釋慧意。姓李。臨原人。聽大乘經論專習定行。宇文廢法南投于梁。與仙城山慧命。同師尋討心要。後住景空于聰師舊堂綜業常住。不事燈燭晝夜常明。有鄉人德廣郡守柳靜。殊不信法。乃請意于宅。別立禅室百日行道。靜息抑禀等四人每夜潛往。舉家同見禅室大明意坐卓然。方生信向。鄉邑道俗率受歸戒。開皇初卒。將逝謂弟子慧興曰。今日有多客來。可多辦齋食。及中意果端坐而化。時襄陽開皇有法永禅師者。南鄉人。梁明帝常供養。預知運絕。苦辭還襄欲終。七日七夜聞音樂異香滿寺。因而坐終。送傘蓋山上露坐。有同寺全律師。臨永屍曰。願留神相待至七日。滿至期全亡。送屍永側。永屍飒然摧變。時岑阇梨者。姓楊。臨原人。于寺西傘蓋山南泉立誦經堂。常誦金光明。感四天王來聽。後讀藏經皆不忘。計誦叁千余卷。服布乞食。缽中之余飼房內鼠。百余頭皆馴擾爭來就人。鼠有病者岑以手摩捋之。而不拘事檢。或揭坩酒食。或群小同戲呵叱僧侶。或誦經書歌詠逆述來事。晝則散亂夜則禮誦禅思。與同衆沙門智曉交顧招集禅徒。自行化裕。供給定學。自知終日急喚拔禅師付囑。上佛殿禮辭遍寺衆僧。鹹乞歡喜。于禅居寺大齋將散。謂岑曰。往兜率天聽般若去。岑曰。弟前去我七日即來。其夜叁更坐亡。至四更識神往遍學寺。寺相去十裏。至汰法師床前。明如晝。雲曉欲遠逝故來相別不得久住。汰送出叁重門外。別訖來入房中踞床忽然還暗。呼弟子問雲。聞師與人語聲。取火通照叁門並閉。方悟曉之神力出入無間。即遣往問。果雲已逝。岑後七日無何坐終。其二體骨全成無縫。又有昊純等禅師。多有靈異。相從坐化。略不敘之。 - 顧偉康編

釋慧因。姓張。清河武城人。昔依賢法師。後以雅志卓然衆所推伏。欲屈知寺任。遂巡于蜀川詢求禅律。訪無夷險必往參請。唐運大通。自蜀而返。于時州別一寺。但叁十僧。因即其一。持維志節終始無忘。後爲開聖本寺。去荊五十余裏。山薮曠迥阻絕風煙。乃獨止此山草庵蘭若。二十余載。四遠鹹依。昔智者遺言。今宛符會。貞觀十九年大旱。而寺石泉獨無有竭。乃自負水外給。飛走由斯獲濟。江陵令盧行余。承聞往之。索水飲馬。因負而給之。行余謂少。頗出恚言。便遣馬就寺。俄值群豬來。路人無敢犯。後有二人。寺北竊食辛肉。虎來擁繞哮吼。將啖其人。得急逃竄無方。因聞往救。虎乃潛退。斯戒德慈明爲若此也。法華一部。毘尼戒本。行往常誦。未忘心口。年七十五。卒于本寺。 - 顧偉康編

釋慧勇。厥姓桓氏。其先谯國龍亢人也。祖法式尚書外兵錢唐令。因此遁迹于虎丘山。後仍寓居吳郡吳縣東鄉桓裏。父獻弱齡早世。母張氏嘗夢。身登佛塔獲二金菩薩。俄育二男。並幼而入道。長則慧聰。勇其次也。初出楊都。依止靈曜寺則法師爲和上。銳志禅誦治身蔬菲。隨方受業不事專門。豈非版金成寶方資銑镂瑄玉有美必待刮摩誠有由矣。年登具戒。從靜衆寺峰律師。遊學十誦。有龍光寺僧綽建元寺法寵。並道秀域中聲高梵表。乃服膺坐右禀宗成實。刻情砥砺寢食忘疲。苦思沈淪坑岸斯墜。彌曆寒暑博習大成。至年叁十法輪便轉。自此遠致學徒盛開講肆。高視上京郁爲翹采。專講論文將十許遍。俄而梁季傾覆人百沸騰。每思遁世莫知其所。于時攝山诠尚。直辔一乘橫行山世。隨機引悟有願遵焉。嘗行報恩寺前忽見人雲。從攝山來授竹如意俄失。謂勇曰。尋當如意。俄失蹤迹。信宿之間又有漆函。盛叁論一部置房前窗上。尋究莫知來也。欣茲嘉瑞銳勇難任。因此拂衣裏闬駕言泉石。期神窅冥。非企琴臺之侶。修空習慧。實追林遠之風。便停止觀寺。朝夕侃侃如也。诠師忘以年期。義兼師友。抑亦宮羽相諧。冰藍待益之志也。自此言刈章句采撷希微。凡厥釋經莫不包舉。大法獲傳于焉是賴。天嘉五年。世祖文皇。請講于太極殿。百辟具陳。七衆鹹萃。景仰之輩觀風繼踵遊息之伍附影成群。自此聲名籍甚矣。住大禅衆寺十有八載。及造講堂也。門人聽侶經營不日。接溜飛軒製置弘敞題曰般若之堂也。以至德元年五月二十八日遘疾。少時平旦神逝。春秋六十有九。然其大漸之時神容不變。經宿頂暖。衆皆異之。至六月六日。窆于攝山西嶺。自始至終。講花嚴涅盤方等大集大品各二十遍。智論中百十二門論。各叁十五遍。余有法花思益等數部不記。又早舍親愛。弱而貞苦。文章聲辯時所高之。爰至啓手啓足不淄不涅。實象教之棟梁。精義之林薮。弟子等追深北面之禮。镌石碑之。其文侍中尚書令濟陽江總製。 - 顧偉康編

