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八覺 本覺 遍覺 不覺 常覺 嗔覺 大覺 等覺 獨覺 頓覺 惡覺 二覺 感覺 害覺 弘覺 慧覺 極覺 驚覺 警覺 淨覺 覺岸 覺策 覺城 覺觸 覺道 覺德 覺帝 覺法 覺範 覺分 覺觀 覺光 覺海 覺華 覺皇 覺迹 覺堅 覺劍 覺力 覺了 覺路 覺輪 覺滿 覺母 覺人 覺日 覺如 覺蕊 覺山 覺世 覺樹 覺他 覺天 覺鍐 覺王 覺位 覺味 覺悟 覺心 覺行 覺性 覺雄 覺義 覺猷 覺圓 覺苑 覺運 覺照 覺者 覺支 覺知 開覺 苦覺 靈覺 妙覺 攀覺 七覺 清覺 叁覺 善覺 始覺 四覺 隨覺 所覺 貪覺 天覺 惟覺 文覺 五覺 心覺 性覺 徐覺 玄覺 仰覺 一覺 永覺 有覺 欲覺 圓覺 緣覺 真覺 正覺 證覺 種覺 自覺 祖覺 本覺智 畢竟覺 遍正覺 不死覺 出要覺 除覺支 從禅覺 大覺地 大覺母 大覺寺 大覺院 大圓覺 等覺位 等正覺 定覺分 定覺支 獨覺乘 獨覺道 獨覺地 獨覺身 獨覺習 獨覺行 獨覺應 獨覺住 觀至覺 洪覺範 護意覺 皇覺寺 淨覺院 淨諸覺 究竟覺 居覺生 覺不覺 覺禅鈔 覺道支 覺觀風 覺苦覺 覺樂覺 覺魔子 覺起印 覺身樂 覺生寺 覺勝印 覺受樂 覺臥佛 覺悟知 覺悟智 覺域派 孔清覺 六覺身 妙覺地 妙覺位 妙覺性 泥融覺 念覺分 念覺支 平等覺 七覺寶 七覺分 七覺支 七聲覺 七聖覺 親裏覺 親屬覺 輕侮覺 清覺寺 趣等覺 如實覺 叁惡覺 善覺王 舍覺分 舍覺支 師子覺 世間覺 隨分覺 隨順覺 我卑覺 我等覺 我勝覺 無等覺 無恚覺 無量覺 無上覺 喜覺分 喜覺支 相似覺 一宿覺 有無覺 語義覺 圓覺藏 圓覺會 圓覺經 圓覺寺 緣覺乘 緣覺慧 緣覺身 緣無覺 昭覺寺 真覺寺 正遍覺 正等覺 正盡覺 正覺華 正覺山 正覺寺 知斷覺 自覺法 最正覺 八大人覺 寶覺禅寺 本覺流轉 本覺內熏 本覺內薰 本覺下轉 本覺真如 遍覺分行 不覺六相 不覺叁相 不取正覺 不知不覺 部行獨覺 成等正覺 成正覺佛 成自然覺 大覺金仙 大覺潑水 大覺世尊 大覺引頸 大日覺王 大圓覺寺 大正覺寺 等覺大士 等覺菩薩 等覺已下 等妙覺王 定等覺支 定趣正覺 定性緣覺 獨覺菩提 獨覺現觀 獨覺種姓 多傑覺拔 二種本覺 二種獨覺 法雲等覺 佛覺叁昧 根力覺道 根力覺分 孤峰覺明 觀覺興衰 何東蓮覺 見聞覺知 驚覺真言 精進覺分 精進覺支 淨圓覺心 鏡堂覺圓 九品覺王 久成正覺 覺阿上人 覺分決擇 覺了法性 覺世旬刊 覺體四相 覺悟方便 覺悟分別 覺悟隨眠 覺意叁昧 覺知心行 覺諸覺滅 覺諸覺起 覺諸覺住 覺諸受滅 覺諸受起 覺諸受住 覺諸想滅 覺諸想起 覺諸想住 苦無欲覺 樂無欲覺 念遍覺支 念等覺支 毗盧覺王 平等覺經 平等正覺 七遍覺支 七等覺支 起信四覺 前正覺山 輕安覺分 輕安覺支 清淨覺海 清淨覺相 叁世覺母 善覺長者 舍等覺支 聲聞緣覺 施緣一覺 十劫正覺 始成正覺 事邊際覺 隨染本覺 隨順開覺 他緣覺心 他作他覺 貪覺覺者 談論覺了 天童正覺 無警覺法 無覺無觀 無上妙覺 無上正覺 喜等覺支 先覺宗乘 修護覺意 眼智明覺 一切覺法 依覺言說 有警覺法 有覺有觀 