釋靜之。姓趙。雍州高陵人。父母念善絕無息胤。祈求遍至而無所果。遂念觀音旬內有娠。能令母氏厭惡欲染辛腥永絕。誕育之後。年七八歲樂阿彌陀觀。依文修學隨位並成。行見美境骨觀明淨。性樂出家。既有一子誓而不許。隨父任蜀不久崩亡。意欲爲父焚身報德。有一賢人引金剛般若雲。舍身不如持經。乃回心剃剪用伸罔極。一入法門翹誠逾厲。隨聽經律而意在定門。後從江禅師習觀。而威容端雅。見者發心。貞觀初。隱益部道江彭門山光化寺。一十余載。常坐茅宇不居僧房。四方集者二百余人。六時叁業不負光景。又別深隱入靈岩山。大蟲爲偶無所驚擾。利州道禅師。素交既久。請入劍閣北窮腹山。徒侶十余。赍米四石。恰至夏竟一石未盡。小時鼻患肉塞。百方無驗。有僧令誦般若多心萬遍。恰至五千肉鈴便落。行至秦州被毒蛇螫。苦楚叵言。以觀行力便見善境。自然除滅。後遇疾苦依前得差。乃撰諸家觀門以爲一卷。要約精最後學重之。顯慶叁年。召入西明。別立禅府。利州本寺。桂樹忽雕胡桃自拔。佛殿無故北面仰地尊儀不損。斯亦德動幽靈爲若此也。以顯慶五年春叁月二十七日。右脅而終于西明。春秋五十七矣。 - 顧偉康編

釋居敬字心淵別號蘭雪。學通內外善屬文精嚴律部。禮金陵大報恩寺一雨和尚職知客。後參杭州集慶寺東源法師。于忏摩堂居第一座。從而講周易。永樂初奉
诏校大藏經預修會典。已而住持上海廣福講寺。遷松江普照大開法席一十叁載。建大雄殿海月堂叁解脫門。廊庑重軒精舍香積煥然新之。七衆瞻仰道風大扇。 - 顧偉康編

釋居靜號愚丘。成都楊氏子也。年十四依白馬寺安慧出家。聞南堂禅師道望往谒。堂舉香嚴枯木裏龍吟話诘之。靜于言下大悟。一日堂問曰。莫守寒岩異草青。坐卻白雲宗不妙。汝作麼生。靜曰。直須揮劍。若不揮劍漁父棲巢。堂矍然曰。這小厮兒靜珍重便行。後出世住東岩。嘗謂衆曰。參學至要不出先南堂道最初句及末後句透得過者一生事畢。傥或未然更與爾分作十門。各各印證自心。還得穩當也未。第一須信有教外別傳。第二知有教外別傳。第叁須會無情說法與有情說法無二。第四須見性如觀掌中之物。了了分明一一田地穩密。第五須具擇法眼。第六須要行鳥道玄路。第七須文武兼濟。第八須摧邪顯正。第九須大機大用。第十須向異類中行。凡欲紹隆法種。須盡此綱要方坐得這曲彔床子受天下人禮拜敢與佛祖爲師。若不到恁麼田地秖一向虛頭。他時異日閻老子未放爾在。又偈曰。十門綱要掌中施。會得來時自有爲。作者不須排位次。大都首尾是根基。 - 顧偉康編

釋巨岷。姓任氏。西河人也。父遊于藝而贲丘園。母王氏戒受八關心歸叁寶。從妊岷也更好善緣。複求福利而生令子。及生年甫七歲志氣敦笃。暫見佛像注仰欣然。父母知有宿因。或攜入寺意欲忘歸。至本郡淨心院見宣遠論師。志戀其房泣求攝受。二親知不能阻其願。鹹皆可之。年十歲誦終法華維摩二經。日持十卷更無間隔。如執琉璃之器。其舒徐恣製若老成焉。迨圓滿足便習屍羅。克通開製之科。恒照欣戚之鑒。自爾大乘理趣經論精窮得其師門。則並部永和叁學也。俾夜作晝。窗案是臨不暇諸他。除研習義章修六事二因也。于大般涅盤經兼因明論。末年逾切。又傳輸金論盡屏余緣。各講十遍。仍求輔亮博覽群書。得義最精。又揚具美。尋禀綸言住城內天王院。與弟子俱供億不虧傳持無替。幹佑元年漢祖以龍潛晉土之日。便仰岷名。特降庭臣賜紫衣號圓智大師。續有诏宣住崇福寺講堂院。仍充管內僧正。經年而變法于晉。檢策僧徒如風偃草。至幹佑二年十一月五日無疾而終。于時四衆含悲一城戀德。俗齡九十叁。法臘五十四。乃遵西域茶毗禮。多投香水。或執旛花。黑白之衆盈郊。黯[雨/對]之雲蔽日。未容火滅。皆捧寶瓶待盛梁粟之形。同見熏修之體。時得舍利者隨自因緣。或多或小。別得遺骨具表奏聞。漢主敕葬于西山天龍寺。凡事官供。起石塔敕谥號曰達識焉。 - 顧偉康編

釋佛陀多羅。華言覺救。北天竺罽賓人也。赍多羅夾誓化支那。止洛陽白馬寺。譯出大方廣圓覺了義經。此經近譯不委何年。且隆道爲懷務甄詐妄。但真诠不謬。豈假具知年月耶。救之行迹莫究其終。大和中圭峰密公著疏。判解經本一卷後分二卷成部。續又爲鈔演暢幽邃。今東京太原叁蜀盛行講演焉。 - 顧偉康編