釋慧瑜。姓岑氏。少孤窘。叁歲二親俱喪。養于舅氏。五歲隨外祖往長沙寺聽。見佛啼泣戀慕不肯還家。遂住之爲寺救苦法師弟子。令誦大品。五十日中一部通利。晚聽叁論大品。鏡其宗領。隨有行文。觀用明的。逢難入玉泉山。寺側有泉旁作草庵。于中宴坐二十叁年。初無暫離。觀心純淨未可言睹。泉神供奉時或見聞。黑蛇一頭長二丈許。隱顯現身如守護相。群賊雖來無敢近者。有老賊張赫伽者。勇悍無前攜引十賊。身挾兩刀欲殺此蛇。去二百步。蛇乃張目出光。賊徒皆倒經兩日間瑜覺往救。七人已死。蛇隨瑜行。爲誦大品大明咒訖。叁人方活。于是四遠聞風往造供施委積。貞觀十年。荊州道俗請出勝覺寺講叁論大品。開化未聞佛法由盛。十四年七月二十叁日。合寺同見群星入井。不測其故。至八月十七日。講大品至往生文未訖。手執如意于座而卒。春秋七十有九。 - 顧偉康編

釋慧遠眉山彭氏子。年十叁從藥師院宗辯和尚剃染。首詣大慈講肆。次參靈岩徽禅師。微有所入。會圓悟複領旨住昭覺遠投之。值悟普說舉龐居士問馬祖不與萬法爲侶因緣。遠忽頓悟仆于衆。衆掖之。起遠乃曰。吾夢覺矣。至夜小參遠出問曰。淨裸裸空無一物。赤骨力貧無一錢。戶破家亡。乞師赈濟。悟曰。七珍八寶一時拿。遠曰。禍不入謹家之門。悟曰。機不離位墮在毒海。遠便喝。悟以拄杖擊禅床雲。吃得捧也未。遠又喝。悟連喝兩喝。遠便禮拜。自此機鋒峻發無所抵悟。出世初住臯亭山顯孝。宋幹道六年十月十五日诏遷靈隱。上堂僧問。即心即佛時如何。曰頂分了角。僧曰。非心非佛時如何。曰耳墜金環。僧曰不是心不是佛不是物又作麼生。曰頹頂修羅舞柘枝七年二月十五日召入選德殿賜坐。孝宗問。如何免得生死遠對曰。不悟大道終不能免。帝曰。如何得悟。遠曰。本有之性究之無不悟者。帝曰。悟後如何。遠曰。悟後始知脫體現前了無毫發可見之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。遠曰。目前無法。陛下喚甚麼作心。帝曰。如何是心。遠正身叉手立曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日召遠入東閣賜坐。帝曰。前日夢中忽聞鍾聲。遂覺不知夢與覺。是如何。遠曰。陛下問夢耶問覺耶。若問覺而今正是寐語。若問夢而夢覺無殊。教誰分別。夢即是幻。知幻即離。覺心不動。故曰若能轉物即同如來。帝曰。夢幻既非。鍾聲從甚處起。遠曰。從問處起。帝又問曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬法爲侶有個見處。遠曰。願聞。帝曰。四海不爲多。遠曰。一口吸盡。西江水又如何。帝曰。亦未曾欠阙。遠曰。纔涉思惟便成剩法。正使如斷輪如閃電了無幹涉。何以故。法無二故。見無二見。心無別心。如天無二日。帝悅賜佛海大師之號。淳熙二年乙未秋示衆說偈曰。淳熙二年閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷地著眼看。明暗不相幹。彼此分一半。一種作貴人。教誰賣柴炭。向爾道不可毀不可贊。體若虛空。沒涯岸相喚。相呼歸去來。上元定是正月半。明年正月忽感微疾。果于上元說偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機先。鴉飛不度。安坐而逝。留七日顔色不異。全身塔焉。 - 顧偉康編

釋慧越。嶺南人。住羅浮山中。聚衆業禅。有聞南越。性多泛愛慈救蒼生。棲頓幽阻虎豹無擾。曾有群獸來前。因爲說法。虎遂以頭枕膝。越便捋其須面。情無所畏。衆鹹睹之以爲異倫也。化行五嶺聲流叁楚。隋炀在蕃搜選英異。開皇末年。遣舍人王延壽。往召追入晉府慧日道場。並隨王至京在所通化。末還楊州。路中感疾而卒。停屍船上。有若生焉。夜見焰光從足而出入于頂上。還從頂出而從足入。竟夕不斷。道俗殊歎未曾有也。王教歸葬本山。以旌誠敬。 - 顧偉康編

