（經名）一卷，後漢安世高譯。明一彈指之間，亦思惟死想等，則能堪食人之信施。
後漢安息國沙門安世高譯
一彈指間思惟死想等，不是愚癡食人信施。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（經名）阿那律八念經之異名。
（經名）禅要經之異名。
失譯師名
即《菩薩诃色欲法》不淨觀一章重出 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（書名）禅源諸诠集都序之略名。
全一卷。元代斷雲智徹述。收于大正藏第四十八冊。本書系四川夔府智徹（臨濟宗雲峰妙高之法嗣）以自身之體驗講說學道者用心之功夫，並闡明實踐修道之方法，以究佛道玄旨，開顯本來面目。全篇分爲源湛流清門、離塵精進門、卻步複升門、退墮策勵門、懈怠勉勤門、執礙決疑門、失正究竟門、徹底窮淵門、指本還真門、順息免患門、上根利器門、禅林靜慮門、幽居正派門、祇園聖衆門、覺悟玄宗門、歸源實際門、體用雙修陰翊王化、雙林遺戒衆等遵依、忏悔法門菩提行願、憶昔出塵承兄警誡、複懲懈惰止境息迷等二十一門。文中多論及趙州從谂之事。及後，袾宏之禅關策進及濟能之角虎集卷下每多引用智徹之語要。據雲，除本書之外，淨土晨鍾卷二中之淨土據要亦爲智徹之作。本書曾編入明北藏續入藏諸集，此外另有清康熙六年（1667）、康熙叁十九年、日本延寶八年（1680）、民國九年（1920）等刊本。［大明叁藏聖教北藏目錄卷四、藏版經直畫一目錄、禅籍志卷上、新纂禅籍目錄（駒澤大學圖書館編）］
凡二卷。又作大慧禅師禅宗雜毒海、普覺宗杲禅師語錄、大慧普覺禅師語錄。法宏、道謙編，宋高宗紹興元年（1131）刊行。收于卍續藏第一二一冊。本書之名系由大慧之語“參禅不得，多是雜毒入心”而來。內容輯錄先德之機緣法語、參禅居士追憶記、方外道友贊、佛祖贊等。其後，明代僧仲猷祖闡將本書增編爲十卷，廣搜諸師之偈頌，包括佛誕、成道、初祖、衆贊等，計叁十余項，七叁二首，刊行于洪武十七年（1384）。清順治十一年（1654），梅谷行悅繼祖闡之後又增八七○余首。康熙年間，臨濟宗僧迦陵性音將十卷刪減，重編爲八卷，收于卍續藏第一一四冊。其內容次第爲佛贊、雜贊、投機、鈔化、雜偈、道號、山居等，卷八附錄普明牧牛十頌及梁山牧牛十頌。刊行于康熙五十叁年（1714）。爲宋、元偈頌之集大成者。
（書名）十卷，元祖闡重編，性音重編爲八卷。
韶州長樂山政禅師，僧問：「祖師心印，何人提掇？」師曰：「石人妙手在。」曰：「學人還有分也無？」師曰：「木人整不齊。」 - 宋·普濟
真州長蘆琳禅師，上堂拈拄杖曰：「其宗也離心意識，其旨也超去來今。離心意識，故品萬類不見差殊。超去來今，故盡十方更無滲漏。當頭不犯，徹底無依。悟向眹兆未生已前，用在功勳不犯之處。平常活計，不用躊蹰。擬議之間，即沒交涉。」 - 宋·普濟
鳳翔府長興院滿禅師，僧問：「如何是古佛道場？」師曰：「行便踏著。」曰：「踏著後如何？」師曰：「冰消瓦解。」曰：「爲甚如此？」師曰：「城內君子，郭外小兒。」問：「大用現前時如何？」師曰：「鬧市裏輥。 - 宋·普濟
