S的解释_S是什么意思？什么是S？-第35页 - 佛教词典

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sel sex alms dosa ends gems lust rise sati ties adosa ASURA asura bases bonds cause chaos doors issa^ RAKSA rules sacca sagga sakka satta sekha sense shame si^la sloth space STUPA subha SUDRA sukha SUTRA vasi^ YAKSA yokes a^sava abodes access asekha beings BHIKSU biases course elders escape floods forest ghosts gnosis groups jewels kasina kilesa kusala misery phassa planes powers samma^ sangha SANJNA sarana sexual stains suddha sugati sukkha SUMERU taints truths tusita usages VAISYA WISDOM wisdom a^ka^sa absence ahimsa^ AKUSALA akusala anusaya arising cankers desana^ destiny disease factors fetters HSU YUN insight KUSHALA mastery message nissaya obha^sa remorse sa^sana sa^vaka saddha^ SAMADHI samatha sammuti SAMSARA samseva sassata sikkha^ sitting skilful sobhana spheres SRAVAKA sublime sun~n~a 戒(sila) AKUSHALA anussati aversion BHIKSUNI bondages cetasika delusion elements extremes fatalism gladness grasping influxes interest KSATRIYA not self opposite postures progress sakka^ya sama^dhi sambodhi sammatta sampada^ samsa^ra SAMSKARA san~n~a^ sankappa sankhata santa^na scruples sensuous serenity signless sucarita suchness upa^saka uposatha upstream vimamsa^ visuddhi 谛(satya) 空(sunya) asankhata avihimsa^ boundless cosmogony domanassa dwellings EMPTINESS emptiness existence faculties FIVE EYES happiness impulsion lightness mind base obstacles SAHA LAND sammasana samphassa samyojana sankha^ra SARIPUTRA sena^sana SENSATION SIX DUSTS SIX GUNAS SIX PATHS SIX ROOTS somanassa something suffering ti sarana treasures upa^sika^ vanishing YASODHARA a^bhassara abhisamaya absorption aggregates ALMSGIVING antinomies appendants asmi ma^na bhava^sava BODHISATTA Bodhisatta compassion conditions dibba sota elasticity enthusiasm expression few wishes FOUR SEALS hindrances impression impurities ka^ma^sava low speech MAHASATTVA messengers obduracies para^ma^sa patisandhi repression sa^man~n~a sama^patti sensuality SEVEN GEMS SHAKYAMUNI si^labbata SIX PLACES sota^panna sota^patti standstill stinginess successive SUDDHODANA ta^vatimsa TEN POWERS tendencies TWO DEATHS unshakable upakkilesa vesa^rajja vipalla^sa vipassana^ 不害(ahimsa) abstentions ahosi kamma alms giving ANAPANASATI anupassana^ ariya sacca ariya vamsa association attachments attainments BODHISATTVA chaste life co nascence corruptions defilements destruction dissolution dosa carita earnestness egolessness EIGHT WINDS foundations inseparable intoxicants khi^na^sava kusala múla LOTUS SUTRA manasika^ra mindfulness NINE REALMS perfections personality perversions pure abodes sala^yatana sama si^si^ samuttha^na san~cetana^ san~n~ojana si^vathika^ sikkha^pada supernormal tejo kasina THREE ROOTS THREE SEALS unwholesome uprightness wrongnesses 定 (samadhi) 结集(samgiti) 轮回(samsara) a^savakkhaya body witness covetousness dispensation dissociation dry visioned FIVE WISDOMS FOUR VIRTUES harmlessness homelessness inclinations ka^ya sakkhi karma result kilesa ka^ma light kasina nesajjikanga ni^la kasina noble abodes pakati si^la pan~ca si^la pasa^da rúpa patisandhika petti visaya pi^ta kasina pleasantness