元魏南天竺沙門昙摩流支譯
與《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經》同 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
Shuoyiqieyoubu
部派佛教派別。音譯薩婆多部,簡稱有部或一切有部。約在釋迦牟尼逝世後300年之際,從上座部分出。在此後半個世紀內,又有犢子、法上、密林山等部從此部分出,所以也稱根本說一切有部。
學說 以阿毗達磨爲立論依據,主張“法體恒有”,即把世間一切現象分爲有爲法和無爲法兩類。有爲法是因緣和合的産物,有生(産生)、住(持續)、異(變化)、滅(毀滅)的“四相”。有爲法計四種:表現物質現象的,稱爲色法;表現生理或精神現象的眼、耳、鼻、舌、身、意六識的,稱心法;各種心理作用稱心所法;心、色之外具有生滅的各種現象,稱心不相應法。無爲法指非因緣和合、無生滅變化的各種現象。據此五法又細分爲七十五種,統稱五位七十五法。說一切有部在分析色法時,提出了極微(原子)的概念。他們認爲,極微有變化、生滅、質礙等特性。所謂色就是質礙,質礙就是物有形質,占據一定的空間但又互爲障礙。許多極微的積聚,組成有質礙的物體。極微是河分近況有的微粒。世界上的各物質存在和人都是由極微所構成的。說一切有部中有的論師認爲,極微雖爲物質的最小微料,但無長短方圓等開頭也無東西南北上下的方位(方分),它不可分、不可見、不可聽聞、不可嗅、不可觸、沒有變壞,沒有質礙,但由極微結合起來的集合體,則是有形狀和方位的。但有一些論師反對這種說法,認爲無形狀、無方分的極微不可能積聚成粗開頭和有方分的集合體,因此,他們認爲,極微也是有形狀和方分的。有部還進一步指出:極微有色、香、味、觸四種“分別”。稱四塵。即眼根所見的是色塵,嗅覺于鼻的是香塵,味覺于舌的是味塵,膚覺于身的是觸塵。這四塵因分別具有堅、濕、暖、動四大性質,故又叫做地、水、風、火“四大種”。由于四大極微的性質和數量結合的不同,因而出現了世界萬物不同的性質和類別。有部還主張“叁世實有”、“法體恒有”,認爲過去、未來和現在皆有其實體,而且論證諸法都各有其不變不改之自性,同時也有造果之原因。原因出之所以,一切法既是實有,因也是實有的,因此又有說因部之名。由于一切有部認爲諸法都有其不變不改之自性或法體,因此只承認人無我而不主張法無我。有部對因緣關系中提出了獨特的“六因說”,即能作因(某物生時,一切不對基盧阻礙作用的事物)、俱有因(互爲因果。互相依仗的條件,如叁杖相依而言)、同類因(前面的因與後面的果,屬于同一類的事物)、相應因(一個認識産生時,心與心所不能單獨而起,二者必須互相幫助,互爲因果)、遍行因(遍于一切染汙法而生起煩惱的原因,如邪見、疑等)、異熟因(能引起不同性質的結果的原因,因其同類,不同而熟)。“六因說”是有部“叁世實有說”的立論依據,即認爲在叁世中有著因果的必然聯系,同時並發展了原始佛教的緣起觀。
典籍 有部基本理論典籍是公元前2~前1世紀時迦旃延子著的《阿毗昙八犍度論》。前秦建元十九年(383)僧伽提婆與竺佛念譯出;後來,玄奘又在唐顯慶二至四年(657~659)重譯,並改名爲《阿毗達磨發智論》,還有注釋《八犍度論》的《法蘊足論》、《集異門足論》、《施設足論》、《識身足論》、《界身足論》、《品類足論》,合稱“六足論”。有部的叁藏典籍在漢譯本中保存較多。除論藏部分略如上述外,經藏有《雜阿含經》和《中阿含經》;律藏則有《十誦律》、《據本說一切有部毗奈耶》等28種,280卷。(童玮)
- 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
劉宋中天竺沙門求那跋陀羅重譯
與流通本句讀稍別 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
凡二卷。宋代施護譯。略稱爲佛頂放光陀羅尼經。收于大正藏第十九冊。屬于密教雜密經軌之成就法。本經之緣起,系佛于睹史多天宮時,爲救濟忉利天摩尼藏無垢天子之苦惱,乃爲諸天子宣說二則陀羅尼及其成就法。
(經名)二卷,趙宋施護譯。佛在睹史多天說法,時有忉利天之摩尼藏無垢天子,得炬口天藥叉警告,七日後必死。惶怖求救于帝釋,帝釋伴彼見佛,佛爲說此咒。與尊勝陀羅尼之緣起略同。