于此覺了 欲界獨覺 圓覺叁觀 緣覺法界 緣覺菩提 擇法覺分 擇法覺支 正等正覺 正覺一念 知覺滅盡 知覺勝如 知覺有報 住果緣覺 自覺覺他 自覺涅槃 自覺聖智 自覺悟心 自知自覺 自作自覺 宗赜慈覺 最等覺位 最清淨覺 八大人覺經 不覺悟隨眠 不覺現行位 不取正覺願 部行喻獨覺 崇覺空禅師 此覺觀無常 等覺金剛心 等正覺無減 東山覺禅師 獨覺不說法 獨覺乘證得 獨覺乘種性 獨覺舍悲障 發覺淨心經 觀內覺如覺 觀心覺夢鈔 國土人民覺 見聞覺俱識 見聞覺識俱 金剛王寶覺 精進等覺支 久近如眠覺 覺報清禅師 覺不覺二相 覺觀所寢食 覺心不生心 君山覺禅師 麟角喻獨覺 夢覺相違難 命分齊受覺 七覺支次第 七覺支擇攝 輕安等覺支 如來知覺生 入覺想地住 叁十七覺分 叁種獨覺道 善攝諸覺想 身分齊受覺 十方普覺寺 是眼覺善說 誓不成正覺 受身最後覺 誰于覺睡眠 說緣自覺知 天封覺禅師 鐵幢覺禅師 無覺少觀定 無覺無觀定 無上正等覺 五人于覺眠 五人于眠覺 五種獨覺地 現等覺甚深 心行息覺知 一生入妙覺 有覺有觀定 有覺有觀息 于六覺心想 圓覺經略疏 緣覺乘十地 擇法遍覺支 擇法等覺支 昭覺辯禅師 正等覺無畏 知正覺世間 自覺誰稱師 寶覺禅師語錄 報恩覺然禅師 本覺若珠禅師 本覺守一禅師 本覺隨染二相 本所經娛樂覺 長蘆妙覺禅師 常覺不得成立 大覺禅師語錄 東禅玄覺禅師 肥田慧覺禅師 功臣覺轲禅師 光孝慧覺禅師 華林善覺禅師 華嚴祖覺禅師 慧日智覺禅師 淨因自覺禅師 覺城院信禅師 覺觀叁種發相 覺海法因庵主 覺華普照禅師 覺因覺習覺本 琅邪慧覺禅師 靈鹫慧覺禅師 廬州大覺和尚 明覺禅師語錄 普淨常覺禅師 叁種覺悟所知 天童正覺禅師 魏府大覺和尚 無覺無觀叁昧 無覺有觀叁昧 無上正等正覺 五法攝大覺地 象耳袁覺禅師 小大二種緣覺 一切身行覺知 因緣二種緣覺 永嘉玄覺禅師 有覺有觀叁昧 圓覺經大疏鈔 雲蓋證覺禅師 昭覺純白禅師 昭覺道元禅師 昭覺克勤禅師 正等覺無所畏 衆生本覺心蓮 祖氏覺庵道人 獨覺乘補特伽羅 獨覺乘證得叁種 驚覺一切如來印 覺知一切身入息 如來應供等正覺 叁十七覺分次第 聲聞與緣覺同異 一切無上覺者句 圓覺經五性差別 緣覺十二因緣院 寶覺祖心禅師語錄 本覺法門始覺法門 不起覺想及已觀想 初發心時便成正覺 大方廣圓覺經大疏 大慧普覺禅師普說 大慧普覺禅師語錄 大覺地中功德二種 大日金輪覺勝印明 覺分相應增上慧住 琅琊山覺和尚語錄 率爾生覺非證我因 輕安覺支與舍覺支 聲聞獨覺成熟差別 聲閑獨覺所得轉依 十五種相覺了諸行 示現等覺涅盤甚深 所見所聞所覺所知 天童正覺禅師廣錄 無量清淨平等覺經 永覺元賢禅師廣錄 于一切行成就大覺 圓覺經道場修證儀 智覺普明國師語錄 大師是如來應正等覺 覺德《海東高僧傳》 叁十七覺分何地分別 叁十七覺分實事唯十 聲聞獨覺有無余涅盤 永明智覺禅師唯心訣 智見明覺及現觀差別 夢覺造善惡業受果不同 明覺禅師語錄(六卷) 七法能于諸谛如實覺了 七事覺知阿毗達磨藏義 聲聞獨覺猶有煩惱余習 未覺不能知夢所見非有 現證境覺證外境有不成 有彼一切如來知見覺得 大方廣圓覺修多羅了義經 大覺地所攝五法皆通假實 開覺自性般若波羅蜜多經 能于所知真實隨覺通達慧 