潭州長髭曠禅師，曹溪禮祖塔回，參石頭。頭問：「甚麼處來？」曰：「嶺南來。」頭曰：「大庾嶺頭一鋪功德成就也未？」師曰：「成就久矣，只欠點眼在。」頭曰：「莫要點眼麼？」師曰：「便請。」頭乃垂下一足。師禮拜，頭曰：「汝見個甚麼道理便禮拜？」師曰：「據某甲所見，如紅爐上一點雪。」﹝玄覺雲：「且道長髭具眼只對，不具眼只對？若具眼，爲甚麼請他點眼？若不具眼，又道成就久矣，具作麼生商量？」法燈代雲：「和尚可謂眼昏。」﹞僧參，繞禅床一匝，卓然而立。師曰：「若是石頭法席，一點也用不著。」僧又繞禅床一匝。師曰：「卻是恁麼時，不易道個來處。」僧便出去。師乃喚，僧不顧。師曰：「這漢猶少教诏在。」僧卻回曰：「有一人不從，人得不受教诏，不落階級，師還許麼？」師曰：「逢之不逢，逢必有事。」僧乃退身叁步，師卻繞禅床一匝。僧曰：「不唯宗眼分明，亦乃師承有據。」師乃打叁棒。問僧：「甚處來？」曰：「九華山控石庵。」師曰：「庵主是甚麼人？」曰：「馬祖下尊宿。」師曰：「名甚麼？」曰：「不委他法號。」師曰：「他不委，你不委。」曰：「尊宿眼在甚處？」師曰：「若是庵主親來，今日也須吃棒。」曰：「賴遇和尚，放過某甲。」師曰：「百年後討個師僧也難得。」龐居士到，師升座，衆集定。士出曰：「各請自撿好。」卻于禅床右立。時有僧問：「不觸主人翁，請師答話。」師曰：「識龐公麼？」曰：「不識。」士便搊住曰：「苦哉！苦哉！」僧無對。士便拓開。師少間卻問：「適來這僧還吃棒否？」士曰：「待伊甘始得。」師曰：「居士只見錐頭利，不見鑿頭方。」士曰：「恁麼說話，某甲即得外人聞之，要且不好。」師曰：「不好個甚麼？」士曰：「阿師只見錐頭尖，不見鑿頭利。」李行婆來，師乃問：「憶得在绛州時事麼？」婆曰：「非師不委。」師曰：「多虛少實在。」婆曰：「有甚諱處？」師曰：「念你是女人，放你拄杖。」婆曰：「某甲終不見尊宿過。」師曰：「老僧過在甚麼處？」婆曰：「和尚無過，婆豈有過？」師曰：「無過底人作麼生？」婆乃豎拳曰：「與麼，總成顛倒。」師曰：「實無諱處。」師見僧，乃擒住曰：「師子兒，野幹屬！」僧以手作撥眉勢，師曰：「雖然如此，猶欠哮吼在。」僧擒住師曰：「偏愛行此一機。」師與一掴，僧拍手叁下。師曰：「若見同風，汝甘與麼否？」曰：「終不由別人。」師作撥眉勢。僧曰：「猶欠哮吼在。」師曰：「想料不由別人。」師見僧問訊次，師曰：「步步是汝證明處。汝還知麼？」曰：「某甲不知。」師曰：「汝若知，我堪作甚麼？」僧禮拜。師曰：「我不堪，汝卻好！」 - 宋·普濟
衢州超化淨禅師，上堂：「聲前認得，已涉廉纖。句下承當，猶爲鈍漢。電光石火，尚在遲疑。點著不來，橫屍萬裏。」良久雲：「有甚用處？咄！」 - 宋·普濟
越州超化藻禅師，開爐上堂：「雪滿寒窗，燒盡丹霞木佛。冰交野渡，凍殺陝府鐵牛。直得寒灰發焰，片雪不留。任運縱橫，現成受用。諸禅德要會麼？衲帔蒙頭坐，冷暖了無知。」 - 宋·普濟
建州崇梵余禅師，僧問：「臨濟喝少遇知音，德山棒難逢作者。和尚今日作麼生？」師曰：「山僧被你一問，直得退身叁步，脊背汗流。」曰：「作家宗師，今日遭遇。」師曰：「一語傷人，千刀攪腹。」僧以手畫一畫曰：「爭奈這個何？」師曰：「草賊大敗。」問：「恁麼來底人，師還接否？」師曰：「孤峰無宿客。」曰：「不恁麼來底人，師還接否？」師曰：「灘峻不留船。」曰：「恁麼不恁麼則且置，穿過髑髅一句作麼生？」師曰：「堪笑亦堪悲。」上堂：「直須向黑豆未生芽時構取。」良久，召大衆曰：「劍去遠矣。」 - 宋·普濟
舒州王屋山崇福燈禅師，上堂：「天不能蓋，地不能載。一室無私，何處不在？大衆，直饒恁麼會去，也是鬼弄精魂。怎生說個常在底道理？」良久曰：「金風昨夜起，遍地是黃花。」 - 宋·普濟
臨安府崇覺空禅師，姑孰人也。上堂：「十方無壁落，四面亦無門。淨裸裸，赤灑灑，沒可把。」遂舉拂子曰：「灌溪老漢向十字街頭，逞風流，賣惺惺，道我解穿真珠，解玉版，濄亂絲，卷筒絹。淫坊酒肆，瓦合輿臺，虎穴魔宮，那吒忿怒，遇文王興禮樂，逢桀纣逞幹戈。今日被崇覺觑見，一場[怯-去+麼][怖-布+羅]。」師頌野狐話曰：「含血噀人，先汙其口。百丈野狐，失頭狂走。蓦地喚回，打個筋鬥。」 - 宋·普濟