proclivities purisindriya radiant gods recollectons restlessness RIGHT SPEECH sacca n~a^na SAKRADAGAMIN sambojjhanga samma^ magga sampajan~n~a santutthita^ SIX INDRIYAS SIX PARAMITA SROTA-APANNA stream entry subconscious suddha^va^sa supermundane THREE DOGMAS THREE JEWELS THREE REALMS THREE WISDOM TWELVE BASES viveka sukha 佛教（Buddhism）僧伽制度(samgha) 铁萨罗(Tissara) a^loka kasina Abbreviations abhisankha^ra attentiveness BHAISAJYAGURU birth process companionship comprehension consciousness contentedness dasa pa^rami^ deathlessness demons’ realm disappearance FIVE BHIKSHUS FIVE OFFENCES FIVE PRECEPTS FIVE SKANDHAS FIVE VEHICLES fixed destiny higher wisdom imperfections investigating investigation karma process loathsomeness lohita kasina noble persons oda^ta kasina patisambhida^ patisankha^na post nascence sa^vaka bodhi sakada^ga^mi^ sammuti sacca samvara si^la sasankha^rika satipattha^na shamelessness silent buddha SIX ENTRANCES stream winner subha nimitta susa^nik’anga THREE POISONS THREE SHASTRA THREE STUDIES THREE VIRTUES TIEN TAI SECT TWELVE PLACES TWO OBSTACLES understanding voha^ra sacca 大史(Mahavamsa) 岛史(Diqavamsa) 迦腻色迦(Kaniska) 马鸣(Asvaghosa) 舍卫城(Sravasti) a^ka^sa dha^tu altruistic joy AMITABHA SUTRA asan~n~a satta AVALOKITESVARA Buddha sa^sana buddha^nussati citta santa^na citta visuddhi dasaka kala^pa desirelessness devata^nussati dhamma desana^ dhamma^nussati eka^sanik’anga foolish babble frivolous talk kusala vipa^ka marana^nussati saddha^nusa^ri sahetuka citta samudaya sacca samvara suddhi samvatta kappa samvega vatthu sangaha vatthu SIX FULFILMENT stupid natured TEN DIRECTIONS TEN GOOD DEEDS transformation transitoriness TWELVE NIDANAS upekkha^ sukha va^ritta si^la visible object 大圆满(mahasanti) 二谛(twi-satyas) 三谛(tri-satyas) a^loka san~n~a^ a^na^pa^na sati akusala vitakka anicca san~n~a^ appama^na subha characteristics citta sankha^ra dhamma^nusa^ri^ ditthi visuddhi EIGHT NEGATIONS EIGHTEEN FIELDS FIVE MESSENGERS FOUR GREAT VOWS gustatory organ indriya samatta ka^ya passaddhi loving kindness misapprehension naya vipassana^ nihilistic view nissaya paccaya pamsukúlik’anga pathavi^ kasina sakka^ya ditthi samatha ya^nika samma^ sambodhi sankhitta citta sapada^nik’anga sappatigha rúpa sceptical doubt self confidence SHATIKA SHASTRA sota^pattiyanga SPIRITUAL GHOST stored up karma TAKING PRECEPTS THREE DELUSIONS THREE OBSTACLES tranquilisation upasama^nussati vaci^ sankha^ra vaya^nupassana^ voha^ra desana^ 百论(Sata-sastra) 法护(Dharmaraksa) 极乐世界(sukhavati) 支娄迦谶（Lokaksema） a^sevana paccaya abbhoka^sik’anga anatta^ san~n~a^ appana^ sama^dhi assa^sa passa^sa AVATAMSAKA SUTRA citta vipalla^sa citta^nupassana^ cognitive series EIGHT SUFFERINGS FOUR HOLY REALMS ka^ya gata^ sati ka^ya^nupassana^ karma formations khandha santa^na khaya^nupassana^ maha^ vipassana^ mano san~cetana^ monks’ community nava satta^va^sa nissaya nissita reversible merit samma^ ppadha^na samvara padha^na santi^rana citta sensuous craving SIX SENSE-ORGANS streams of merit sukkha vipassaka supportive karma THIRTY-TWO FORMS THREE EVIL PATHS THREE GOOD PATHS THREE SUFFERINGS 经量部(Sautrantike) 六度(sad-paramita) 律经(Vinaya-sutra) 三性(tri-svabhava) 释迦牟尼　