康僧會。其先康居人。世居天竺。其父因商賈。移于交趾。會年十余歲。二親並終。至孝服畢出家。勵行甚峻。爲人弘雅有識量。笃至好學。明解叁藏。博覽六經。天文圖緯多所綜涉。辯于樞機頗屬文翰。時孫權已製江左。而佛教未行。先有優婆塞支謙。字恭明。一名越。本月支人。來遊漢境。初漢桓靈之世有支谶。譯出衆經。有支亮字紀明。資學于谶。謙又受業于亮。博覽經籍莫不精究。世間伎藝多所綜習。遍學異書通六國語。其爲人細長黑瘦。眼多白而睛黃。時人爲之語曰。支郎眼中黃。形軀雖細是智囊。漢獻末亂避地于吳。孫權聞其才慧。召見悅之。拜爲博士。使輔導東宮。與韋曜諸人共盡匡益。但生自外域。故吳志不載。謙以大教雖行。而經多梵文未盡翻譯。已妙善方言。乃收集衆本譯爲漢語。從吳黃武元年至建興中。所出維摩大般泥洹法句瑞應本起等四十九經。曲得聖義。辭旨文雅又依無量壽中本起。製菩提連句梵呗叁契。並注了本生死經等。皆行于世。時吳地初染大法。風化未全。僧會欲使道振江左興立圖寺。乃杖錫東遊。以吳赤烏十年。初達建邺營立茅茨設像行道。時吳國以初見沙門。睹形未及其道。疑爲矯異。有司奏曰。有胡人入境。自稱沙門。容服非恒。事應檢察。權曰。昔漢明帝夢神號稱爲佛。彼之所事豈非其遺風耶。即召會诘問。有何靈驗。會曰。如來遷迹忽逾千載。遺骨舍利神曜無方。昔阿育王。起塔乃八萬四千。夫塔寺之興以表遺化也。權以爲誇誕。乃謂會曰。若能得舍利當爲造塔。如其虛妄國有常刑。會請期七日。乃謂其屬曰。法之興廢在此一舉。今不至誠後將何及。乃共潔齋靜室。以銅瓶加凡燒香禮請。七日期畢寂然無應。求申二七亦複如之。權曰。此實欺诳將欲加罪。會更請叁七。權又特聽。會謂法屬曰。宣尼有言曰。文王既沒文不在茲乎。法靈應降而吾等無感。何假王憲。當以誓死爲期耳。叁七日暮猶無所見。莫不震懼。既入五更。忽聞瓶中槍然有聲。會自往視果獲舍利。明旦呈權。舉朝集觀。五色光炎照耀瓶上。權自手執瓶瀉于銅盤。舍利所沖盤即破碎。權大肅然驚起而曰。希有之瑞也。會進而言曰。舍利威神豈直光相而已。乃劫燒之火不能焚。金剛之杵不能碎。權命令試之。會更誓曰。法雲方被蒼生仰澤。願更垂神迹以廣示威靈。乃置舍利于鐵砧磓上。使力者擊之。于是砧磓俱陷舍利無損。權大歎服。即爲建塔。以始有佛寺故號建初寺。因名其地爲佛陀裏。由是江左大法遂興。至孫皓即政。法令苛虐廢棄淫祀。乃及佛寺並欲毀壞。皓曰。此由何而興。若其教真正。與聖典相應者。當存奉其道。如其無實皆悉焚之。諸臣佥曰。佛之威力不同余神。康會感瑞大皇創寺。今若輕毀恐贻後悔。皓遣張昱詣寺诘會。昱雅有才辯。難問縱橫。會應機騁詞。文理鋒出。自旦之夕。昱不能屈。既退會送于門。時寺側有淫祀者。昱曰。玄化既孚此輩何故近而不革。會曰。雷霆破山聾者不聞。非音之細。苟在理通。則萬裏懸應。如其阻塞則肝膽楚越。昱還歎會才明非臣所測。願天鑒察之。皓大集朝賢。以馬車迎會。會既坐。皓問曰。佛教所明。善惡報應。何者是耶。會對曰。夫明主以孝慈訓世。則赤烏翔而老人見。仁德育物。則醴泉湧而嘉苗出。善既有瑞惡亦如之。故爲惡于隱鬼得而誅之。爲惡于顯人得而誅之。易稱積善余慶。詩詠求福不回。雖儒典之格言。即佛教之明訓。皓曰。若然。則周孔已明。何用佛教。會曰。周孔所言略示近迹。至于釋教則備極幽微。故行惡則有地獄長苦。修善則有天宮永樂。舉茲以明勸沮。不亦大哉。皓當時無以折其言皓雖聞正法。而昏暴之性不勝其虐。後使宿衛兵入後宮治園。于地得一金像高數尺呈皓。皓使著不淨處以穢汁灌之。共諸群臣笑以爲樂。俄爾之間。舉身大腫。陰處尤痛。叫呼徹天。太史占言。犯大神所爲。即祈祀諸廟永不差愈。婇女先有奉法者。因問訊雲。陛下就佛寺中求福不。皓舉頭問曰。佛神大耶。婇女雲。佛爲大神。皓心遂悟具語意故。婇女即迎像置殿上。香湯洗數十過。燒香忏悔。皓叩頭于枕自陳罪狀。有頃痛間。遣使至寺。問訊道人。請會說法。會即隨入。皓具問罪福之由。會爲敷析辭甚精要。皓先有才解欣然大悅。因求看沙門戒。會以戒文禁秘不可輕宣。乃取本業百叁十五願。分作二百五十事。行住坐臥皆願衆生。皓見慈願廣普。益增善意。即就會受五戒。旬日疾瘳。乃于會所住更加修飾。宣示宗室莫不必奉。會在吳朝亟說正法。以皓性凶粗不及妙義。唯敘報應近事以開其心。會于建初寺譯出衆經。所謂阿難念彌鏡面王察微王梵皇經等。又出小品及六度集雜譬喻等。並妙得經體。文義允正。又傳泥洹呗聲。清靡哀亮一代模式。又注安般守意法鏡道樹等叁經。並製經序。辭趣雅便義旨微密。並見于世。至吳天紀四年四月。皓降晉。九月會遘疾而終。是歲晉武太康元年也。至晉成鹹和中。蘇峻作亂。焚會所建塔。司空何充複更修造。平西將軍趙誘。世不奉法傲慢叁寶。入此寺。謂諸道人曰。久聞此塔屢放光明虛誕不經所未能信。若必自睹所不論耳。言竟塔即出五色光。照曜堂剎。誘肅然毛豎。由此信敬。于寺東更立小塔遠由大聖神感。近亦康會之力。故圖寫厥像傳之于今。孫綽爲之贊曰
　　會公箫瑟　　實惟令質　　心無近累
　　情有余逸　　屬此幽夜　　振彼尤黜
　　超然遠詣　　卓矣高出
有記雲。孫皓打試舍利。謂非其權時。余案皓將壞寺。諸臣鹹答。康會感瑞大皇創寺。是知初感舍利必也權時。故數家傳記。鹹言。孫權感舍利于吳宮。其後更試神驗。或將皓也。 - 顧偉康編

