漢南。貞觀二十叁年。講涅盤經。四月八日夜。山神告曰。法師疾作房宇。不久當生西方。至七月十四日講盂蘭盆經竟。斂手曰。生常信施今須通散。一毫以上舍入十方衆僧及窮獨乞人並諸異道。言已而終于法座矣。春秋七十有九。惟璇立性虛靜不言人非。賓客相投欣若朋友。面常含笑慈育在懷。涉獵玄儒通冠文釆。襄荊士素鹹傾仰之。聞其長往無不墮淚。初住光福寺。居山頂引汲爲勞。將移他寺夜見神人。身長一丈衣以紫袍。頂禮璇曰。奉請住此常講大乘。勿以小乘爲慮。其小乘者亦如高山無水不能利人。大乘經者猶如大海。自止此山多佛出世。一人讀誦講說大乘。能令所住珍寶光明眷屬榮勝飲食豐饒。若有小乘前事並失。惟願弘持勿孤所望法師須水。此易得耳。來月八日定當得之。自往劍南慈母山大泉。請一龍王去也。言已不見。恰至來期七日初夜。大風卒起從西南來。雷震雨注。在寺北漢高廟下佛堂後百步許。通夜相續至明方住。惟見清泉香而且美。合衆同幸。及亡龍泉漸便幹竭。據斯以言亦感通之奇致矣。 - 顧偉康編

釋慧暅。姓周氏。其先家本汝南。漢末分崩避地江左。小震是宅多曆年世。今爲義興陽羨人也。祖韶齊殿中將軍。父覆梁長水校尉。並偃仰衡門不求聞達。優遊卒歲易農而仕。暅穎悟冥來挺操童幼。鑽求六經略通大義蓋家教之常習非其好也。年十八乃喟然歎曰。服膺周孔。以仁義爲先。歸心黃老。以虛無爲貴。而往來生死出入塵勞。乃域中之累業非出世之要道也。既發希有之志。仍感非常之應。夢見一塔累級五層。畫釆莊嚴迢然峻峙。因而禮拜願升此塔。少選之頃俄上相輪。當時身心快樂未曾有也。于是將遊京邑。途次朱方。遇竹林寺诩法師。雅相嗟賞。乃依止出家爲十戒和上。尋出都住甘露鼓寺。進具已後從靜衆峰師受十誦律。又聽龍光綽師成實。自綽化往更采衆師。屬意毗昙並八揵度。將欲並遊秘奧盡掇菁華。還從龍光學士大僧都舒法師研精成論。及舒物故親受遺囑。值梁室版蕩京寺荒殘。乃裂裳杖錫來止南徐。實報地恩兼修法事。陳武在田朱方曆試。夙承高譽雅相欽重。司空侯公次牧此州。虛心頂戴。永定叁年侯公入輔。乃請出都。于白馬寺講涅盤經及成實論。學徒雲結不遠千裏。揮汗鼓袂風雨生焉。法筵之盛莫或斯擬。天嘉二年學士寶持等二百七十人。請講于湘宮寺。太建四年。宣帝敕請徙講東安。後主昔在春坊。亟經義集曾屬。才辯雄遠特所溢心及嗣寶位深惟敬仰。至德元年。下诏爲京邑大僧都。四年轉大僧正。及天下混一來止徐方。緣會敷弘無替時序。以開皇九年七月十日遷于中寺。春秋七十有五。其月二十八日。窆于鍾山之岩。惟暅行業清高靈祇向應。神通感召不可思也。昔在陳朝。每年夏中常請于樂遊苑。爲陳氏七祖及楊都六廟諸神。發涅盤大品經。並延神坐俱在講筵。所以翠旌孔蓋羽服霓裳。交亂人物驚神眩目。而往來迎送必降雲雨。冥期無爽十有余載。常于食後講前假寐偃息。及講時將至。辄見朱衣人。喚曰。法師好起也。陳領軍將軍任忠。少爲將帥。雅好畋遊。然宿植勝因。善機將發。庖廚饔饩悉放奇光。睹而怪之。竊懷憂懼。夜夢異人來謂己曰。如請東安講。則所見必當無憂。既而覺悟。歡喜踴躍。罝罦矰繳一時焚燼。仍屈兩夏。于府講說。因此忏悔承持二經受不殺戒。故靈迹實繁未陳萬一。凡講成實玄義六十叁遍。論文十五遍。涅盤大品各二十余遍。五十許年法事相接。自余衆部略而不載。菩薩戒弟子司空吳明徹等。公侯將相貴遊朝士數千余人。難以勝記。弟子智瑜等。以音儀永謝余論將空非彼豐碑無陳聲實。乃勒銘于寺中。菩薩戒弟子著作郎琅琊王胄製文。 - 顧偉康編