和上諱慧頵。俗姓張氏。清河人也。有晉永嘉。避地居于建業焉。天性通簡風神詳正。洽聞博達砥砺後賢。昔在志學早經庠塾。業貫儒宗藝能多具。父正見有陳文國英彥所高。自有別集。嘉其欣奉釋門。悟其神宇將欲繼世其業。故有所志請。並抑奪之和上識真日積情陳切至。若不出家誓當去世。乃恐其畢命。且隸李宗。既處靜觀權持巾褐。遂授叁五秘要符箓真文並算數式易禁劾等法。神慧開明指掌通曉。又旁詢莊老叁洞叁清楊子太玄葛生內訣。莫不鏡識根源究尋支派。末乃思其真際崇尚自然。駐采練形。終期羽化。討尋至理。若響難追。即密誦法華意歸佛種。未經時序文言並竟。會陳帝度僧。便預比挍。太建年中便蒙敕度。令住同泰。剃落之後親親乃知。既是官許即便稱慶。由附缁侶禀聽衆經。後至前達日增榮唱。隋降陳國北度江都。又止華林棲遑問法。有解法師。成論名匠。因從累載聽談玄義。稽洽先聞更弘神略。以道行成著缁素攸歸。開皇末年被召京寺。于時晉王開信盛延大德同至日嚴。並海內杞梓遞互相師。每日講乘五輪方駕。遂得通觀異部遍覽衆傳雠討舊聞考定新軌。陶津玄奧慧悟彌新。深鑒诃黎漏文小道。乃歸宗龍樹弘揚大乘。故得中百般若唯識等論。皆飲沐神化披閱文言講導相仍用爲己任。時閑屏退成慮研思。所誦法華通持猶昔並講文義以爲來習。貞悫守正不妄參迎。沙門智首道嶽等。並學窮稽古架業重霄。飲德欽風留連信宿。詳議法律刪定憲章。歡笑而旋尋複造展。武德之始。皇姊桂陽長公主。造崇義寺。久崇戒範。義而居之。世屬休明物情望重。律師玄琓道張朝市。行感紫宸氣結風雲。遊從龍象每事邀延。敘言友敬而謙虛成治。時複棲焉。琓深戢機神彌隆致接故。有出罪受戒。常居元席矣。貞觀十一年夏末。風疾屢增。召門人曰。形勢不久將畢大辭。宜各敦自愛。不宜後悔。恨福業未就。以爲慮耳。乃割其冬服並用成之。又曰。若識神自課可有常規。恐脫昏昧。非時索食一無與法後將大漸。時過索粥。答曰。齋時過矣。便默然不言。其臨終奉正爲如此也。至其年七月二十六日卒于所住。春秋七十有四。葬于高陽原之西。鑿穴處之。後又遷南山豐德寺東岩。斫石爲龛就銘表德余學年奉侍歲盈二紀慈诰溫洽喜怒不形誨以行綱曲示纖密。蒸嘗禦涉炎涼不倦。初受具後。性愛定門啓陳所請。乃曰。戒淨定明。道之次矣。宜先學律。持犯照融然後可也。一聽律筵。十有余載。因循章句遂欣祖習。貞觀初年。拔思關表廣流聞見。乃跪陳行意。便累余曰。出家爲道。任從觀化。必事世善。不可離吾。因而流涕。余勇意聞道。暫往便歸。不謂風樹易喧逝川難靜。往還十載遂隱終天。悲哉。 - 顧偉康編

釋慧頵。姓李氏。江夏人。本實隴西。世戴蟬冕。遙泒合于天潢。遠條連于若木。十一世祖西晉都亭侯。重避難徂南亭于夏汭因遂家焉。十歲出家。師事舅氏光嚴寺明智法師。智即建初之入室。蒙命說以開筵。乃竭志依承。義門斯啓。于斯時也。南國令主雅重仁王。每歲肆筵高選名德。年纔弱冠預擬斯倫。高第既臨聲唱逾遠。天子目睹天人仰贊。光寵國恩恭先是立。及天厭陳德隋運克昌。金陵講席掃土俱盡。乃杖策遊吳。大乘頓辔爰整其旅。廣開學市。遠招八埏之士。以扇一極之風。蘇州刺史劉權。果達叁德才著九能。又于簡易時務依影法筵悅飲河之滿腹。欣負山而無倦。自有陳淪沒物我分崩。或漏網以東歸。或入籠而北上。谷風以恩相棄。伐木以德相高。積伫朋從鹹來谒敬。大業之始曲降皇華。竟以疾辭逸情山水。吳之高人爲之胥附。鹹請處于通玄依瑞象而弘演。有隋昏逸作梗妖氛。乃避地毗陵沈默宴處。而顯靈瑞相二寺僧徒翹請弘法。寺有沙門智[(豐*力)/石]智猛。風猷警邁不乏精神。既遇通人傾心北面。勤則不匮敏而有功。並繼敷揚俱馳東箭于時刑新輕典世涉屯蒙。長淮已南猶稱吳國。杜威專製端委君臨。崇尚佛理。欽茲歸戒。大唐高祖掃舊布新。起師臨洛征威谒帝。俯首應诏不悅于躬。頵爲說宿因。釋威憂憤。達頂生之非固。曉吳[渰-合+皛]之失圖。威乃接足烏咽由斯而別。有余杭沙門道願法濟等。先禀成論義同門戶。不遠千裏請道金陵。乃郁相然諾。既而敷暢至理藥木滋繁。爰逮施奉並無輕費。于遠行龍泉二寺。造金銅彌勒像各一軀。坐高一丈五尺。用結來生之緣也。貞觀元年通玄上德惠儀法師。道心精粹量包山海。修己安人非幾不踐。東晉之日吳有白尼。至誠感神無遠弗屆。天竺石像雙濟滄波。照燭神光融曜滬渎。白尼迎接因止通玄。自晉距陳多顯靈瑞。隋末軍飚玉石俱盡。二像尊儀蒙犯霜露。儀師獨苦心行切情昏曉。以佛無殿僧何得安。乃跋涉山谷升景[揙-戶+(今-一)]材。不逾一年浮泛千丈。履深冒險還到大吳。廣開月殿指畫斯立。頵以風雨相感。席卷而還。無替兩時功兼二事。有吳縣令陳士綽者。排繁從義傾仰法音。請講法華涅盤。文軸纔竟疲役增勞。即以麈尾付囑學士智奘曰。強學待問無憚惠風。師逸功倍不慚屢照。誓言既止怡然冥目。以貞觀四年十月終于通玄。春秋六十有七。其年十一月墳于白虎之南嶺。學士弟子等千余人哀泗傷心。恐芳儀之有絕。乃樹高碑。江王學士諸麟爲文。貞觀五年弟子法韶等。孝情殷至攀號靡及。謹于墳前建磚塔五層。禅師慧儀鄉拜勝德。香火情轸兼事經綸。故使瞰回憑高當衢向術。生平子弟。仰瓊級而沾襟。宿昔德朋。望玉輪而屑涕。常州沙門法宣曰。余與上人情均道勰。君終我疾。枕淚眠號素車不馳。玄壤長隔欲伸悲緒。聊書短銘。方墳在列。靈塔斯布。爰屬勝人允茲崇樹。于惟法主人勝德全。愛河早越心燈幼傳。岩嶽一篑哮吼叁年。青蒲應舉紫極聞天。名邦伫化利物攸往。衢尊日斟懸鏡常朗。義海傍溢談峰直上。誰謂明珠忽潛幽壤。神丘掩穴素塔標墳。瓊龛宿霧玉掌排雲。澗松送響岩桂呈芬。山飛海運遷貿相踵。火入秦陵書開汲冡。惟茲道力巍巍長竦。 - 顧偉康編