亡名。長慶中自遠而至。狀辄粗暴。見寺中淨人。咄曰。與吾將錢沽酒。寺僧見之怒其勿遮戒檢。辱我僧坊其何以堪。遂奪其瓶擊寺外柏樹。瓶則铿然已碎。其酒凝滯不流。著樹如綠玉焉。搖之不散嗅之無臭。寺僧驚怪顧客何爲。客曰。某常持金剛般若。須預飲此物一杯。則諷吟浏亮率以爲常。非此不可。上人勿怪。寺僧遲回之際。愀然其容將器就樹盛之。其酒盡落器中略無孑遺。觀者如堵奄然流啜。斯須器窳而酣暢。不知其僧往複何所。 - 顧偉康編

釋良贲。姓郭氏。河中虞鄉人也。世襲冠裳。法門之流不標祖祢。故阙如也。贲識鑒淵曠風表峻越。外通墳典內善經論。義解之性人罕加焉。永泰中不空盛行傳譯。實難其人。贲預其翻度。代宗請爲菩薩戒師。因新出仁王護國經。敕令撰疏解判曲盡經意。以所住寺爲疏目。曰青龍也。原夫是經已當叁譯。一晉太始叁年。法護譯一卷。名仁王般若。次秦羅什出。名仁王護國般若波羅蜜。次梁承聖叁年。真谛于洪州寶因寺譯。名仁王般若。並疏六卷。然則晉本初翻方言尚隔。梁朝所譯隱而不行。僞秦之經傳流宇內。奈何止言波羅蜜而阙多字。則是虧其到義。是以肅宗皇帝齋心沐德。請不空重譯。及肅皇晏駕代宗成先聖之願言。诏興譯務。敕軍容使魚朝恩監護。于南桃園。起乎告朔。終乎望日。帝禦承明殿灌頂道場。躬執舊經對譯新本。而複爲序冠于經首。仍敕贲造疏通經。贲上表曰。學孤先哲有玷清流。叨接翻傳謬膺筆受。幸揚天阙親奉德音。令于大明宮南桃園修疏贊演。宸光曲照不容避席。窮玄珠于貝葉。但益慚惶。捧白璧于丹墀。甯勝報斆。仰酬皇澤俯課忠勤。既竭愚誠庶昭玄造。贲勤勤筆削叁卷克成。奏乞流行。複上箋疏。今年二月二十一日。恩命令在內園修撰經疏。微僧寡學懼不稱旨。洗心滌慮扣寂求音。發明起自于天言。加被仰憑于佛力。鹹約經論演暢真宗。亦猶集群玉于昆山納大川于溟海。火生于木。與兩曜而俱明。識轉于如。體一相而等照。成道者法也。載法者經也。釋經者疏也。廣度群有同于大通。是菩提心如陛下意。所撰經疏繕寫畢功。文過萬言部有叁卷。施行竊慚于愚見。裁成冀答于聖恩。並念誦儀軌一卷。承明殿講密嚴經。對禦記一卷同進上。輕塵玄覽。祇畏無任。答诏雲。法師智炬高明辭峰迥秀。親憑梵夾宣闡微言。幽赜真宗演成章疏。開如來之秘藏。示群有之迷津。貫玉聯珠鈎深致遠。再叁披閱頗謂精詳。傳之招提永爲法寶也。皇命褒揚釋門翕盛。又屬章信寺初成報疏。服膺者常數百衆。雖紙貴如玉無以加焉。其在安國寺講筵官供不匮。數年之內歸學如林。大曆七年正月不空奏請入目錄。敕依。贲于六年徙居集州。教授傳經不遑甯處。至十二年叁月十日無疾枕肱終于符陽。春秋六十一。夏臘二十九。宕渠嘉川之人。哀悼法梁摧折。阇維收灰中舍利百余粒。遺表中進念誦儀對禦記二卷。以其先進者遂留在內中之故。令門弟子赍之重進。後于上都城東置墳塔焉。即大曆十叁年也。贲累朝供奉應製。辭辯富贍學問高深。末塗淪踬。同利涉之徙移。若神會之流外。籲哉。 - 顧偉康編