釋慧耀。姓岐。襄陽人。少沈密。讷言敏行。人共重之。受具後曆遊訪道。至鄭川命師所。又往衡嶽思師所。鹹伏膺請益觀用清明。思公于衆曰。公于實相觀善有玄趣。居山數年。值思長往。欲絕迹武當以希素尚。行至巴丘曰。此地禅律罕聞。可隨行化。有江陵導因道懿法師。聞志焉相攜。西上居導因寺。積十四年不出戶庭惟味禅靜。及智顗返鄉。歎爲故鄉不乏賢友足爲模楷遺法也。因是道俗稍來禮谒。耀杜門密行不偶時俗。以仁壽二年。暮告人曰。吾不願惱此衆僧。欲往內華寺可以閑放。衆固留不許。至叁年二月有疾。見思命二師來迎。至叁月六日跏坐直身而卒。年七十九。遂葬于內華。未終前。寺中叁十余人。鹹夢寶剎傾倒。及明異口同音而說之。昔日導因。今天皇寺是也。見有柏殿五間兩廈。梁右軍將軍張僧瑤。自筆圖畫。殿其工正北盧舍那相好威嚴。光明時發。殿前五級亦放光明。祥征休咎故不備述。由此奇感聊附此焉。 - 顧偉康編

釋慧意。姓李。臨原人。聽大乘經論專習定行。宇文廢法南投于梁。與仙城山慧命。同師尋討心要。後住景空于聰師舊堂綜業常住。不事燈燭晝夜常明。有鄉人德廣郡守柳靜。殊不信法。乃請意于宅。別立禅室百日行道。靜息抑禀等四人每夜潛往。舉家同見禅室大明意坐卓然。方生信向。鄉邑道俗率受歸戒。開皇初卒。將逝謂弟子慧興曰。今日有多客來。可多辦齋食。及中意果端坐而化。時襄陽開皇有法永禅師者。南鄉人。梁明帝常供養。預知運絕。苦辭還襄欲終。七日七夜聞音樂異香滿寺。因而坐終。送傘蓋山上露坐。有同寺全律師。臨永屍曰。願留神相待至七日。滿至期全亡。送屍永側。永屍飒然摧變。時岑阇梨者。姓楊。臨原人。于寺西傘蓋山南泉立誦經堂。常誦金光明。感四天王來聽。後讀藏經皆不忘。計誦叁千余卷。服布乞食。缽中之余飼房內鼠。百余頭皆馴擾爭來就人。鼠有病者岑以手摩捋之。而不拘事檢。或揭坩酒食。或群小同戲呵叱僧侶。或誦經書歌詠逆述來事。晝則散亂夜則禮誦禅思。與同衆沙門智曉交顧招集禅徒。自行化裕。供給定學。自知終日急喚拔禅師付囑。上佛殿禮辭遍寺衆僧。鹹乞歡喜。于禅居寺大齋將散。謂岑曰。往兜率天聽般若去。岑曰。弟前去我七日即來。其夜叁更坐亡。至四更識神往遍學寺。寺相去十裏。至汰法師床前。明如晝。雲曉欲遠逝故來相別不得久住。汰送出叁重門外。別訖來入房中踞床忽然還暗。呼弟子問雲。聞師與人語聲。取火通照叁門並閉。方悟曉之神力出入無間。即遣往問。果雲已逝。岑後七日無何坐終。其二體骨全成無縫。又有昊純等禅師。多有靈異。相從坐化。略不敘之。 - 顧偉康編