釋慧雲。範陽人。十二出家。遊聽爲務。年十八。乘驢止于叔家。叔睹其驢快。將規害之。適持刀往見。東牆下黃衣人。揚拳逆叱曰。此道人方爲通法大士。何敢害也。叔懼告婦。婦曰。君心無剛。正眼花所致耳。聞已複往。又見西牆下黃衣人雲。勿殺道人。若殺大禍交及。叔怖乃止。明旦辭往姊家。叔又持刀送之。告雲曰。此路幽險。故送度難。雲在前行。正在深阻叔在其後。揮刀欲斫。忽見姊夫在旁。竟免加害。雲都不知也。開皇中。周流餐挹。具瞻經論。名高東夏榮冠一時。後領徒五百來過叔氏。敘見當衢闡化。深惟昔釁。乃奉絹十匹。夫妻發露。雲始知之。乃爲說法治斷。安然無恨。常以此事戒諸門人曰。吾昔不乘好物。何事累人。自預學徒必無華飾。且得支身。成誦于口也。後不測其終。陳宣帝時。東陽郡烏傷縣雙林大士傅弘者。體權應道蹑嗣維摩。時或分身濟度爲任。依止雙林導化法俗。或金色表于胸臆。異香流于掌內。或見身長丈余臂過于膝。腳長二尺指長六寸。兩目明亮重瞳外耀。色貌端峙有大人之相。梁高撥亂弘道偏意釋門。貞心感被來儀賢聖。沙門寶志發迹金陵。然斯傅公雙林明道。時俗唱言莫知其位。乃遣使赍書。贈梁武曰。雙林樹下當來解脫善慧大士。敬白國主救世菩薩。今條上中下善。希能受持。其上善者。略以虛懷爲本。不著爲宗。亡相爲因。涅盤爲果。其中善。略以持身爲本。治國爲宗。天上人間果報安樂。其下善。略以護養衆生。帝聞之延住建業。乃居鍾山下定林寺。坐蔭高松臥依盤石。四澈六旬天花甘露恒流于地。帝後于華林園重雲殿。開般若題。獨設一榻。擬與天旨對楊。及玉辇升殿。而公晏然箕坐。憲司譏問。但雲法地無動。若動則一切不安。且知梁運將盡。救愍兵災。乃然臂爲炬冀攘來禍。至陳太建元年夏中。于本州右脅而臥。奄就升遐。于時隆暑赫曦。而身體溫暖。色貌敷愉光采鮮潔。香氣充滿屈申如恒。觀者發心莫不驚歎。遂合殓于岩中。數旬之間香花散積。後忽失其所在。往者不見號慕轉深。悲戀之聲恸噎山谷(陳仆射徐陵爲碑銘見類文)。 - 顧偉康編