（Sakyamuni）四谛(catur-satyas) adhisi^la sikkha^ anatta^nupassana^ anicca^nupassana^ ascending insight bhavanga santa^na cetaso vinibandha cittass’ekaggata^ destructive karma dhamma^nupassana^ disinterestedness ditthi vipalla^sa dukkha^nupassana^ eye consciousness FIVE COMMANDMENTS FOREMOST PARAMITA FOUR FEARLESSNESS FOUR NOBLE TRUTHS FOURFOLD ASSEMBLY highest knowledge immaterial sphere kusala kammapatha manopadosika deva na^natta san~n~a^ nissarana paha^na NO STRIFE SAMADHI non disappearance pa^risuddhi si^la pakati upanissaya pan~n~atti si^la paricchinna^ka^sa paticcasamuppa^da sahaja^ta paccaya santa^na santati sati sambojjhanga sati sampajan~n~a satta^va^sa nava sensuous clinging SINGALOVADA SUTRA SIX CONSCIOUSNESS SIX PSYCHIC POWER sudassa sudassi^ suppressive karma TEN DHARMA REALMS TEN WHOLESOMENESS upaca^ra sama^dhi vedana^nupassana^ 迦毗罗卫(Kapilavastu) 三学(tisrah siksah) 桑奇大塔(Sanch Stupa) ahetu patisandhika asankha^rika citta cycle of existence domanassupavica^ra full comprehension hasituppa^da citta marana^sanna kamma meritorious action nirodha sama^patti nirodha^nupassana^ parikamma sama^dhi patikkúla san~n~a^ reflex perceptions samatha vipassana^ sampayutta paccaya samuccheda paha^na self mortification SIDDHARTHA GOUTAMA SIX EXTERNAL BASES SIX INTERNAL BASES somanassúpavica^ra SPHERE OF NO-THING TWO FORMS OF DEATH unconscious beings upanissaya paccaya vipassanúpakkilesa vira^ga^nupassana^ wheel of existence yoniso manasika^ra 莲花生(Padmasambhava) 无著(Asanga 约4或5世纪) 最澄(Saicho 767~822) anabhirati san~n~a^ animitta^nupassana^ answering questions ANUPADISESA-NIBBANA attha patisambhida^ death consciousness discursive thinking FOUR GREAT ELEMENTS fruits of monk life gradual instruction kilesa parinibba^na lofty consciousness maha^purisa vitakka one group existence red kasina exercise RIGHT UNDERSTANDING samanantara paccaya sampaticchana citta san~n~a^ vipalla^sa sattakkhattu parama SATYASIDDHI SHASTRA spiritual faculties sun~n~ata^ vimokkha superiority conceit suta maya^ pan~n~a^ TEN GREAT KING VOWS viriya sambojjhanga 阿底峡(Atisa 982~1054) 大乘经(Mahayana sutra) 寂天(Santideva 约7世纪) 六足论(Satpada sastra) 清净道论(Visuddhimagga) 说一切有部(Sarvastivada) access concentration cemetery meditations dhamma patisambhida^ ditthi nissita si^la five group existence four group existence greedy consciousness ka^mesu miccha^ca^ra MANJUSRI BODHISATTVA NIRVANA WITH RESIDUE paccavekkhana suddhi pubbeniva^sa^nussati pun~n~a^bhisankha^ra regenerating process sama^dhi parikkha^ra samvejani^ya ttha^na SA-UPADISESA-NIBBANA SIX FIELDS OF SENSES SUDDEN ENLIGHTENMENT SUKHAVATIVYUHA SUTRA sun~n~ata^nupassana^ tanha^ nissita si^la TEN TITLES OF BUDDHA THREE ENLIGHTENMENTS ti hetu patisandhika VAST AND LONG TONGUE vivattana^nupassana^ yatha^santhatik’anga 大乘论(Mahayana sastra) 荣西（Eisai 1141～1215）小乘论(Hinayana sastra) 源信(Genshin 942~1017) a^ka^sa^nan~ca^yatana anupa^disesa nibba^na apun~n~a^bhisankha^ra deluded consciousness DVADASHAMUKHA SHASTRA dvi hetuka patisandhi indriya samvara si^la n’eva sekha n’a^sekha nine abodes of beings ninefold dispensation nirutti patisambhida^ patipassaddhi paha^na questions and answers REALM OF FORMLESSNESS sacca^nulomika n~a^na sama^dhi sambojjhanga SIX HEAVENS OF DESIRE sota^pannassa anga^ni TEN MERITORIOUS DEEDS THREE CLASSIFICATIONS THREE PERIODS OF TIME transference of merit upekkha^ sambojjhanga visesa bha^giya si^la 朝鲜佛教（Korean Buddhism）梵网经(Brahmajala-sutra) 觉音(Buddhaghosa 5世纪中叶) 莲花戒(Kamalasila ?