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法相辭典 【649】墮決加行

如五種加行中說。 - 朱芾煌

法相辭典 【650】有別證

  成唯識論五卷八頁雲:又契經說:無想滅定,染意若無;彼應無別。謂彼二定,俱滅六識及彼心所,體數無異。若無染意,于二定中,一有一無;彼二何別。若謂加行界地依等有差別者;理亦不然。彼差別因,由此有故。此若無者;彼因亦無。是故定應別有此意。 - 朱芾煌

法相辭典 【651】發心墮決

顯揚八卷九頁雲:發心墮決定者:謂諸菩薩、于阿耨多羅叁藐叁菩提。起決定心。乃至證于無上正等覺,不複退轉。 - 朱芾煌

佛學大詞典 【652】古今楷

  凡四卷。又稱觀無量壽經疏、楷定疏。唐代僧善導(613~681)撰。收于大正藏第叁十七冊。本書爲觀無量壽經之注疏。書之後序謂(大叁七·二七八中):“欲出此觀經要義,楷定古今。”所謂“古”,乃指陳隋之淨影(慧遠)、嘉祥(吉藏)、天臺(智顗)等人所作之觀經疏;“今”則指與善導並世之淨土宗諸師所釋之觀經疏。“楷定”則意謂“決定是非,以爲後世楷模”之義。此書深爲淨土門之流所重視。蓋淨影諸師主張自力修行,悟道成聖,而善導主張藉彌陀本願名號之力以往生淨土,然聖道之理艱深難悟,故曆來之淨土家多重善導之說。

  全書分爲玄義分、序分義、定善義、散善義等四篇,每篇各一卷。玄義分總說觀無量壽經之要義,兼破古今各家之謬解,並疏通經中疑難之處,其余叁篇則就經文之文句,逐一解說。[往生要集義記卷五、觀經玄義分傳通記卷一]

丁福保佛學大詞典 【653】廣顯意經

  (經名)弘道廣顯叁昧經之異名。

法相辭典 【654】護養資糧

瑜伽叁十卷五頁雲:雲何護養定資糧?謂若成就戒律儀者、卽于是處,爲令不退,住不放逸;如佛所誡如佛所許圓滿戒蘊學處差別,精進修行,常無懈廢。如是能于己所證得屍羅相應學道無退;亦能證得先所未證屍羅相應殊勝學道。如說成就戒律儀,如是成就根律儀,于食知量,初夜後夜覺寤瑜伽,正知而住。如是乃至成就所有沙門莊嚴,隨所獲得資糧所攝善法差別,皆能防護,令不退失。于後勝進善法差別,爲速圓滿;爲如所說,無增無減,平等現行;發生樂欲增上欣慕,恒常安住勇猛精進。是名護養定資糧。 - 朱芾煌

丁福保佛學大詞典 【655】即時入必

  (雜語)謂念佛行者,以信彌陀之一念,即時入于必定之位也。必定之位者,必成佛之位也。十住毗婆沙論易行品曰:“人能念是佛無量力功德,即時入必定。”淨土文類證卷曰:“煩惱成就凡夫生死罪濁群萌,獲往相回向心行,即時入大乘正定聚之數。”

阿含辭典 【656】見天趣生

指天眼神通,能見天人及衆生的往生處。 - 莊春江居士編

法相辭典 【657】安住心

  顯揚十八卷二頁雲:決定安住心,謂于思所生智。 - 朱芾煌

佛學大詞典 【658】成佛集

  凡四卷。日本淨土宗僧遊樂撰。日本正德二年(1712)刊行。其內容包括關于六道、日本淨土宗“安心”義等之闡論,又收錄不少我國與日本往生者之傳記,可作爲研究淨土往生之文獻資料。