釋良價。俗姓俞氏。會稽諸暨人也。少孺從師于五泄山寺。年至二十一。方往嵩山具戒焉。登即遊方見南泉禅師。深領玄契。續造雲岩疑滯頓寢。大中末于斯豐山大行禅法。後盛化豫章高安洞山。今筠州也。價以鹹通十年己醜叁月朔旦。命剃發披衣令鳴鍾奄然而往。時弟子輩悲號。價忽開目而起曰。夫出家之人心不依物。是真修行。勞生息死于悲何有。淪喪于情太粗著乎。召主事僧令營齋。齋畢吾其逝矣。然衆心戀慕從延其日。至于七辰餐具方備。價亦隨齋。謂衆曰。此齋名愚癡也。蓋責其無般若欤及僧唱隨意曰。僧家勿事。太率臨行之際喧動如斯。至八日浴訖端坐而絕。春秋六十叁。法臘四十二。敕谥禅師曰悟本。塔號慧覺矣。
〔贊甯〕系曰。其卻留累日古亦有之。如價之來去自由者。近世一人而已。 - 顧偉康編

釋了然號志湧。出家郡之白蓮寺。講演天臺教觀二十余年。精勵後學白業潛修。日惟一餐常坐達旦。一夕夢。二龍雲中交戲空際忽然化爲神人。從空而降谒師。且于衣袖出一書示曰。師七日後當行西歸。了然既寤知是往生之應。乃撾鼓集衆。登座說法遺囑後事。已而書偈曰。因念佛力得生樂國。凡汝諸人可不自逸。即索浴更衣。命衆同聲誦彌陀經。至西方世界倏然而化。一衆皆聞天樂之音盈空。祥光燭于天表。 - 顧偉康編

釋了宣四明人。肄業于寶林。因慕南湖之盛投之。精究叁觀十乘之旨。閱大藏教無不知其大義。修法華忏法二十七年。與釋善榮爲同志相善。凡所修進必偕榮嘗金書法華楞嚴淨名圓覺等經。宣亦爲助。或遇西資會則施人手畫水墨觀音像。二人結誓往生。每說法則諄諄勸人皆求生安養。從之念佛者衆。一日宣詣榮之室默坐。榮故問之。對曰。我西歸有期矣難忘若道義。與若淨土重會也。榮曰。正所幸願。宣即集衆告別。命誦經念佛號。端坐書偈曰。性相忘情。一叁無寄。息風不行。摩诃室利。合掌而逝時正炎暑。停龛七日。顔色紅潤口角有微涎。觀者以帕裛之則異香噴人。傾城士庶來裛香涎愈滋。阇維舍利無算。宣入寂叁年。榮忽取經像分施親故。諷普賢行法經小彌陀經。令衆同助念佛。跏趺乃曰。我爲赴宣公之約。言畢蛻然而化。 - 顧偉康編

釋靈睿。姓陳。本惟穎川。流寓蜀部。益昌之陳鄉人也。祖宗信于李氏。其母以二月八日道觀設齋。因乞有子。還家夢見在松林下坐有七寶缽于樹顛飛來入口。便覺有娠。即不喜五辛諸味。及其誕已設或食者母子頭痛。于是遂斷。八歲二親將至道士所令誦步虛詞。便面孔血出遂不得誦。還家入田。遇見智勝法師。便曰。家門奉道。自欲奉佛隨師出家。即將往益州勝業寺爲沙彌。一夏之中。大品暗通。開皇之始。高麗印公入蜀講叁論。又爲印之弟子。常業大乘。後隨入京流聽諸法。大業之末。又返蜀部住法聚寺。武德二年。安州暠公上蜀。在大建昌寺講開大乘。睿止法延叁年。後還蜀本住。常弘此部經二年許。寺有異學。成實朋流嫌此空論。常破吾心將興害意。睿在房中北壁而止。初夜還床棲遑不定。身毛自豎。移往南床坐。至叁更忽聞北壁外有物撞度達于臥處。就而看之。乃漆竹笴槊。長二丈許。向若在床身即穿度。既害不果。又以銀挺雇賊入房。睿坐案邊覓終不獲。但有一領甲在常坐處。睿知相害之爲惡也。即移貫還綿州益昌之隆寂寺。身相黑短止。長五尺。言令所及通悟爲先。常講大乘以爲正業。貞觀元年。通州骞禅師作檀越盡形供給。叁百聽衆。至七年八月二十五日夜。睿夢有衣冠者來迎骞往西方去。徒衆缽中皆空無物。至叁十日。寺鍾大小七口。銅磬十余一時皆鳴。至叁更據繩床加坐而終。睿自此後。周流講唱傳化不絕。至二十年八月二十一日四更大風忽起。高聲言曰。靈睿法師來年十月。往南海大國光明山西阿觀世音菩薩所受生也。至期十月叁日。合寺長幼道俗。見幡華菩薩滿寺而下。晚講入房看疏讀經。外有僧告。幡花異香充寺及房。睿聞捉經出看斂容立終。堅持不倒。扶臥房中。叁更忽起加坐如生刺吏以下躬手付香供養其屍。道俗相送歸東度山。設大會八千人。時年八十叁矣。然其潔清。童稚過中不飲。葷辛莫履。具盡報雲。 - 顧偉康編