~780) 世亲(Vasubandhu 约4或5世纪) 印度佛教（Indian Buddhism）中论(Madhyamika-sastra) abhisama^ca^rika si^la bhavanga sota^, citta catu pa^risuddhi si^la citta samuttha^na rúpa desire for deliverance desireless deliverance FIVE FORMS OF DECAYING FLOWER ADORNMENT SUTRA FOUR GREAT BODHISATTVA kamma samuttha^na rúpa khidda padosika^ deva^ n~a^nadassana visuddhi orambha^giya samyojana passaddhi sambojjhanga prescribed moral rules resistance perceptions sa upa^disesa nibba^na sensitive corporeality SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence THREE UNIVERSAL TRUTHS unshakable deliverance viparina^ma^nupassana^ 长阿含经(Dirghagama-sutra) 超戒寺(Vikramasilavihara) 楞伽经(Lankavatara-sutra) 亲鸾（Shinran 1173～1262）缘起(pratitya-samutpada) 中国佛教（Chinese Buddhism） dasa (tatha^gata ) bala FIVE BASIC AFFLICATIONS FOUR IMMEASURABLE MINDS NIRVANA WITHOUT RESIDUE patinissagga^nupassana^ receptive consciousness retrospective knowledge sabbúpadhi patinissagga sankha^rupekkha^ n~a^na si^la sama^dhi pan~n~a^ SIX STATES OF EXISTENCE VISVABHADRA BODHISATTVA 八正道(aryastangika-marga) 成实论(Satyasiddhi-sastra) 大乘佛教（Mahayana Byddhism）境行果(sthana-carya-phala) 日本佛教(Japanese Buddhism) a^dibrahmacariyaka si^la ANNUTARA-SAMYAK-SAMBODHI asankha^ra parinibba^yi^ bhanga^nupassana^ n~a^na clarity of consciousness corporeality perceptions ka^ma sukh’allika^nuyoga multiformity perceptions paccaya sannissita si^la paricchinna^ka^sa kasina patibha^na patisambhida^ REALM OF SENSUOUS DESIRE sacchikarani^ya^ dhamma^ uddhambha^giya samyojana verbal functions of mind 部派佛部(Sectarian Buddhism) 大日经(Mahavairocana-sutra) 寂护(Santiraksita 705~762) 戒日王(Siladitya 约590~647) 戒贤（Silabhadra 约528~651 ）摩诃僧祇律(Mahasangha-vinaya) 尼泊尔佛教（Nepalese Buddhism）十诵律(Sarvastivada-vinaya) 实叉难陀(Siksananda 652~710) 无量寿经(Aparimitayur-sutra) 原始佛教(primitive Buddhism) 杂阿含经(Samyuktagama-sutra) a^ji^va pa^risuddhi si^la adukkha m asukha^ vedana^ hate rooted consciousness indriyesu gutta dva^rata^ kankha^ vitarana visuddhi nibbida^nupassana^ n~a^na pa^risuddhi padha^niyanga pa^timokkha samvara si^la registering consciousness sama^dhi vippha^ra^ iddhi SAMANTABHADRA BODHISATTVA sasankha^ra parinibba^yi^ spontaneously born beings support decisive support TEN STAGES OF BODHISATTVA vanishing and reappearing VIMALAKIRTI-NIVDESA SUTRA 佛教文学(Buddhist literature) 摩诃菩提会(Maha Bodhi Society) 昙无谶(Dharmaksema 385~433) 增一阿含经(Ekottaragama-sutra) 中阿含经（Madh yamagama-sutra） a^ha^re patikkúla san~n~a^ ability to acquire insight analysis of the 4 elements dasa pun~n~a kiriya vatthu dhamma vicaya sambojjhanga functions of consciousness happy courses of existence impersonality of existence MAHA-PRAJNA-PARAMITA-SUTRA mind consciousness element paranimmita vasavatti deva parassa ceto pariya n~a^na TEN VEHICLES OF MEDITATION uddhamsota akanitthaga^mi^ 发智论(Jnanaprasthana-sastra) 俱舍论(Abhidharmakosa-sastra) 越南佛教（Vietnamese Buddhism） a^di^nava^nupassana^ n~a^na balance