佛學大詞典 【659】往生集

  凡二卷。日本叁論宗珍海撰。述念佛行者決定往生之義。分爲教文、道理、信心等叁大綱。收于大正藏第八十四冊。教文部分,引觀無量壽經、稱贊淨土經、起信論之說,謂既已決定,勿複猶豫,已雲即生,則非別時意。道理部分,謂衆生有出離之分,諸佛有引召之功,凡愚願生者,即得往生,此乃因小而果大,內外緣起之常理。信心部分,于信心決定中,開立果決定、因決定、緣決定叁種。後更分此叁決定爲十門,即依報決定、正果決定、升道決定、種子決定、修因決定、除障決定、事緣決定、弘誓決定、攝取決定、圓滿決定;此十門中,初叁爲果,次叁爲因,再次叁爲緣,後一爲釋。此書並引用慧遠、吉藏、窺基、道綽、善導、懷感等諸師之疏釋。[圓光大師行狀畫圖翼贊卷六十、蓮門類聚經籍錄卷下]

丁福保佛學大詞典 【660】往生集

  (書名)二卷,日本叁論宗珍海撰。引稱贊淨土經觀無量壽經及起信論等說必定即生等之文,謂已雲決定,故不可猶豫,已雲即生,故非別時意,蓋衆生有出離之分,諸佛有引召之功,故凡愚願者即得往生雲。文中引淨影之無量壽經疏而祖述其說。

阿含辭典 【661】以遮遮

接下句「意妄想而來」,義譯不明,相當的南傳經文作「從心中的遮止,則能離于苦」。 - 莊春江居士編

丁福保佛學大詞典 【662】總持經

  (經名)佛說決定總持經,一卷。西晉竺法護譯。與佛說謗佛經同本,說謗佛罪之陀羅尼。

佛學大詞典 【663】空無邊處

梵語a^ka^s/a^nantya^yatana  dhya^na。乃四無色定之一。又作空處定。意指超越色界之第四禅,滅除與眼識相應之諸色想、與耳、鼻、舌、身等四識相應之有對想及所有不善想,乃至滅除障礙定之一切想而思惟空無邊之定相。若于人界修得此定,死後當生于空無邊處。

  法蘊足論卷八無色品(大二六·四八八下):“初修業者,先應思惟,第四靜慮爲粗苦障;次應思惟空無邊處,爲靜妙離(中略)。彼若爾時,攝錄自心,令不散亂,馳流余境,能令一趣,住念一緣,思惟修習空無邊處定相,如是思惟,發勤精進,勇健勢猛,熾盛難製,勵意不息,是名空無邊處定加行,亦名入空無邊處定。彼于此道,生已修習多修習故。(中略)又此定中,若受若想,乃至若慧等,名空無邊處定俱有諸法,如是諸法,亦名空無邊處定。”

  又因四無色定之每一定,以其自體而言,皆稱爲根本定;接近根本定前之預備階段,稱爲近分定,或加行定。加行,事先的加功用行之意。故知空無邊處定可分爲加行、根本二定,尚存對“有”與“空”無邊之知解者,即是加行定;若已發得根本定,而入于空無邊之境界者,則無知亦無解。[坐禅叁昧經卷下、大智度論卷二十、禅法要解卷下、大乘義章卷十叁、法界次第初門卷上之下](參閱“空無邊處”3481)

丁福保佛學大詞典 【664】空無邊處

  (術語)Akaśanant&amacron;yatana  dhyana,于人界修得此定者,死後生于空無邊處也。此定有加行根本之二,有空無邊之知解者,加行定之分也,發得根本定,則惟空無邊之境界而已,無知亦無解。

佛學常見辭彙 【665】空無邊處

  修空無邊處的禅定。在人間修得這種禅定的人,死後便生到無色界的空無邊處去。 - 陳義孝編

唯識名詞白話辭典 【666】空無邊處

四無色定之一,又作空處定。此定超越色界之第四禅,滅除障礙禅定之一切想,思惟“空間爲無限大”,亦即思惟空無邊之相。見“四無色定”條。 - 于淩波居士著

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