釋慧因。姓張。清河武城人。昔依賢法師。後以雅志卓然衆所推伏。欲屈知寺任。遂巡于蜀川詢求禅律。訪無夷險必往參請。唐運大通。自蜀而返。于時州別一寺。但叁十僧。因即其一。持維志節終始無忘。後爲開聖本寺。去荊五十余裏。山薮曠迥阻絕風煙。乃獨止此山草庵蘭若。二十余載。四遠鹹依。昔智者遺言。今宛符會。貞觀十九年大旱。而寺石泉獨無有竭。乃自負水外給。飛走由斯獲濟。江陵令盧行余。承聞往之。索水飲馬。因負而給之。行余謂少。頗出恚言。便遣馬就寺。俄值群豬來。路人無敢犯。後有二人。寺北竊食辛肉。虎來擁繞哮吼。將啖其人。得急逃竄無方。因聞往救。虎乃潛退。斯戒德慈明爲若此也。法華一部。毘尼戒本。行往常誦。未忘心口。年七十五。卒于本寺。 - 顧偉康編

釋慧勇。厥姓桓氏。其先谯國龍亢人也。祖法式尚書外兵錢唐令。因此遁迹于虎丘山。後仍寓居吳郡吳縣東鄉桓裏。父獻弱齡早世。母張氏嘗夢。身登佛塔獲二金菩薩。俄育二男。並幼而入道。長則慧聰。勇其次也。初出楊都。依止靈曜寺則法師爲和上。銳志禅誦治身蔬菲。隨方受業不事專門。豈非版金成寶方資銑镂瑄玉有美必待刮摩誠有由矣。年登具戒。從靜衆寺峰律師。遊學十誦。有龍光寺僧綽建元寺法寵。並道秀域中聲高梵表。乃服膺坐右禀宗成實。刻情砥砺寢食忘疲。苦思沈淪坑岸斯墜。彌曆寒暑博習大成。至年叁十法輪便轉。自此遠致學徒盛開講肆。高視上京郁爲翹采。專講論文將十許遍。俄而梁季傾覆人百沸騰。每思遁世莫知其所。于時攝山诠尚。直辔一乘橫行山世。隨機引悟有願遵焉。嘗行報恩寺前忽見人雲。從攝山來授竹如意俄失。謂勇曰。尋當如意。俄失蹤迹。信宿之間又有漆函。盛叁論一部置房前窗上。尋究莫知來也。欣茲嘉瑞銳勇難任。因此拂衣裏闬駕言泉石。期神窅冥。非企琴臺之侶。修空習慧。實追林遠之風。便停止觀寺。朝夕侃侃如也。诠師忘以年期。義兼師友。抑亦宮羽相諧。冰藍待益之志也。自此言刈章句采撷希微。凡厥釋經莫不包舉。大法獲傳于焉是賴。天嘉五年。世祖文皇。請講于太極殿。百辟具陳。七衆鹹萃。景仰之輩觀風繼踵遊息之伍附影成群。自此聲名籍甚矣。住大禅衆寺十有八載。及造講堂也。門人聽侶經營不日。接溜飛軒製置弘敞題曰般若之堂也。以至德元年五月二十八日遘疾。少時平旦神逝。春秋六十有九。然其大漸之時神容不變。經宿頂暖。衆皆異之。至六月六日。窆于攝山西嶺。自始至終。講花嚴涅盤方等大集大品各二十遍。智論中百十二門論。各叁十五遍。余有法花思益等數部不記。又早舍親愛。弱而貞苦。文章聲辯時所高之。爰至啓手啓足不淄不涅。實象教之棟梁。精義之林薮。弟子等追深北面之禮。镌石碑之。其文侍中尚書令濟陽江總製。 - 顧偉康編