of mental faculties PURE LAND OF ULTIMATE BLISS yatha^ bhúta n~a^na dassana 佛教建筑(Buddhist architecture) akusala sa^dha^rana cetasika NINE STAGES OF LOTUS FLOWERS patisankha^nupassana^ n~a^na seven rebirths at the utmost SIX PERIODS OF DAY AND NIGHT udayabbaya^nupassana^ n~a^na 常乐我净(nitya-sukha-atma-subha) 大般涅槃经(Mahaparinirvana-sutra) 观无量寿经(Amitayurbhavana-sutra) 楞严经(surangama-samadhi-sutra) 菩萨戒本(Bodhisattva-pratimoksa) 乞[口*栗]双提赞Khri－Sron－Lde－bTsan 瑜伽师地论(Yogacara-bhumi-sastra) EIGHTEEN DIFFERENT CHARACTERS EVIL TIME OF FIVE TURBIDITIES THREE MEDITATIONS OF ONE MIND vuttha^na ga^mini^ vipassana^ 斯里兰卡佛教（Buddhism in Sri Lanka) 中国佛教美术（Buddhist　art　in　China） adhipan~n~a^ dhamma vipassana^ ascetic purification practices imperturbable karma formations sabba loke anabhirati san~n~a^ VIPASYANA SUKHAVATIVYUHA SUTRA 维摩经(Vimalakirti-nirdesa-sutra) equilibrium of mental faculties SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION subha san~n~a^, citta, ditthi sukha san~n~a^, citta, ditthi THREE UNIVERSAL CHARACTERISTICS 村上专精（Murakami Senjo 1851～1928）大般若经(Mahaprajna-paramita-sutra) 铃木大拙(Suzuki Daisetsu 1870~1966) 妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra) 中国佛教音乐(Buddhist music in China) patipada^ n~a^nadassana visuddhi 大智度论(Mahaprajna-paramita-sastra) 冢本善隆(Tsukamoto Zenryu 1898~1980) anan~n~a^tan~ n~assa^mi^t’indriya citta ja (citta samuttha^na) rúpa FOUR ASPECTS (OF BUDDHIST DHARMA) n’eva san~n~a^ n’a^san~n~a^yatana 胜鬘经(Srimala-devi simhanada-sutra) 望月信亨（Mochizuki Shinko 1869～1948） a^ha^ra ja (or-samuttha^na) - rúpa magga^magga n~a^nadassana visuddhi NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 成唯识论(Vijnaptimatratasiddhi-sastra) 东南亚佛教（Buddhism in South East Asia） EIGHT DIVISIONS OF GODS AND DRAGONS 高楠顺次郎（Takakusu Junjiro 1866～1945）解深密经(Sandhinir-mokcana-vyuha-sutra) 摄大乘论(Mahayana-samuparigraha-sastra) 中国佛学院(The Chinese Buddhist Academy) 达斯，S·C·（Sarat Chandra Das 1849~1917) 大乘起信论(Maha yana-Sraddhotpada-sastra) 大毗婆沙论(Abhidharma-mahavibhasa-sastra) 欧美佛教（Buddhism in America and Europe） a^rammana^dhipati a^rammanupanissaya FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS TWELVE LINKS OF DEPENDENT ORIGINATION 般若波罗蜜多心经（Prajna-paramita-hrdaya-sutra） FOUR WAYS (OF LEARNING BUDDHIST DHARMA) 杂阿毗昙心论(Samyuktabhidharma-hrdaya-sastra) TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 金刚经(Vajracchedika-prajna-paramita-sutra) 异部宗轮论(Samayabhedo-paracanacak-ra-sastra) 华严经(Bud dhavatamsaka-mahavai pul yasutra) 三十七菩提分(saptatrimsadbodhi-paksika-dharmah) 中国佛教协会(The Buddhist Association of China) karmically wholesome, unwholesome, neutral thiti bha^giya si^la, sama^dhi, pan~n~a^ FOUR RELIANCE (TO LEARNING BUDDHIST DHARMA) 大方等大集经(Mahavai pul ya-mahasanni-pata-sutra) SPHERE OF NEITHER-PERCEPTION-NOR-NON-PERCEPTION 阿弥陀经(Sukhavati-v yuha-sutra,Amitayur-v yuha-sutra) 李斯·戴维斯,T·W·(Thomas Williams Rhys Davids 1843~1922) 唯识二十论(Vijnaptimatratasiddhi-vimsa-kakarika-sastra) 唯识三十颂(Vijnaptimatratasiddhi-trimsai-kakarika-sastra) 马拉拉塞克拉，G·P·（Gunapala Piyasena Malalasekera 1899～1973）国际佛教研究协会(The International Association of Buddhist Studies) sura^meraya majja ppama^dattha^na^ veramani^ sikkha^padam sama^diya^mi ▲ 收起