釋靈潤。俗姓梁。河東虞鄉人也。家世衣冠鄉闾望族。而風格弘毅統擬大方。少踐清猷長承余烈。故能正行倫據不肅而成。昆季十人秀美時譽。中間叁者齊慕出家。父告子曰。但誦觀音。先度即當許也。潤執卷便誦。一坐不起。從旦至中。文言遂徹。便預公度。依止靈粲法師住興善寺。粲有正行備于別傳。年十叁。初聽涅盤妙通文旨。將及志學銷會前聞括悟新理。便登講座宣釋教意。部分科宗英秀諸僧。鹹欣其德。加又欽重行禁。動靜惟安。不妄遊從常資規矩。所以興善大德海內名僧。鹹相顧而言曰。此沙彌發蹤能爾堪住持矣。于後深心至道通贍群師。預在見聞包蘊神府。當即斧藻人法珪璋解行。皆統其本支該其成敗。仁壽感瑞懷州造塔。有敕令往。官供驿乘隨師東赴。乞食徒行獨無受給。既達河內。道俗服其精通敬其行範。所有歸戒並從于潤。當即名厲河北譽滿京師。聞泰嶽靈岩寺僧德肅清四方是則。乃杖策尋焉。既睹副師遂從谘訓。乃習般舟行定。無替晨昏初經叁七情事略疲。自斯已後頓忘眠倦。身心精勵遂經夏末。于時同侶五百余人。各奉行之互相敦勵。至于解坐同行無幾。惟潤獨節秀出情事莫移。皆不謀同詞敬稱徽績。時父任青州益都令。外祖吳超任懷州懷令。堂祖吳同任齊州山薦令。姨夫侯援任曹州金鄉令。並潤之宗族內外親姻。雖經還講肆遊其所部。事逾行路一無過造。及生緣背喪。或有悲慕邀延者。潤情若風傳。不往登踐。斯割愛從道。皆此類也。有道奘法師。擅名海岱講攝大乘。又往尋焉。時未具戒早飛聲采。周流法席文義圓通。問難深微稱傳元宰。預是同席心共揖之。既承師有本。即奉奘以爲和上。大戒已後方詣律司。十地諸經略觀文體。年二十叁還返京室。值志念法師正弘小論。將欲博觀智海。預在聽徒。有辯相法師。學兼大小聲聞于天。攝論初興盛其麟角。在淨影寺創演宗門。造疏五卷。即登敷述京華。聽衆五百余僧。豎義之者數登二百。潤初從關表創預講筵。祖習異聞遂奮奇論。一座驚異側目嘉之。登有辯行法師。機論難擬處衆高謝而敬憚焉。雖則負譽帝京。而神氣自得。或譏毀達其耳者。曾若不聞。以道鎮心情無喜怒。末法攸寄誠可嘉焉。大業初歲風疾暴增。後複本心更精新業。又恐報傾旦夕不守本懷。講導世流往還煩雜。遂脫略人事厭俗歸閑。遂往南山之北西極澧鄠東漸玉山。依寒林頭陀爲業。時與沙門空藏慧琎智信智光等。京邑貞幹同修出離。既處叢塜。鬼神斯惱。或被推蕩偃仆。或揚聲震叫者。潤獨體其空寂宴坐如空。諸被娆者皆來依附。或于深林曠野狼虎行處。試心安止都無有畏。當遵此務盡報傳持。屬大業末年不許僧出。遂虧此行。乃還興善托于西院。獨靜資業一食入淨。常講涅盤衆經。有慧定禅師等。歸依受業相率修課。不出院宇經于叁年。結侶漸多行清動衆。時僧粲法師。一寺頂蓋。銳辯無前抗衡京國。乃率諸翹望五十余僧。來至法會詳其神略。人並投問玄隱之義。潤領宗酬答位判泠然。鹹共欣賞妙符經旨。爾後譽傳光價。衆聚相從。既懿業內傳。將流法味。大業十年。被召入鴻胪教授叁韓。並在本寺翻新經本。並宗轄有承不虧風采。會隋氏亂倫道光難緝。乃隱潛于藍田之化感寺。首尾一十五載。足不垂世。離經專業。衆請便講以示未聞。春秋入定還遵靜操。沙門志超。抗節禅府。聞風造展。遂等宿交。相師念定欣從語默。時天步饑餒道俗同沾。化感一寺獨延賓侶。磨谷爲飯菽麥等均。晝夜策勤弘道爲任。故四方慕義歸者雲屯。周贍精粗無乖僧法。共餐菜果遂達有年。斯誠至德冥符。兼濟有日矣。潤以化洽外流道聲載路。興善本寺敬奉芳塵。上陳敕使請充寺任。便不守專志。就而維之。貞觀八年敕造弘福。複被征召。即現翻譯證義須明。衆所詳准又當斯任。至于詞理有礙。格言正之。同倫糾位。斯人最上。京邑釋門實惟僧傑。初潤隋末在興善院感魔相娆。定志不移。冥致善神捉去。經宿告曰。昨日魔子依法嚴繩。深知累重自感而死。若此征應其量難紀。武德七年時住化感。寺主智信爲人所告。敕使圍寺大顯威權。潤曰。山居行道心不負物。賢聖所知計非所告使人逾怒。忽有大風雷震。山崩樹折。吹其巾帽坐席。飄落異處。人衆喪膽遂求悔過。潤曰。檀越有福能感幽靈。斯之祥征昔來未有。使者深愧釋然事解。貞觀年中與諸法侶登山遊觀。野燒四合衆並奔散。惟潤安行如常顧陟。語諸屬曰。心外無火火實自心。謂火可逃無由免火。及火至。潤熸余自斂。據事以量。知人難矣。後住弘福。有僧因事奉敕還俗。複經恩蕩情願出家。大德連名同舉得度。上聞天聽。下敕深責投諸南裔。驩州行道。于時諸僧創別帝裏無非恸絕。潤獨安然容儀自若。顧曰。叁界往還由來恒理。敕令修道何有悲泣。拂衣東舉忻然而趣。道俗聞見莫不歎服。尋爾敕追洛東安置。化行鄭魏負帙排筵。弘闡涅盤十有余遍。奧義泉飛惠流河洛。乃報京邑門人疏曰。吾今東行略有叁益。一酬往譴。二順厭生。叁成大行。吾有宿累蒙天慈責。今得見酬則業累轉滅。惟加心悅何所憂也。愚夫癡愛隨處興著。正智不爾。厭不重生。夫淨穢兩境同號大空。凡聖有情鹹惟覺性。覺空平等何所著也。自度度人俱利之道。舉人出家依道利物。願在叁有普濟四生常無退轉。叁益如是汝等宜知。各調诤根業與善而住。吾無慮矣。仆射房玄齡遇之。稱歎累息曰。大德樹言詞理俱至。名實之副誠所望也。不久敕追還住弘福。居宗揚化。涅盤正義惟此一人。然其爰初入道。奉節不虧持操攝儀。魁質雄雅形器八尺。動靜溫和挺超聯類。十叁離俗更不重臨。二親既崩弟兄哀訴。情守自若曾無動容。但爲修冥福設會千僧。再度盡京。施悲田食而已。至于世情得喪浮豔雕華。既不附心口亦無述。時俗往還直知敘對。皆絕供給隨言將遣。前後所講涅盤七十余遍。攝大乘論叁十余遍。並各造義疏一十叁卷玄章叁卷。自余維摩勝鬘起信論等。隨緣便講各有疏部。而玄義備通頗異恒執。至如攝論黎耶。義該真俗。真即無念性淨諸位不改。俗即不守一性通具諸義。轉依已後真谛義邊即成法身。俗谛義邊成應化體。如未轉依作果報體。據于真性無滅義矣。俗谛自相有滅不滅。以體從能染分義滅分能異體慮知不滅。及資糧章中。衆師並謂。有叁重觀。無相無生及無性性也。潤揣文尋旨無第叁重也。故論文上下惟有兩重。舍得如文。第一前七處舍外塵邪執。得意言分別。第八處內舍唯識想得真法界。前觀無相舍外塵想。後觀無生舍唯識想。第二剎那即入初地。故無第叁。筌約叁性說叁無性。觀據遣執惟有兩重。至如本識叁相自相受熏。依他性中說有總別叁滅。又四涅盤離合義異。兩處叁種熏習體無有別。諸如此等有異諸師。存廢之旨陳具章疏。弟子淨元。神睿卓越。博要之舉振績京畿。講釋經論亟經載紀。铨辯名理響逸學門。加以性愛林泉捐諸名利。弊衣粗食談玄爲本。元以潤之立義。建志尋求。轉解傳風被于當世。有僧法禦。道定人也。夢見淨元。兩手極大執印憑案。若有所通。寤以告之。正披此義。即因而遂廣。乃成王路矣。沙門智衍。即潤之猶子也。幼攜入道勖以教宗。承明詞義深有會擊。講攝論涅盤。近住藍田之法池寺。統律成匠亟動時譽。然有法以來。師資傳道其宗罕接。惟潤之緒。繼美前修亞迹安遠。斯塵難濟。見于今日矣。 - 顧偉康編