釋慧瑜。姓岑氏。少孤窘。叁歲二親俱喪。養于舅氏。五歲隨外祖往長沙寺聽。見佛啼泣戀慕不肯還家。遂住之爲寺救苦法師弟子。令誦大品。五十日中一部通利。晚聽叁論大品。鏡其宗領。隨有行文。觀用明的。逢難入玉泉山。寺側有泉旁作草庵。于中宴坐二十叁年。初無暫離。觀心純淨未可言睹。泉神供奉時或見聞。黑蛇一頭長二丈許。隱顯現身如守護相。群賊雖來無敢近者。有老賊張赫伽者。勇悍無前攜引十賊。身挾兩刀欲殺此蛇。去二百步。蛇乃張目出光。賊徒皆倒經兩日間瑜覺往救。七人已死。蛇隨瑜行。爲誦大品大明咒訖。叁人方活。于是四遠聞風往造供施委積。貞觀十年。荊州道俗請出勝覺寺講叁論大品。開化未聞佛法由盛。十四年七月二十叁日。合寺同見群星入井。不測其故。至八月十七日。講大品至往生文未訖。手執如意于座而卒。春秋七十有九。 - 顧偉康編

釋慧遠眉山彭氏子。年十叁從藥師院宗辯和尚剃染。首詣大慈講肆。次參靈岩徽禅師。微有所入。會圓悟複領旨住昭覺遠投之。值悟普說舉龐居士問馬祖不與萬法爲侶因緣。遠忽頓悟仆于衆。衆掖之。起遠乃曰。吾夢覺矣。至夜小參遠出問曰。淨裸裸空無一物。赤骨力貧無一錢。戶破家亡。乞師赈濟。悟曰。七珍八寶一時拿。遠曰。禍不入謹家之門。悟曰。機不離位墮在毒海。遠便喝。悟以拄杖擊禅床雲。吃得捧也未。遠又喝。悟連喝兩喝。遠便禮拜。自此機鋒峻發無所抵悟。出世初住臯亭山顯孝。宋幹道六年十月十五日诏遷靈隱。上堂僧問。即心即佛時如何。曰頂分了角。僧曰。非心非佛時如何。曰耳墜金環。僧曰不是心不是佛不是物又作麼生。曰頹頂修羅舞柘枝七年二月十五日召入選德殿賜坐。孝宗問。如何免得生死遠對曰。不悟大道終不能免。帝曰。如何得悟。遠曰。本有之性究之無不悟者。帝曰。悟後如何。遠曰。悟後始知脫體現前了無毫發可見之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。遠曰。目前無法。陛下喚甚麼作心。帝曰。如何是心。遠正身叉手立曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日召遠入東閣賜坐。帝曰。前日夢中忽聞鍾聲。遂覺不知夢與覺。是如何。遠曰。陛下問夢耶問覺耶。若問覺而今正是寐語。若問夢而夢覺無殊。教誰分別。夢即是幻。知幻即離。覺心不動。故曰若能轉物即同如來。帝曰。夢幻既非。鍾聲從甚處起。遠曰。從問處起。帝又問曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬法爲侶有個見處。遠曰。願聞。帝曰。四海不爲多。遠曰。一口吸盡。西江水又如何。帝曰。亦未曾欠阙。遠曰。纔涉思惟便成剩法。正使如斷輪如閃電了無幹涉。何以故。法無二故。見無二見。心無別心。如天無二日。帝悅賜佛海大師之號。淳熙二年乙未秋示衆說偈曰。淳熙二年閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷地著眼看。明暗不相幹。彼此分一半。一種作貴人。教誰賣柴炭。向爾道不可毀不可贊。體若虛空。沒涯岸相喚。相呼歸去來。上元定是正月半。明年正月忽感微疾。果于上元說偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機先。鴉飛不度。安坐而逝。留七日顔色不異。全身塔焉。 - 顧偉康編