宋中印土沙門法天譯
純說降伏成就法 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
唐大薦福寺沙門釋義淨譯 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
(經名)一卷,唐不空譯。說一字頂輪王之修法者。
(經名)一卷,唐代失譯。消災經二譯之一。說金輪佛頂尊之消災陀羅尼。
宋北印土沙門施護譯
一切如來金剛叁業最上甚深秘密中秘密諸佛大集會安住一切如來叁摩地大曼拿羅分第一,菩提心分第二,一切如來,及五如來,各說堅、固住菩提心義。慈氏偈歎。金剛莊嚴叁摩地分第叁,一切如來心曼拿羅分第四,一切明句行分第五,身語心加持分第六,秘密精妙行分第七,甘露叁昧分第八,最上清淨真實叁昧分第九,觀察一切如來心分第十,一切如來真實叁昧最上持明大士分第十一,一切如來金剛相應叁昧最上成就分第十二,金剛相應莊嚴叁昧真實觀想正智叁摩地分第十叁,身語心未曾有句召尾日林毗多王最勝叁摩地分第十四,一切心真實金剛出生叁昧分第十五,一切曼拿羅成就金剛現證菩提分第十六,一切如來叁昧法金剛加持王分第十七,宣說一切秘密行金剛加持分第十八。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
唐北天竺沙門大廣智不空譯
即《佛說一切如來真實攝大乘現證叁昧大教王經》第一分也 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
尊者迦多衍尼子造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
雜蘊第一(蘊,梵名犍度)。世第一法納息一(納息,梵名跋渠)。智納息二。補特伽羅納息叁。愛敬納息四。無慚納息五。相納息六。無義納息七。思納息八。
結蘊第二。不善納息一。一行納息二。有情納息叁。十門納息四。
智蘊第叁。學支納息一。五種納息二。他心智納息叁。修智納息四。七聖納息五。
業蘊第四。惡行納息一。邪語納息二。害生納息叁。表無表納息四。自業納息五。
大種蘊第五。大造納息一。緣納息二。具見納息叁。執受納息四。
根蘊第六。根納息一。有納息二。觸納息叁。等心納息四。一心納息五。魚納息六。因緣納息七。
定蘊第七。得納息一。緣納息二。攝納息叁。不還納息四。一行納息五。
見蘊第八。念住納息一。叁有納息二。想納息叁。智納息四。見納息五。伽陀納息六。
彙門標目雲:佛滅後叁百年造,乃對法藏之根本也。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋中印土沙門法賢譯
導生極樂 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
唐大薦福寺沙門釋義淨譯 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
唐北天竺沙門大廣智不空譯
深妙秘密金剛界大叁昧耶修習瑜伽儀第一
金剛界大曼拿羅毗盧遮那一切如來族秘密心地印真言羯摩部第二。叁昧耶部第叁。供養部第四。
即佛說一切如來真實攝大乘現證叁昧大教王經第一分修習儀軌也 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
唐翻經沙門玄應撰
卷一,華嚴、大集、日藏、月藏、大威德、法炬、六經。卷二,大涅盤經。卷叁,般若十部。卷四,見實等十九經。卷五,海龍王等六十四經。卷六,法華經。卷七,正法華等四十四經。卷八,維摩等七十一經律。卷九,智度論。卷十,般若燈等十論。卷十一,正法念等四經。卷十二,長阿含等十五經。卷十叁,般泥洹等八十七經。卷十四,四分律。卷十五,十誦、僧祇、五分、叁律。卷十六,善見等二十一律。卷十七,阿毗昙等五論。卷十八,成實等十六論。卷十九,佛本行集,撰集百緣。卷二十,陀羅尼等二十八集。卷二十一,大菩薩藏等十叁經。卷二十二,瑜伽師地論。卷二十叁,顯揚等十論。卷二十四,阿毗達磨俱舍論。卷二十五,阿毗達磨順正理論。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
(真言)入佛叁昧耶真言之德名也。