叁十七覺分有漏無漏分別 十四事覺知阿毗達磨藏義 五根與叁十七覺品法相攝 正見與擇法覺支四句分別 正智與擇法覺支四句分別 聲聞獨覺菩薩諸根差別五種 聲聞無學依變化身證無上覺 五事與根力覺支道支等分別 大慧普覺禅師語錄(叁十卷) 二十一種想俱行修諸覺支差別 發覺淨心經(二卷或作一卷) 共諸聲聞獨覺威力及不共威力 釋摩诃般若波羅蜜經覺意叁昧 佛說無量清淨平等覺經(二卷) 自覺(唐鎮州)《淨土往生傳》 大方廣圓覺修多羅了義經(一卷) 大方廣圓覺修多羅了義經疏(四卷) 五乘(人、天、聲聞、緣覺、菩薩) 釋摩诃般若波羅密經覺意叁昧(一卷) 大覺琏禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 如來成等正覺轉正法輪入大涅盤皆無二相 顯密圓通成佛心要集(二卷 有陳覺序) 玄覺(唐玉華寺)[《宋高僧傳》卷第二] 永明智覺禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 東林照覺總禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 法悅(梁京師正覺寺)[《高僧傳》卷十叁] 黃龍寶覺心禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 僧範(齊邺東大覺寺)[《續高僧傳》卷八] 雲居宏覺膺禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 道元(成都昭覺寺)[《大明高僧傳》卷第五] 法總(隋西京海覺道場)[《續高僧傳》卷十] 慧覺(唐並州武德寺)[《續高僧傳》卷十二] 覺救(唐洛京白馬寺)[《宋高僧傳》卷第二] 覺音(Buddhaghosa 5世紀中葉) 玄覺(唐溫州龍興寺)[《宋高僧傳》卷第八] 袁覺(眉州象耳山)[《大明高僧傳》卷第六] 正覺(明州天童寺)[《大明高僧傳》卷第五] 祖覺(眉州中岩寺)[《大明高僧傳》卷第六] 祖覺(眉州中岩寺)[《大明高僧傳》卷第一] 寶岩(隋京師仁覺寺)[《續高僧傳》卷二十六] 法因(平江府覺海寺)[《大明高僧傳》卷第七] 法周(隋京師靜覺寺)[《續高僧傳》卷二十六] 慧光(齊邺下大覺寺)[《續高僧傳》卷二十一] 慧覺(隋江都慧日道場)[《續高僧傳》卷十二] 清江(唐襄州辯覺寺)[《宋高僧傳》卷第十五] 希覺(漢錢塘千佛寺)[《宋高僧傳》卷第十六] 常覺(宋東京普淨院)[《宋高僧傳》卷第二十八] 明覺(唐天目山千頃院)[《宋高僧傳》卷第十一] 昙無最(魏洛都融覺寺)[《續高僧傳》卷二十叁] 自覺(唐鎮州大悲寺)[《宋高僧傳》卷第二十六] 覺朗(隋西京大禅定道場)[《續高僧傳》卷二十一] 佛祖曆代通載(叁十六卷 前有翰林虞集序比丘覺岸序) 大方廣圓覺修多羅了義經略疏之鈔(叁十卷 前有宗密經序) 行覺(皓玉)(唐荊州國昌寺)[《宋高僧傳》卷第二十九] 如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊 師覺月(Prabodhi Chandra Bagachi ?~1956) ▲ 收起
丁福保佛學大詞典 【631】八大人