釋慧忠。俗姓冉氏。越州諸暨人也。孰辨甲子。或謂期頤之年。肌膚冰雪神宇峻爽。少而好學法受雙峰。默默全真心承一印。行無住相曆試名山。五嶺羅浮四明天目。白崖倚帝紫閣摩穹。或松下安居于九旬。或[山*甘*欠]空息慮于叁昧。既懸明月之戒。亦淨琉璃之心。已度禅定之門。不起無生之見。嶷若蘇廬八風莫能動。清如淨鑒萬象何所隱。可止也我則武當千峰狎于麋鹿。可行也我則虎溪一徑。分衛人間。薄遊吳楚。以至于順陽川焉。蔔居黨子之林泉。四十余祀。深入法王之聖定。八萬廣門道聲洋乎力量充矣。開元年中刺史前中書侍郎開國公王琚司馬太常少卿趙頤貞。信潭以清聞風而悅。稅駕扣寂杳然虛空。禮足散金銀之華。不異彌伽長者。執手見微塵之佛。等毘目仙人。上奏玄宗征居香剎。則龍興寺也。由是罷相節使王公大人罔不膜拜順風從而問道。忠博達诂訓廣窮經律。降魔製外孰之與京不可以威畏。不可以利動。暾日而食對月澄心。清風飛霜。勁節淩竹。辭檢理詣折彼慢幢。論頓也不留朕迹。語漸也返常合道。得之于心。伊蘭作栴檀之樹。失之于指。甘露乃蒺藜之園。妙不可傳花多果少。世有執礫水中。若獲琉璃之寶。掬泡瓶內。謂得摩尼之珠。忠所以诃之止之不能已矣。故有超毗盧之說。令其不著佛求越法身之談。俾夫無染正性。豈毗盧之可越。而法身之可超哉是以虛空之心合虛空之理纖妄若雲翳。宗通如日月朝郎結驷而至安。禅不動受其頂谒俨如也。蓋所謂昔人不迎七步以福于萬乘之君。豈止百寮而已哉。肅宗皇帝載定區夏聞其德高。以上元二年正月十六日。敕內給事孫朝進驿騎迎請。其手诏曰。皇帝信問。朕聞調禦上乘以安中土。利他大士共濟群生。師以法鑒高懸一音演說。藏開秘密境入圓明。大悲不惓于津梁。至善必明于兼濟。尊雄付囑實在朕躬。思與道安宣揚妙用。廣滋福潤以及大千。傳罔象之玄珠。拔沈迷之毒箭。良緣斯在勿以爲勞。杖錫而來京師非遠。齋心已久副朕虛懷。春寒師得平安好。遣書指不多及。忠常以道無不在華野莫殊。遂高步入宮引登正殿。霜杖初下日照龍衣。天香以焚風飄羽蓋。時忠骧首接武神儀肅若。天子欽之待以師禮。奏理人治國之要。暢唐堯虞舜之風。帝聞竦然膝之前席。九龍灑蓮華之水。萬乘飲醍醐之味。從是肩舁上殿坐而論道。不拘彜典也。尋令骠騎朱光輝宣旨住千福寺。相國崔渙從而問津。理契于心談之朝野。識真之士往往造焉。洎夫寶應臨禦。以孝理國匪移前眷。劃開萬裏之天。若見叁江之月。又敕內侍袁守宏迎近阙下光宅寺安置。香飯雲來紫衣天降。雖使臣擁禅門而不進禦府列玉帛而盈庭。了之如泡觀之若夢。淡然閑任自樂天倪。亦可羅浮不歸方名宴坐雙峰長往始契無生者哉。成聖元胎于是乎在。固所以萬行齊發。千門不累于心矣則兜率之鼓無形乃聲。修羅之琴不撫而韻。香傳天主花雨空王。見之于忠矣。常以思大師有言。若欲得道衡嶽武當。因奏武當山請置太一延昌寺。白崖山黨子谷置香嚴長壽寺。各請藏經一本度僧護持二聖禦影鎮彼武當。王言惟允有司承式。猴一雁塔雖未飾于中峰。茅棟柴扉便以名于梵宇。睿劄題額鸾回鵲飛。山川光煌黑白抃躍。想金殿之可期。睹瑤臺之非遠。至大曆八年又奏度天下名山僧。中取明經律禅法者。添滿叁七人。道門因之羽服缁裳罔不慶怿。數盈萬計用福九重也。忠往在南陽陷于賊境。固請回避皆不允之。臨白刃而辭色無撓。據青雲而安坐不屈。魁帥觀其禅德淡若風韻高逸。投劍羅拜請師事焉。于時避寇遇寇者衆矣。無何群盜又至。乃曰。未可以踵前也遂杖錫發趾沿江而去。有斆其先蹤堅住不避者。盡被誅戮。則知雲物氣象有如先覺。存而不論道何深也。金籍曰。般若無知而無不知。斯之謂欤。內德既充外應彌廣。自藏珍寶人莫之窺。于戲論龍奮迅而鞠多不知。忉利雨華而明徹莫識。前賢厭世正眼隨滅。不亦悲夫。忽疾將亟。國醫罔效。自知去辰。衆問後事。乃曰。佛有明教依而行之則無累矣。吾何言哉。粵十年十二月九日子時右脅累足泊然長往。所司聞奏皇情憫焉。中使臨吊赙贈甚厚。敕谥號曰大證禅師。有诏歸葬于黨子之香嚴寺。循其本也。威儀手力所在支給具飾終之禮哀恸梵場也。敕常修功德使檢校殿中監興唐寺沙門大濟。早接道論豁如披雲雖非門人哀逾法嗣。凡有敷奏聖皆允焉。在家弟子開府孫知古並弟內常侍朝進居士景超昆季等。僧弟子千福寺志誠光宅寺智德香嚴寺主道密等。凡數萬人。痛石室之末籌。悲雲峰之聳塔晨鍾徒擊于高殿。夕梵空奏于前山哲人雲亡疇將仿仰。譯經沙門飛錫爲碑紀德焉。 - 顧偉康編

釋慧最。瀛州人也。初聽涅盤遊學邺下。因聞即講曾未經遍。而言議綸綜綽爾舒閑。故爲同席諸賢之所歎仰。周滅齊日南奔江表。複習慧門頗通余論。且自北僧在陳。多乖時俗。惟最機權內動。不墜風流。多爲南方周旋膠漆。隋室定天中原安泰。便觀化辇掖參聽異聞。後住光明。時傳雅導而好居靜退。非賢不友。神志宏標氣調高遠。不妄受辱必清瑕累。其立志也如此。仁壽年中。敕遣送舍利于荊州大興國寺龍潛道場。昔者隋高作相。因過此寺遇一沙門深相結納。當時器重不測其言。及龍飛之後追憶舊旨。下诏征之。其身已逝。敕乃營其住寺。雕其舊房。故有興國龍潛之美號也。並出自綸言。帝之別意。又道場前面步廊自崩。僧欲治護。控引未就。及舍利既至。將安塔基。巡行顯敞。惟斯壞處商度廣狹恰衷塔形。有識者雲。豫毀其廊用待安塔。及四月八日。舍利院內忽然霧起。齋後便歇。日光朗照。有雲如蓋正處塔空。仍下細雨不濕余處。又感凫鶴衆鳥塔上飛旋。又見雲間紫色狀如花炬。又雨天花如雪紛紛而下。竟不至地。後又送舍利于吉州發蒙寺。掘深八尺。獲豫章板一條古磚六枚銀瓶二口。得舍利一枚。浮水順轉。又得一寶。體含九采。人不識之。具以聞奏。寺有瑞像。宋大明五年。寺僧法均。夢見金容希世。梵音清遠。因行達于叁曲江。見像深潭光浮水上。與太守周湛等接出。計有千斤而輕同數兩。身長六尺四寸。金銅所成。後長沙郡送光趺達都。文帝敕遣還安像所。宛然符合。總高九尺余。佛衣緣下有梵書十余字。人初不識。後有西僧。讀雲。此迦維羅衛國育王第四女所造也。忽爾失去。乃在此耶。梁天監末。屢放光明照于一室。武帝將請入京。因事遂止。大同七年佛身流汗。其年劉敬宣爲賊燒郡。及寺並盡。惟佛堂不及。至于十年像又通汗。湘東王乃迎至江陵祈福放光。十二年還返發蒙至寺。放光叁日乃止。陳天嘉六年更加莊飾。故世傳其靈異。處處模寫。最躬事頂禮圖于光明。而骨氣雄幹。誠爲調禦之相。今時所輕略故也。後卒于住寺。 - 顧偉康編