南传佛教英文辞典【613】ahetu patisandhika

　　s.　　patisandhi.

南传佛教英文辞典【614】asankha^rika citta

　　an　　Abhidhamma　　term　　signifying　　a　　”state　　of　　consciousness　　arisen　　spontaneously”,　　i.　　e.　　without　　previous　　deliberation,　　preparation,　　or　　prompting　　by　　others;　　hence:　　”unprepared,　　unprompted”.　　This　　term　　and　　its　　counterpart　　(sasankha^rikacitta,　　q.v.),　　probably　　go　　back　　to　　a　　similar　　distinction　　made　　in　　the　　Suttas　　(A.　　IV,　　171;"Path"　　184).　　See　　Tab.　　I;　　examples　　in　　Vis.M.　　XIV,　　84f.

南传佛教英文辞典【615】cycle of existence

　　s.　　samsara^,　　vatta.

南传佛教英文辞典【616】domanassupavica^ra

　　”indulging　　in　　grief”;　　s.　　manopavica^ra.

南传佛教英文辞典【617】full comprehension

　　parin~n~a^　　(q.v.).

南传佛教英文辞典【618】hasituppa^da citta

　　This　　term　　is　　used　　in　　Abh.　　S.　　for　　the　　citta,　　Tab.　　I,　　72.　　This　　type　　of　　consciousness　　(the　　Buddha”s　　smile)　　is　　often　　implied　　in　　the　　suttas.

南传佛教英文辞典【619】hasituppa^da citta

　　lit.”consciousness　　producing　　mirth”　　(smile),　　is　　found　　in　　the　　Abhidhammattha　　Sangaha　　as　　a　　name　　for　　the　　joyful　　mind-consciousness　　element　　(manovin~n~a^na-dha^tu,　　Tab.　　I.　　72)　　arising　　as　　functional　　consciousness　　independent　　of　　karma　　(kiriya-citta),　　only　　in　　the　　Arahat.　　-　　(App.).

南传佛教英文辞典【620】marana^sanna kamma

　　s.　　karma.

南传佛教英文辞典【621】meritorious action

　　s.　　pun~n~a,　　pun~n~a-kiriya-vatthu.

南传佛教英文辞典【622】nirodha sama^patti

”attainment　　of　　extinction”　　(S.　　XIV,　　11),　　also　　called　　san~n~a^-vedayita-nirodha,　　”extinction　　of　　feeling　　and　　perception”,　　is　　the　　temporary　　suspension　　of　　all　　consciousness　　and　　mental　　activity,　　following　　immediately　　upon　　the　　semi-conscious　　state　　called　　”sphere　　of　　neither-perception-nor-non-perception”　　(s.　　jha^na,　　8).　　The　　absolutely　　necessary　　pre-conditions　　to　　its　　attainment　　are　　said　　to　　be　　perfect　　mastery　　of　　all　　the　　8　　absorptions　　(jha^na),　　as　　well　　as　　the　　previous　　attainment　　of　　Ana^ga^mi　　or　　Arahatship　　(s.　　ariya-puggala).
According　　to　　Vis.M.　　XXIII,　　the　　entering　　into　　this　　state　　takes　　place　　in　　the　　following　　way:　　by　　means　　of　　mental　　tranquillity　　(samatha)　　and　　insight　　(vipassana^)　　one　　has　　to　　pass　　through　　all　　the　　8　　absorptions　　one　　after　　the　　other　　up　　to　　the　　sphere　　of　　neither-perception-nor-non-perception　　and　　then　　one　　has　　to　　bring　　this　　state　　to　　an　　end.　　If,　　namely,　　according　　to　　the　　Vis.M.,　　the　　disciple　　(Ana^ga^mi　　or　　Arahat)　　passes　　through　　the　　absorption　　merely　　by　　means　　of　　tranquillity,　　i.e.　　concentration,　　he　　will　　only　　attain　　the　　sphere　　of　　neither-perception-nor-non-perception,　　and　　then　　come　　to　　a　　standstill;　　if,　　on　　the　　other　　hand,　　he　　proceeds　　only　　with　　insight,　　he　　will　　reach　　the　　fruition　　(phala)　　of　　Ana^ga^mi　　or　　Arahatship.　　He,　　however,　　who　　by　　means　　of　　both　　faculties　　has　　risen　　from　　absorption　　to　　absorption　　and,　　having　　made　　the　　necessary　　preparations,　　brings　　the　　sphere　　of　　neither-perception-nor-non-perception　　to　　an　　end,　　such　　a　　one　　reaches　　the　　state　　of　　extinction.　　Whilst　　the　　disciple　　is　　passing　　through　　the　　8　　absorptions,　　he　　each　　time　　emerges　　from　　the　　absorption　　attained,　　and　　regards　　with　　his　　insight　　all　　the　　mental　　phenomena　　constituting　　that　　special　　absorption,　　as　　impermanent,　　miserable　　and　　impersonal.　　Then　　he　　again　　enters　　the　　next　　higher　　absorption,　　and　　thus,　　after　　each　　absorption　　practising　　insight,　　he　　at　　last　　reaches　　the　　state　　of　　neither-perception-nor-non-perception,　　and　　thereafter　　the　　full　　extinction.　　This　　state,　　according　　to　　the　　Com.,　　may　　last　　for　　7　　days　　or　　even　　longer.　　Immediately　　at　　the　　rising　　from　　this　　state,　　however,　　there　　arises　　in　　the　　Ana^ga^mi　　the　　fruition　　of　　Ana^ga^miship　　(ana^ga^mi-phala),　　in　　the　　Arahat　　the　　fruition　　of　　Arahatship　　(arahatta-phala).
With　　regard　　to　　the　　difference　　existing　　between　　the　　monk　　abiding　　in　　this　　state　　of　　extinction　　on　　the　　one　　hand,　　and　　a　　dead　　person　　on　　the　　other　　hand,　　M　　43　　says:　　"In　　him　　who　　is　　dead,　　and　　whose　　life　　has　　come　　to　　an　　end,　　the　　bodily　　(in-and-outbreathing),　　verbal　　(thought-conception　　and　　discursive　　thinking),　　and　　mental　　functions　　(s.　　sankha^ra,　　2)　　have　　become　　suspended　　and　　come　　to　　a　　standstill,　　life　　is　　exhausted,　　the　　vital　　heat　　extinguished,　　the　　faculties　　are　　destroyed.　　Also　　in　　the　　monk　　who　　has　　reached　　”extinction　　of　　perception　　and　　feeling”　　(san~n~a^-vedayita-nirodha),　　the　　bodily,　　verbal　　and　　mental　　functions　　have　　been　　suspended　　and　　come　　to　　a　　standstill,　　but　　life　　is　　not　　exhausted,　　the　　vital　　heat　　not　　extinguished,　　and　　the　　faculties　　are　　not　　destroyed."
For　　details,　　see　　Vis.M.　　XXIII;　　for　　texts　　s.　　Path　　206.