釋靈坦。姓武氏。太原文水人也。則天太後侄孫。父諱宣。洛陽縣令。母夏侯氏。初妊坦也夢神僧授與寶鑒表裏瑩然。且曰。吾以此寄汝善保護之。及誕親無所苦。年甫七歲誦習畢通應童子舉。十叁從宦旋升太子通事舍人。如是悅學不休。叁教之書彌增洞達。然而恒嗟朽宅誓入空門。已備大乘之資糧。終到涅盤之境域。于時洛都盛化荷澤寺神會禅師也。方遮普寂之光漸沒秀師之道。坦往參焉。會施善誘頓見其心。默而許之。容其執侍。父母不能回其意飛揚莫系始末研磨得破疑滯。天寶初載召坦曰。吾有一句是祖祖相傳至曹溪。曹溪付吾。汝谛受之。吾當有留難。遂辭遊方焉。未幾果敕移會于弋陽。坦遂向廬州浮槎寺覽大藏經。後聞忠國師自南陽诏入。于大曆五年禮觐之。八年欲出關。忠奏曰。此人是貧道同門。俱神會弟子敕賜號曰大悲。兼赍墨敕。行化至梁園。時相國田公神功供養逦迤。適維揚六合方歎大法淩夷。忽聞空中聲雲。開心地即見菩薩如文殊像曰。與汝印驗。令舉項以掌按之尋。觀有四指赤痕。其印迹恒現。又止潤州江中金山。今澤心也。其山北面有一龍穴。常吐毒氣如雲。有近者多病或斃。坦居之毒雲滅迹。又于江陰定山結庵。俄聞有贊歎之聲。視之則白龜二。坦爲受歸戒。又見二大白蛇身長數丈。亦爲受戒忏悔。如是卻往吳興林山造一蘭若。有叁丈夫衣金紫。趨步徐正稱歎。道場唯善。村落之民多棄罟網。元和五年相國李公墉之理廣陵也。以峻法操下剛決少恩。一見坦鄭重加禮。召居華林寺。寺內有大將軍張遼墓。寺僧多爲鬼物惑亂。坦居愀然無眹矣。又揚州人多患山妖木怪之所熒惑。坦皆遏禦焉。人爭歸信。至十年忽見二胡人。稱自龜茲國來彼無至教。遠請和尚敷演。十一年五月十叁日。于荷澤忌齋告衆。吾赴遠請。七月示疾。九月將滅。斯預告也。至季秋八日果寂爾而終。遷塔于揚州西馴翟坊之南岡。越州掾鄭詹建塔。報齡一百八歲。僧臘八十四焉。坦即曹溪之孫。荷澤之子也。 - 顧偉康編