釋吉藏。俗姓安。本安息人也。祖世避仇移居南海。因遂家于交廣之間。後遷金陵而生藏焉。年在孩童。父引之見于真谛。仍乞詺之。谛問其所懷。可爲吉藏。因遂名也。曆世奉佛門無兩事。父後出家名爲道諒。精勤自拔苦節少倫。乞食聽法以爲常業。每日持缽將還跣足入塔遍獻佛像。然後分施。方始進之。乃至涕涶便利。皆先以手承取。施應食衆生。然後遠棄。其笃謹之行初無中失。諒恒將藏聽興皇寺道朗法師講。隨聞領解悟若天真。年至七歲投朗出家。采涉玄猷日新幽致。凡所谘禀妙達指歸。論難所標獨高倫次。詞吐贍逸弘裕多奇。至年十九處衆覆述。精辯鋒遊。酬接時彥綽有余美。進譽揚邑有光學衆。具戒之後聲問轉高。陳桂陽王欽其風采。吐納義旨欽味奉之。隋定百越遂東遊秦望。止泊嘉祥如常敷引。禹穴成市問道千余。志存傳燈法輪相繼。開皇末歲。炀帝晉蕃置四道場。國司供給。釋李兩部各盡搜揚。以藏名解著功。召入慧日。禮事豐華優賞倫異。王又于京師置日嚴寺。別教延藏往彼居之。欲使道振中原行高帝壤。既初登京辇道俗雲奔。見其狀則傲岸出群。聽其言則鍾鼓雷動。藏乃遊諸名肆。薄示言蹤。皆掩口杜辭鮮能其對。然京師欣尚妙重法華。乃因其利即而開剖。時有昙獻禅師。禅門钲鼓。樹業光明道俗陳迹。創首屈請敷演會宗七衆聞風造者萬計。隘溢堂宇外流四面。乃露缦廣筵猶自繁擁。豪族貴遊皆傾其金貝。清信道侶俱慕其芳風。藏法化不窮財施填積。隨散建諸福田。用既有余。乃充十無盡。藏委付昙獻資于悲敬。逮仁壽年中。曲池大像舉高百尺。繕修乃久身猶未成。仍就而居之。誓當構立。抽舍六物並托四緣。旬日之間施物連續。即用莊嚴峙然高映。故藏之福力能動物心。凡有所營無非成就。隋齊王暕夙奉音猷。一見欣至而未知其神府也。乃屈臨第並延論士。京辇英彥相從前後六十余人。並已陷折前鋒令名自著者。皆來總集。藏爲論主。命章陳曰。以有怯之心。登無畏之座。用木讷之口。釋解頤之談。如此數百句。王顧學士傅德充曰。曾未延鋒禦寇。止如向述恐罕追斯蹤。充曰。動言成論驗之今日。王及僚友同歎稱美。時沙門僧粲。自號叁國論師。雄辯河傾吐言折角。最先征問。往還四十余番。藏對引飛激注贍滔然。兼之間施體貌詞采鋪發。合席變情赧然而退。于是芳譽更舉頓爽由來。王謂未得盡言更延兩日。探取義科重令豎對。皆莫之抗也。王稽首禮謝永歸師傅。並嚫吉祥麈尾。及諸衣物。晚以大業初歲。寫二千部法華。隋曆告終。造二十五尊像。舍房安置。自處卑室。昏曉相仍竭誠禮忏。又別置普賢菩薩像。帳設如前。躬對坐禅觀實相理。鎮累年紀不替于茲。及大唐義舉初屆京師。武皇親召釋宗。谒于虔化門下。衆以藏機悟有聞。乃推而敘對曰。惟四民塗炭。乘時拯溺。道俗慶賴。仰澤穹旻。武皇欣然勞問勤勤不覺影移。語久。別敕優矜。更殊恒禮。武德之初。僧過繁結置十大德。綱維法務宛從初議。居其一焉。實際定水欽仰道宗。兩寺連請延而住止遂通受雙願。兩以居之。齊王元吉。久揖風猷親承師範。又屈住延興。異供交獻。藏任物而赴。不滯行。藏年氣漸衰屢增疾苦。敕賜良藥。中使相尋。自揣勢極難瘳。懸露非久。乃遺表于帝曰。藏年高病積德薄人微。曲蒙神散尋得除愈。但風氣暴增命在旦夕。悲戀之至遺表奉辭。伏願久住世間緝甯家國。慈濟四生興隆叁寶。儲後諸王並具遺啓累以大法。至于清旦索湯沐浴著新淨衣侍者燒香令稱佛號。藏加坐俨思如有喜色。齋時將及。奄然而化。春秋七十有五。即武德六年五月也。遺命露骸。而色逾鮮白。有敕慰赙。令于南山覓石龛安置。東宮以下諸王公等。並致書慰問。並贈錢帛。今上初爲秦王偏所崇禮。乃通慰曰。諸行無常。藏法師道濟叁乘名高十地。惟懷弘于般若。辯囿包于解脫。方當樹德淨土闡教禅林。豈意湛露晞晨業風飄世。長辭奈苑遽掩松門。兼以情切緒言見存遺旨。迹留人往彌用淒傷。乃送于南山至相寺。時屬炎熱坐于繩床屍不催臭加趺不散。弟子慧遠樹續風聲。收其余骨鑿石瘗于北岩。就而裨德。初藏年位息慈英名馳譽。冠成之後榮扇逾遠。貌象西梵言實東華。含嚼珠玉變態天挺。剖斷飛流殆非積學。對晤帝王。神理增其恒習。決滯疑議。聽衆忘其久疲。然而愛狎風流不拘檢約。貞素之識或所譏焉。加又縱達論宗頗懷簡略。禦衆之德非其所長。在昔陳隋廢興。江陰淩亂。道俗波迸。各棄城邑乃率其所屬往諸寺中。但是文疏並皆收聚。置于叁間堂內。及平定後方洮簡之。故目學之長勿過于藏。注引宏廣鹹由此焉。講叁論一百余遍。法華叁百余遍。大品智論華嚴維摩等各數十遍。並著玄疏盛流于世。及將終日。製死不怖論。落筆而卒。詞雲。略舉十門以爲自慰。夫含齒戴發。無不愛生而畏死者。不體之故也。夫死由生來。宜畏于生。吾若不生何由有死。見其初生即知終死。宜應泣生不應怖死。文多不載。慧遠依承侍奉俊悟當時。敷傳法化光嗣余景。末投迹于藍田之悟真寺。時講京邑亟動衆心。人世即目故不廣敘。 - 顧偉康編