南传佛教英文辞典【623】nirodha^nupassana^

　　”contemplation　　of　　extinction”,　　is　　one　　of　　the　　18　　chief　　kinds　　of　　insight　　(vipassana^　　q.v.).　　See　　a^na^pa^nasati　　(15).

南传佛教英文辞典【624】parikamma sama^dhi

”preparatory　　concentration”,　　is　　the　　initial　　and　　still　　undeveloped　　concentration　　of　　mind;　　s.　　sama^dhi.

南传佛教英文辞典【625】patikkúla san~n~a^

　　s.　　ka^yagata^-sati.

南传佛教英文辞典【626】reflex perceptions

　　s.　　patigha　　(2a).

南传佛教英文辞典【627】samatha vipassana^

”tranquillity　　and　　insight”,　　are　　identical　　with　　concentration　　(sama^dhi,　　q.v.;　　s.　　prec.)　　and　　wisdom　　(pan~n~a^,　　q.v.),　　and　　form　　the　　two　　branches　　of　　mental　　development　　(bha^vana^,　　q.v.).
(1)　　”Tranquillity”　　is　　all　　unperturbed,　　peaceful　　and　　lucid　　state　　of　　mind　　attained　　by　　strong　　mental　　concentration.　　Though　　as　　a　　distinct　　way　　of　　practice　　(s.　　samatha-ya^nika),　　it　　aims　　at　　the　　attainment　　of　　the　　meditative　　absorptions　　(jha^na,　　q.v.),　　a　　high　　degree　　of　　tranquil　　concentration　　(though　　not　　necessarily　　that　　of　　the　　absorptions)　　is　　indispensable　　for　　insight　　too.　　Tranquillity　　frees　　the　　mind　　from　　impurities　　and　　inner　　obstacles,　　and　　gives　　it　　greater　　penetrative　　strength.
””What　　now　　is　　the　　power　　of　　tranquillity　　(samatha-bala)?　　It　　is　　the　　one-pointedness　　and　　non-distraction　　of　　the　　mind　　due　　to　　freedom　　from　　desire　　(renunciation)　　...　　to　　freedom　　from　　ill-will　　...　　to　　the　　perception　　of　　light　　(s.　　aloka-san~n~a^)　　...　　to　　non-distraction　　...　　to　　the　　defilling　　of　　phenomena　　...　　to　　knowledge,　　gladness,　　the　　8　　attainments,　　the　　10　　kasinas,　　the　　10　　recollections,　　the　　9　　cemetery　　contemplations,　　the　　32　　kinds　　of　　respiration-mindfulness　　...　　the　　one-pointedness　　and　　non-distraction　　of　　the　　mind　　of　　one　　contemplating　　abandonment　　(relinquishment)　　while　　inhaling　　and　　exhaling　　(s.　　a^na^pa^nasati).
"The　　power　　of　　tranquillity　　consists　　of　　the　　freedom　　from　　perturbation;　　in　　the　　1st　　absorption,　　from　　the　　5　　hindrances　　(ni^varana,　　(q.v.);　　in　　the　　2nd　　absorption,　　from　　thought-conception　　and　　discursive　　thinking;...　　in　　the　　sphere　　of　　neither-perception-nor-non-perception　　it　　consists　　of　　the　　freedom　　from　　perturbation　　by　　the　　perception　　of　　the　　sphere　　of　　nothingness　　(s.　　anupubbanirodha),　　which　　is　　no　　longer　　agitated　　and　　irritated　　by　　defilements　　associated　　with　　restlessness,　　nor　　by　　the　　groups　　of　　existence"　　(Pts.M.　　1.　　p.　　97)
(2)　　”Insight”　　(s.　　vipassana^)　　is　　the　　penetrative　　understanding　　by　　direct　　meditative　　experience　　of　　the　　impermanency,　　unsatisfactoriness　　and　　impersonality　　of　　all　　material　　and　　mental　　phenomena　　of　　existence.　　It　　is　　insight　　that　　leads　　to　　entrance　　into　　the　　supermundance　　states　　of　　holiness　　and　　to　　final　　liberation.