釋令諲。姓楊氏。陝府阌鄉人也。幼而履操回求出俗。得本邑之師授淨名經。年既應法乃納戒津。大小乘教兼而學之。于名數法門染成淳粹。彌陀中觀斡及膏腴。聲光振發莫之與京。因遊洛南長水。遇歸心檀信構伽藍。就中講貫。一論一經。叁十載中宣化計各五十余遍。日別誦維摩上生以爲恒課。執行持心而絕瑕類。遠近宗承若望梅者得飲焉。以清泰二年乙未歲終于邑寺。春秋七十一。法臘五十一。其年遷于山麓。徇西域法火葬獲舍利。學人檀越共建塔焉。 - 顧偉康編

釋蒙潤字玉岡。嘉禾之海鹽人。姓顧。父敏隱君子也。母孫氏實古源清法師之甥女。母娠及誕俱感異夢。潤年十四依古源于郡之白蓮。方禮伽藍神土偶皆仆。一衆驚異。古源授經辄成誦。遂命從祥公祝發進具。古源見其銳敏授以天臺止觀金剛錍十不二門諸書。即能了大意。會古源歸寂乃事竹堂傳法師以卒其業。因苦學嬰奇疾。修請觀音忏七七日。既獲靈應疾愈。而心倍明利。遂得分座于南竺演福。湛堂澄公來莅其席。潤居第一座。無何出世主海鹽之當湖德藏。夏講法華。衆嘗千指屠酤。爲之易業。瑞應之迹不可勝紀。遷演福宗風益振。六年退院事。高臥于龍井風篁嶺之白蓮庵。專修念佛叁昧。依者日衆。宣政院以下竺法席強起之。寺方災。惟普賢殿巋然荊棘瓦礫中。因慨然謂衆曰。茲寺成于慈雲。今殿尚存則祖師之願力有在矣。乃爲次第葺治而新之。昕夕演說無倦率衆修法華叁昧。感普賢放光現諸瑞相。居叁[禾*冀]。一日呼門弟子實法明策等示止觀安心之旨。已而告曰。吾生緣殆盡茲惟其時驟稱佛號數百聲。泊然而化。潤生平力修晝夜無怠。嘗修常行叁昧。以九十日爲期者七。修法華金光明大悲淨土。以七七日者不可以期數。故其潛德密行密證者有未易淺窺之也。 - 顧偉康編