釋極量。中印度人也。梵名般剌蜜帝。此言極量。懷道觀方隨緣濟物。展轉遊化漸達支那印度俗呼廣府爲支那。名帝京爲摩诃支那也乃于廣州製止道場駐錫。衆知傳達祈請頗多。量以利樂爲心。因敷秘赜。神龍元年乙巳五月二十叁日。于灌頂部中誦出一品。名大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經。譯成一部十卷。烏苌國沙門彌伽釋迦釋迦稍訛。正雲铄佉。此曰雲峰譯語。菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受。循州羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯。量翻傳事畢。會本國王怒其擅出經本遣人追攝。泛舶西歸。後因南使入京。經遂流布。有惟悫法師資中沇公。各著疏解之。 - 顧偉康編

釋牟尼室利。華言寂默。其爲人也。神宇高爽量度真率。德宗貞元九年發那爛陀寺擁錫東來。自言從北印度往此寺。出家受戒學法焉。十六年至長安興善寺。十九年徒崇福醴泉寺。複于慈恩寺請行翻譯事。乃將奘師梵本。出守護國界主陀羅尼經十卷。又進六塵獸圖。帝悅檀施極多。元和元年六月十九日卒于慈恩寺。初默說中天竺摩伽陀國那爛陀寺。周圍四十八裏。九寺一門。是九天王所造。默在寺日住者萬余。以大法師處量綱任。西域伽藍無如其高廣矣。案守護國界主經。是般若譯。牟尼證梵本。翰林待诏光宅寺智真譯語。圓照筆受。鑒虛潤文。澄觀證義焉。 - 顧偉康編

賈逸者。不知何人。隋仁壽初遊于安陸。言戲出沒有逾符谶。形服變改時或缁素。後于一時分身諸縣。及至推驗方敬其德。行迹不經而爲無識所恥。有方等寺沙門慧皓者。學行通博。逸因過之。以紙五十幅施雲。法師由此得解耳。初不測其所因也。後有诤起。暠被引禁。官司責問。引辯而答。紙盡事了。如其語焉。故征應所指。例如此也。末至一家雲。承卿有女欲爲婚媾。因往市中唱令告乞雲。他與我婦須得禮贈。廣索錢米克日成就。數往彼門揚聲陳述。女家羞恥。遂密殺之。埋在糞下。經停叁日。行遊市上。逢人言告被殺之事。大業五年。天下清晏。逸與諸群小戲于水側。或騎橋檻。手弄之雲。拗羊頭捩羊頭。衆人倚看笑其所作。及江都禍亂。鹹契前言。不知所終。時蜀郡又有揚佑師者。佯狂岷絡。古老百歲者雲。初見至今貌常不改。可年四十。著故黃衫。食噉同俗。棲止無定。每有大集身必在先。言笑應變不傷物議。預記來驗。時共稱美。迄于唐初猶見彼土。後失其所在。 - 顧偉康編

畺良耶舍。此雲時稱。西域人。性剛直寡嗜欲。善誦阿毗昙博涉律部。其余諸經多所該綜。雖叁藏兼明而以禅門專業。每一遊觀或七日不起。常以叁昧正受傳化諸國。以元嘉之初遠冒沙河萃于京邑。太祖文皇深加歎異。初止鍾山道林精舍。沙門寶志崇其禅法。沙門僧含請譯藥王藥上觀及無量壽觀。含即筆受。以此二經是轉障之秘術淨土之洪因故沈吟嗟味流通宋國。平昌孟顗承風欽敬。資給豐厚。顗出守會稽固請不去。後移憩江陵。元嘉十九年西遊岷蜀。處處弘道禅學成群。後還卒于江陵。春秋六十矣。時又有天竺沙門僧伽達多僧伽羅多等。並禅學深明。來遊宋境。達多嘗在山中坐禅。日時將迫。念欲虛齋。乃有群鳥銜果飛來授之。達多思惟。猕猴奉蜜佛亦受而食之。今飛鳥授食何爲不可。于是受而進之。元嘉十八年夏受臨川康王請。于廣陵結居。後終于建業。僧伽羅多。此雲衆濟。以宋景平之末來至京師。乞食人間宴坐林下。養素幽閑不涉當世。以元嘉十年蔔居鍾阜之陽。剪棘開榛造立精舍。即宋熙寺是也。 - 顧偉康編