  (經名)一卷,後漢安世高譯。八大人覺者,有八法爲菩薩聲聞緣覺大力量人所覺悟,故名。其注解列下。○八大人覺經略解。一卷。明智旭解。○八大人覺經疏。一卷。續法述。○八大人覺經箋注,一卷。丁福保注。

閱藏知津 【632】八大人

後漢安息國沙門安世高譯 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯

法相辭典 【633】悟隨眠

如隨眠轉相有十八種中說。 - 朱芾煌

佛學大詞典 【634】現行位

  指十地中之初地與二地。此二地雖爲聖者之位,猶自然生起煩惱,故有此名。

丁福保佛學大詞典 【635】現行位

  (術語)十地中之前二地也。此位雖爲聖者之位,然仍自然任運而起煩惱,故有此名。

丁福保佛學大詞典 【636】不取正

  (術語)無量壽經說阿彌陀佛爲法藏比丘時立四十八願,而一一之願以此願若不成就我不取正覺(即不成佛)之誓言而結之。其第一願曰:“設我得佛,國有地獄餓鬼畜生者,不取正覺。”乃至第四十八願之結句皆然也。依此而謂之不取正覺之誓願。

法相辭典 【637】部行喻獨

如獨覺習中說。 - 朱芾煌

五燈會元 【638】空禅師

  臨安府崇覺空禅師,姑孰人也。上堂:「十方無壁落,四面亦無門。淨裸裸,赤灑灑,沒可把。」遂舉拂子曰:「灌溪老漢向十字街頭,逞風流,賣惺惺,道我解穿真珠,解玉版,濄亂絲,卷筒絹。淫坊酒肆,瓦合輿臺,虎穴魔宮,那吒忿怒,遇文王興禮樂,逢桀纣逞幹戈。今日被崇覺觑見,一場[怯-去+麼][怖-布+羅]。」師頌野狐話曰:「含血噀人,先汙其口。百丈野狐,失頭狂走。蓦地喚回,打個筋鬥。」 - 宋·普濟

阿含辭典 【639】觀無常

觀此覺(受)之無常;觀察這感受的無常變化。 - 莊春江居士編

丁福保佛學大詞典 【640】金剛心

  (術語)謂菩薩經叁只百劫修行登因地最後之等覺位,入金剛喻定也。金剛喻定者,正將成佛時所入之定,知慧堅固,故以金剛爲喻,一念打破無始無明而到達無上佛果之因位最後道心也。

阿含辭典 【641】等正無減

無減,即「無減知」,指世尊的無量智慧。 - 莊春江居士編

五燈會元 【642】東山禅師

  紹興府東山覺禅師,後住因聖,上堂:「叁通鼓罷,諸人各各上來,擬待理會祖師西來意?還知劍去久矣麼?設使直下悟去,也是斬頭覓活。東山事不獲已,且向第二頭鞠拶看。」以手拍禅床,下座。上堂:「花爛熳,景暄妍。休說壺中別有天。百草頭邊如薦得,東高叁丈,西闊八寸。」上堂,舉:「昔廣額屠兒,一日至佛所,飏下屠刀,曰:“我是千佛一數。”世尊曰:“如是如是。”今時叢林,將謂廣額過去是一佛,權現屠兒。如此見廣額,且喜沒交涉。」又曰:「廣額正是個殺人不眨眼底漢,飏下屠刀,立地成佛。且喜沒交涉。」又道:「廣額飏下屠刀,曰我是千佛一數。這一佛多少分明,且喜沒交涉。要識廣額麼?夾路桃華風雨後,馬蹄何處避殘紅。」 - 宋·普濟