釋彌光號晦庵。閩中季氏子也。生寡言笑聞僧貝梵則喜。年十五依文慧禅師圓頂。未窮海藏喜究群書。一日計曰。剃發染衣當期悟徹。而醉心俗典耶。遂首谒圓悟。次參黃蘗詳高庵悟。機語皆契。以淮楚盜起歸谒佛心。值大慧寓廣因從之。慧曰。汝在佛心處所得者試舉一二看。光曰。佛心上堂拈普化公案曰。佛心即不然。總不恁麼來時。如何劈脊便打。從教遍界分身。慧曰。汝意如何。曰某不肯。他後頭下個腳注。慧曰。此正是以病去法。光毅然無信可意。慧曰。汝但揣摩看。光竟以爲不然。經旬因記海印信公拈曰雷聲浩大雨點全無。光始無滯。趨告慧。舉道者見琅邪並玄沙未徹語诘之。光對已大慧笑曰。雖進一步秖不著所在。如人斫樹根。下一刀則命根斷矣。汝向枝上斫。其能斷命根乎。今諸方浩浩說禅見處總如是也。何益于事。其楊岐正傳止叁四人而已。光愠而去。翌日慧問。汝還疑否。曰無可疑者。慧曰。秖如古人相見未待開口已知虛實。或聞其語便識淺深。此理如何。光悚然汗下莫知所詣。慧令究有句無句話。慧過雲門庵。光亦侍行。一日問曰。某到這裏不能得徹。病在甚處。慧曰。汝病最癖世醫拱手。何也別人死了不得活。汝今活了未曾死。要到大安樂田地。須是死一回始得。光疑情愈深。後入室慧問。吃粥了也洗缽盂了也。去卻藥忌道將一句來。光曰裂破。慧乃振威喝曰。儞又說禅也。光即大悟。慧即撾鼓告衆曰。龜毛拈得笑咍咍。一擊萬重關鎖開。慶快平生在今日。孰雲千裏賺吾來。光亦呈偈曰。一拶當機怒雷吼。驚起須彌藏北鬥。洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失卻口。自爾名喧宇宙。道洽缁素出住教忠。瓣香爲妙喜拈出。其爲知本也欤。［如惺］系曰。凡爲人師者須具二種法方堪坐曲彔床。一先明己眼。二鑒機病源。若己則未明。自尚拖枷帶鎖。胡能爲人解粘去縛。不識病源未免傭醜殺人之陋。所以久依爐鞴不能脫胎成器者。非學人之罪也。爲學者亦須具二種法。方可驗天下善知識舌頭。一不自知足。二死後複蘇。若易知足必以魚目爲珠。若不死後再蘇。則生死命根不斷。所以久入選佛場不能心空及第者。非宗匠之罪也。是故妙喜一生不自肯。晚登川勤之室直階華嚴七地。不其然乎。今晦庵以滑稽參禅。未曾大死一番。苟非妙喜屠龍之手。而不珍魚目者幾希。故遭振威一喝。直下喪身失命。便能對衆作蟭螟蟲大吼。豈不快哉。嗚呼世之靈利漢靡不坐晦庵膏盲之疾。如狂子失心而不可療者多矣曾未服醫父起死之劑。且急欲爲人指迷。不亦謬乎。 - 顧偉康編

釋妙普號性空。漢川人。未知姓氏。久依黃龍死心密受心印。品格高古氣宇宏邁。因慕船子遺風。抵秀水結庵于青龍之野。別無長物唯吹鐵笛以自娛。好吟詠。嘗賦山居詩雲。心法雙忘猶隔妄。色塵不二尚余塵。百鳥不來春又過。不知誰是住庵人。示衆偈曰。學道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。不動幹戈治太平。宋建炎初賊徐明叛。道經烏鎮肆意殺戮。民懼逃亡。普聞歎曰。衆生塗炭。吾盍救之。乃荷策而行。直詣賊所。賊見偉異疑必奸詭詢其來處。答曰。禅者。問何所之。雲往密印寺也。賊怒欲斬。普曰。大丈夫要頭便取。奚以怒爲。吾死必矣。願得一飯以爲送終。賊奉肉。普供佛出生如常儀曰。孰當爲我文以祭。賊笑不答。普索紙筆大書曰。嗚呼惟靈勞我以生則大塊之過。役我以壽則陰陽之失。乏我以貧則五行不正。困我以命則時日不吉。籲哉至哉。賴有出塵之道。悟我之性與其妙心。則其妙心孰與爲鄰。上同諸佛之真化。下合凡夫之無明。纖塵不動本自圓成。妙矣哉妙矣哉。日月未足以爲明。乾坤未足以爲大。磊磊落落無罣無礙。六十余年和光混俗。四十二臘逍遙自在。逢人則喜。見佛不拜。笑矣乎笑矣乎。可惜。少年郎風流太光彩。坦然歸去付春風。體似虛空終不壞。尚飨。遂舉箸饫肉。賊徒大笑。食罷曰。劫數既遭離亂。我是快活烈漢。如今正好乘時。便請一刀兩段。乃大呼斬斬。賊駭異稽首謝過令衛而出。于是民之廬舍少長無恙者普之惠也。僧問。既見佛爲甚不拜。普掌之曰。會麼。曰不會。又掌曰。家無二主。紹興冬自造大盆。鑿穴塞之。修書寄雪窦持禅師曰。吾將水葬矣。壬戌持至。普尚存。乃作偈嘲曰。咄哉老性空剛要喂魚鼈。胡不索性去。秖管向人說。普笑曰。遲兄證明耳。遍告遐迩衆集。普示法要說偈曰。坐脫立亡不若水葬。一省柴燒二免開圹。撒手便行不妨快暢。是誰知音船子和尚高風難繼。百千年一曲漁歌。少人唱。遂趺坐盆中。口吹鐵笛。順潮而下。衆皆隨至海濱。普去塞戽其水洄漩。衆擁觀水。涓滴不入。乃乘流而住。歌曰。六十余年返故鄉。沒蹤迹處妙難量。真風遍寄知音者。鐵笛橫吹作散場。人望目斷尚聞笛聲嗚咽于蒼茫之間。遙見以笛擲空而沒。衆號泣競圖像事之。後叁日見于沙上。趺坐如生。道俗迎歸留五日。阇維舍利大如菽。有二鶴徘徊空際。火盡始去。塔于青龍庵。 - 顧偉康編