釋慧越。嶺南人。住羅浮山中。聚衆業禅。有聞南越。性多泛愛慈救蒼生。棲頓幽阻虎豹無擾。曾有群獸來前。因爲說法。虎遂以頭枕膝。越便捋其須面。情無所畏。衆鹹睹之以爲異倫也。化行五嶺聲流叁楚。隋炀在蕃搜選英異。開皇末年。遣舍人王延壽。往召追入晉府慧日道場。並隨王至京在所通化。末還楊州。路中感疾而卒。停屍船上。有若生焉。夜見焰光從足而出入于頂上。還從頂出而從足入。竟夕不斷。道俗殊歎未曾有也。王教歸葬本山。以旌誠敬。 - 顧偉康編

和上諱慧頵。俗姓張氏。清河人也。有晉永嘉。避地居于建業焉。天性通簡風神詳正。洽聞博達砥砺後賢。昔在志學早經庠塾。業貫儒宗藝能多具。父正見有陳文國英彥所高。自有別集。嘉其欣奉釋門。悟其神宇將欲繼世其業。故有所志請。並抑奪之和上識真日積情陳切至。若不出家誓當去世。乃恐其畢命。且隸李宗。既處靜觀權持巾褐。遂授叁五秘要符箓真文並算數式易禁劾等法。神慧開明指掌通曉。又旁詢莊老叁洞叁清楊子太玄葛生內訣。莫不鏡識根源究尋支派。末乃思其真際崇尚自然。駐采練形。終期羽化。討尋至理。若響難追。即密誦法華意歸佛種。未經時序文言並竟。會陳帝度僧。便預比挍。太建年中便蒙敕度。令住同泰。剃落之後親親乃知。既是官許即便稱慶。由附缁侶禀聽衆經。後至前達日增榮唱。隋降陳國北度江都。又止華林棲遑問法。有解法師。成論名匠。因從累載聽談玄義。稽洽先聞更弘神略。以道行成著缁素攸歸。開皇末年被召京寺。于時晉王開信盛延大德同至日嚴。並海內杞梓遞互相師。每日講乘五輪方駕。遂得通觀異部遍覽衆傳雠討舊聞考定新軌。陶津玄奧慧悟彌新。深鑒诃黎漏文小道。乃歸宗龍樹弘揚大乘。故得中百般若唯識等論。皆飲沐神化披閱文言講導相仍用爲己任。時閑屏退成慮研思。所誦法華通持猶昔並講文義以爲來習。貞悫守正不妄參迎。沙門智首道嶽等。並學窮稽古架業重霄。飲德欽風留連信宿。詳議法律刪定憲章。歡笑而旋尋複造展。武德之始。皇姊桂陽長公主。造崇義寺。久崇戒範。義而居之。世屬休明物情望重。律師玄琓道張朝市。行感紫宸氣結風雲。遊從龍象每事邀延。敘言友敬而謙虛成治。時複棲焉。琓深戢機神彌隆致接故。有出罪受戒。常居元席矣。貞觀十一年夏末。風疾屢增。召門人曰。形勢不久將畢大辭。宜各敦自愛。不宜後悔。恨福業未就。以爲慮耳。乃割其冬服並用成之。又曰。若識神自課可有常規。恐脫昏昧。非時索食一無與法後將大漸。時過索粥。答曰。齋時過矣。便默然不言。其臨終奉正爲如此也。至其年七月二十六日卒于所住。春秋七十有四。葬于高陽原之西。鑿穴處之。後又遷南山豐德寺東岩。斫石爲龛就銘表德余學年奉侍歲盈二紀慈诰溫洽喜怒不形誨以行綱曲示纖密。蒸嘗禦涉炎涼不倦。初受具後。性愛定門啓陳所請。乃曰。戒淨定明。道之次矣。宜先學律。持犯照融然後可也。一聽律筵。十有余載。因循章句遂欣祖習。貞觀初年。拔思關表廣流聞見。乃跪陳行意。便累余曰。出家爲道。任從觀化。必事世善。不可離吾。因而流涕。余勇意聞道。暫往便歸。不謂風樹易喧逝川難靜。往還十載遂隱終天。悲哉。 - 顧偉康編