法相辭典 【643】不說法

如獨覺中說。
二解  大毗婆沙論一百八十卷十五頁雲:問:若獨覺,亦得無礙解者;何故不能爲他說法?答:彼愛寂靜,樂獨處故。怖畏喧雜,厭衆集故。見遠離功德,愦鬧過失故。心背徒衆,豈能說法。有說:一切獨覺,皆是奢摩他行。要毗缽舍那行,方能說法。有說:一切獨覺,不樂安布名身等故。有說:彼審觀察:設我說法,彼卽能入正性離生,得果離染,及漏盡者;我亦當說。然不能如是。我何能唐捐其功耶。是故不說。有說:一切獨覺,能審度量世間惟有二種所化。一者、佛所化,二者、聲聞所化。無有獨覺所化有情。故不說法。有說:夫說法者,由二因緣。一者、力所引發,二者、由隨他教。獨覺無力,不隨他教。又一者、無畏引發,二者、由隨他教。獨覺無無畏,不隨他教。又一者、大悲引發,二者、由隨他教。獨覺無大悲,不隨他教。是故彼不能說法。問:說法俱由一切佛法,何故但說力無畏大悲,非余耶?答:力能安立自論;無畏能摧他論;大悲能起說法欲;更不待余,故惟說此有。謂彼獨覺,作是思惟:能說法者,所謂法王,及法王子,我非法王,亦非法王子。何能說法。是故不說。有說:彼獨覺作是念:我從昔來,不曾習學諸說法事。是故不說。有說:若自覺而于叁種正調伏事得善巧者,乃能說法。獨覺不爾。有說:自覺如能具一切智,一切種智者,方能說法。獨覺不爾。有說:夫說正法,皆爲破我。獨覺出世時,衆生著我,堅固難破。故不說法。有說:彼自覺者,于說法時,心必依趣涅盤。獨覺若起趣涅盤心時,第二剎那。便入寂滅。極樂解脫故。如來不爾。雖樂解脫;而爲大悲大舍所持,能久住說。有說:自覺而能成就無忘失法,乃能說法。獨覺若在空閑林中;能以無礙解,安布蘊界處等名句文身。若入聚落行乞食時,前所安布,或有忘失。彼作是念:我既不得無忘失法;何用說法。是故不說。有說:獨覺種姓,法應如是。雖得無礙解;而不樂說法,欲有饒益,惟現神通,或但爲他受八齋戒。 - 朱芾煌

法相辭典 【644】乘證得

瑜伽六十四卷五頁雲:獨覺乘證得者:謂略有叁種。一、先已得順決擇分善根證得。二、先已得證得證得。叁、先未得證得證得。前二證得,名爲獨勝。最後證得,名麟角喻。
二解  顯揚六卷十一頁雲:獨覺乘證得者:略有叁種。一、由先已得順決擇分善根故,二、由先已得無漏真證故,叁、由次第得故。此中由前二證得者,名非獨勝覺。由後證得者,名犀角喻覺。 - 朱芾煌

唯識名詞白話辭典 【645】乘種性

又作獨覺乘定性、辟支佛乘性、緣覺定性,爲唯識宗所立衆生的五種種性之一。乃具有可證辟支佛果的無漏種子者。此種性法爾唯有生空無漏種子,故深厭生死,專修自利樂寂之法,唯斷煩惱障,證生空之理,定得自乘之果而入無余涅槃。以其不具佛種,故不成佛,即二乘所被之機,故兩者合稱二乘定性。 - 于淩波居士著

佛學大詞典 【646】舍悲障

  謂獨自修行,覺悟而離生死之人,徒能自度,難以生起大悲心,兼濟一切衆生,則無法臻于佛果,故謂之舍悲障。

丁福保佛學大詞典 【647】舍悲障

  (術語)謂獨覺有舍大悲心之障也。蓋獨覺之人,但能自度,無利他心,故不能起大悲心,利益一切衆生,從而不能至于佛果,故謂之舍悲障。

佛學常見辭彙 【648】舍悲障

  獨覺的行人,但能自度,無利他之心,故不能起大悲心以利益衆生,因此不能獲得至高無上的佛果,故曰舍悲障。 - 陳義孝編

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