釋教亨字虛明。濟州任城王氏子也。先有汴京慈濟寺僧福安。居任城有年。精修白業缁素仰重。一日赴齋于芒山村。乃倚樹化去。是夕示夢于女弟馮自彭村。見其乘白馬而下曰。我生于西陳村王光道家。馮覺語母。及其子叁人夢皆同。诘旦至光道家詢之。其母劉氏先夕亦夢。安公求寄宿焉。是日果誕亨。乃拳右拇指似不能伸。但瞬而未笑。次日有同業僧福廣福堅。聞而來谒見即呼雲。安兄無恙耶。亨熟視舉手伸指而笑。其母嘗臥師于室中。若有人誦摩诃般若之聲。及睟或以佛經酒杯試之。竟取經卷。素不茹葷血。見僧喜從之遊。人皆呼爲安山主。故芒山村乃以師事碑于石紀其異。年七歲出家依州之崇覺寺圓和尚剃染。十叁受大戒。遇苦瓜先生相之曰。此兒他日坐道場。必領僧萬指。年十五遊方。聞鄭州普照寶和尚法席之盛。于是荷錫自汴發足。寶公夜夢。慶雲如金芙蕖缤紛亂墜。因語衆曰。吾十年無夢矣。今有此。是何祥也。翌日亨至。寶獨異之。師朝夕參叩。寶亦痛劄之。一日往睢陽。忽馬上憶擊竹因緣。凝情不散。如入禅定。將抵河津渾無知覺。同行德滿呼曰。此河津也。亨驚遂下馬悲喜交集。及歸涕以語寶公。寶曰。此僵人耳。切須更蘇轉動始得。曾看日面佛公案。否曰。兒時已念得。寶公笑曰。我只教爾參諸方掉下底禅。但再參去。自有得力處。一日亨于雲堂靜坐。忽聞打板聲霍然證入。遂呈偈曰。日面月面。流星閃電。若更遲疑。面門著箭。咄寶公曰。我謾汝不得也。師後出世乃五坐道場。若嵩山之戒壇韶山之雲門鄭州之普照林溪之大覺嵩山之法王。次因金國丞相夾谷清臣請主中都潭柘。遷濟州普照。未幾忽方丈後叢樹中有一株。亭亭高丈余。而群鴉以次來巢。狀若浮圖。上下十二級。衆賀曰。和尚佛法愈大振乎。不十日诏住慶壽寺。衆常萬人。叁年繼主少林。法席大盛。無何師引去乃徜徉于嵩少之間。或放歌或長嘯。如是數年。一日忽覺四大弦緩。杜門堅坐謝絕賓客。至金興定已卯七月十日誡其衆曰。汝輩各自勤修。索浴說偈端坐而逝。享年七十。坐夏五十有八。阇維焰如蓮華開合。牙齒目睛不壞。舍利無算。師自兒時額有圓珠湧現于皮間。至是爆然飛去。弟子分設利羅以建塔焉。 - 顧偉康編

釋解脫。姓邢。臺山夾川人。七歲出家。依投名匠。志在出道唯在禅思。遠近訪法無師不詣。複住五臺縣照果寺。隱五臺南佛光山寺四十余年。今猶故堂十余見在。山如佛光華彩甚盛。至夏大發昱人眼口。其側不遠有清涼山。山下清涼即文殊師利遊處之地也。有高行沙門曜者。年百六歲。自雲。我年五十時。與解脫上人至中臺東南下叁十裏大孚靈鹫寺。請見文殊。行至花園北。遇一大德。形神慈遠。徐行東去。解脫頂禮發願。我時精神欣喜不暇谘清解脫雲。已曾叁度親見文殊。誡語雲。汝自悔責。若切至必悟道也。便依言自咎。晝夜克責心便安靜。又感諸佛見身說偈曰
　　諸佛寂滅甚深法　　曠劫修行今乃得
　　若能開明此法明　　一切諸佛皆隨喜
因問。寂滅法何者是。若爲教人令解之。諸佛即隱。空中聲曰。方便智爲燈照見心境界。欲究真實法。一切無所見。遂依此法化導有緣。在山學者來往七八百人。四遠欽風資給弘護。四十余年常在佛光。永徽中卒。今靈軀尚在。嶷然坐定在山窟中。又五臺南娑婆寺南五六裏。普明禅師獨靜坐禅求見文殊。意欲請法。有神人空中告曰。汝無神習。止可長生龛前取藥服之。可得延壽。明懷疑不決。後又告曰。藥名長松。汝何不服。此藥無毒。明便依言服之。又告同行諸僧已騰空而去。厥處見在。去恒嶽目矚相接。又有僧奣禅師者。住欣州秀容建國寺。恒于定襄來望人山南坐禅餌藥。年將八十。道俗尊仰不知志入何法。而興歎者號不可思議人。其山靈泉望迹石上見在。祈福者衆。永徽中有人無目不知何來。彈琵琶誦法華一部。向望人山。手彈口誦。以娛此山。亦不測其然。 - 顧偉康編