””What　　now　　is　　the　　power　　of　　insight?　　It　　is　　the　　contemplation　　of　　impermanency　　(anicca^nupassana^),　　of　　misery　　(dukkhanupassana^),　　impersonality”　　(anatta^nupassana^),　　of　　aversion　　(nibbidanupassana^),　　detachment　　(vira^ganupassana^),　　extinction　　(nirodha),　　ahandonment　　(patinissagga),　　with　　regard　　to　　corporcality,　　feeling,　　perception,　　mental　　formations　　and　　consciousness....　　That　　in　　contemplating　　the　　impermanency　　one　　is　　no　　more　　agitated　　by　　the　　idea　　of　　grasping　　...　　no　　more　　by　　ignorance　　and　　the　　defilements　　associated　　therewith　　and　　no　　more　　by　　the　　groups　　of　　existence:　　this　　is　　called　　the　　power　　of　　insight"　　(Pts.M.　　p.　　97).
"Two　　things　　are　　conducive　　to　　knowledge:　　tranquillity　　and　　insight.　　If　　tranquillity　　is　　developed,　　what　　profit　　does　　it　　bring?　　The　　mind　　is　　developed.　　If　　the　　mind　　is　　developed,　　what　　profit　　does　　it　　bring?　　All　　lust　　is　　abandoned.
"If　　insight　　is　　developed,　　what　　profit　　does　　it　　bring?　　Wisdom　　is　　developed.　　If　　wisdom　　is　　developed,　　what　　profit　　does　　it　　bring?　　All　　ignorance　　is　　abandoned"　　(A.　　II,　　2.7).
There　　is　　a　　method　　of　　meditative　　practice　　where,　　in　　alternating　　sequence,　　tranquillity-meditation　　and　　insight-meditation　　are　　developed.　　It　　is　　called　　”tranquillity　　and　　insight　　joined　　in　　pairs”　　(samatha-vipassana^yuganaddha),　　the　　coupling　　or　　yoking　　of　　tranquillity　　and　　insight.　　He　　who　　undertakes　　it,　　first　　enters　　into　　the　　1st　　absorption.　　After　　rising　　from　　it,　　he　　contemplates　　the　　mental　　phenomena　　that　　were　　present　　in　　it　　(feeling,　　perception,　　etc.)　　as　　impermanent,　　painful　　and　　not-self,　　and　　thus　　he　　develops　　insight.　　Thereupon　　he　　enters　　into　　the　　2nd　　absorption;　　and　　after　　rising　　from　　it,　　he　　again　　considers　　its　　constituent　　phenomena　　as　　impermanent,　　etc.　　In　　this　　way,　　he　　passes　　from　　one　　absorption　　to　　the　　next,　　until　　at　　last,　　during　　a　　moment　　of　　insight,　　the　　intuitive　　knowledge　　of　　the　　path　　(of　　Stream-entry,　　etc.)　　flashes　　forth　　-　　See　　A.　　IV,　　170;　　A.IX,　　36;　　Pts:　　Yuganaddha　　Katha^.

南传佛教英文辞典【628】sampayutta paccaya

”condition　　of　　association”,　　is　　one　　of　　the　　24　　conditions　　(paccaya,　　q.v.).

南传佛教英文辞典【629】samuccheda paha^na

”overcoming　　by　　destruction”,　　is　　the　　absolute　　extinction　　of　　certain　　fetters　　of　　existence　　(samyojana,　　q.v.),　　which　　takes　　place　　by　　entering　　into　　one　　of　　the　　4　　supermundane　　paths　　of　　holiness　　(s.　　ariya-puggala).　　-　　Regarding　　the　　5　　kinds　　of　　overcoming,　　s.　　paha^na.

南传佛教英文辞典【630】self mortification

　　atta-kilamatha　　(q.v.).

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