瑜伽四十卷十八頁雲：又諸菩薩、于受菩薩戒律儀法，雖已具足受持究竟；而于謗毀菩薩藏者無信有情，終不率爾宣示開悟。所以者何？爲其聞已，不能信解；大無知障之所覆蔽，便生誹謗。由誹謗故；如住菩薩淨戒律儀，成就無量大功德藏；彼誹謗者、亦爲無量大罪業藏之所隨逐。乃至一切惡言惡見及惡思惟、未永棄舍，終不免離。 - 朱芾煌
密教十波羅蜜菩薩之一。力波羅蜜，即力到彼岸之意。密號勇力金剛。位于胎藏曼荼羅虛空藏院。全身肉色，穿羯磨衣，右肘伸展直豎，手握荷葉，葉上有一獅子。左手握拳插腰，面向右，視所持物。兩足右內左外相交，坐于赤蓮上。印契爲二手內相叉，左右中指、食指、拇指皆豎頭相合。其真言爲“唵娜麼甯母你帝吽賀賀吽弱”。如結此印，並誦真言叁遍，即能滅劣意業種，獲得思擇力與修習力。並可伏諸煩惱，斷諸惑業，于修道時決定勝解，一切天魔惡友不能移易，獲得不退轉之聖果。［金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌卷下、秘藏記］
（菩薩）胎藏界曼陀羅虛空藏院二十八尊之一。梵雲：波羅尼波羅蜜多，密號爲勇力金剛，主如來之十力。肉色，著羯磨衣，右手捧荷葉，上有獅子，左手爲拳，坐于赤蓮。
（雜名）謂地藏菩薩也。
以“唵縛雞淡納莫”六字爲真言之文殊菩薩。又作六字文殊、文殊六字。此菩薩住于滅罪調伏之叁昧，其真言有六字，故稱六字文殊。依陀羅尼集經卷六載，六字文殊之形像爲金色童子形，首戴天冠，跏坐蓮花，左手仰掌當胸，右手結說法印，觀音與普賢二大菩薩隨侍兩側。其種子爲徤（vam!），叁昧耶形爲梵箧，印契爲大叁钴印。又爲往生極樂或求長壽，以此菩薩爲本尊所修之法，稱爲六字文殊法，亦稱文殊六字法。［文殊師利菩薩六字咒功能法經、六字神咒經、圖像抄卷五］
如憍薩羅國中說。 - 朱芾煌
密教阿阇梨所傳曼荼羅之觀音部中有毗路迦那，梵名爲Vilokana （其中，vi 爲廣大之意，lokana 爲觀見之意），意譯作遍觀菩薩，或謂即爲弭路枳你菩薩。于胎藏圖像則稱弭路枳你爲勝世。據不空罥索經卷九載，其形像爲：左手握虛拳，執蓮花，按于腿部，右手揚掌，半跏趺坐。與胎藏圖像所載大致相同。又同經卷十五載爲執蓮花半跏趺坐。
（名數）有二種：一者金剛界四方四佛各各之四親近也。一者表賢劫千佛因位千菩薩之十六菩薩也。金剛界九會曼荼羅中，第一成身會舉果上之千佛，第二叁味耶會以下，舉因位之千佛也。今選取千菩薩中主要之菩薩十六尊，代表千菩薩耳。但千菩薩中前四菩薩已成道。其余者第五彌勒以下九百九十六尊也（第四即釋迦也），故自今以後以第五彌勒爲首，故此十六菩薩亦以彌勒爲第一也（實際賢劫之菩薩爲九百九十六人千菩薩雲者從大數也）。諸部要目曰：“又有四方賢劫中十六大菩薩，表賢劫中一千菩薩。”其十六菩薩之名字，出于六卷之略出經第四，四卷之略出經第叁，教王經第一，賢劫十六尊軌。今依賢劫十六尊軌示之如圖。
（菩薩）文殊菩薩童形之稱也。文殊大聖爲釋迦九代之祖師。在現在北方之世界，雖現爲歡喜藏摩尼寶積佛，而現童子之形，則名爲妙德童真菩薩。蓋文殊之妙慧，在諸法，爲無執無分別，與世之童子相類也。見文殊師利條。
西域記八卷二十七頁雲：菩提樹垣東門側、有窣堵波，魔王怖菩薩之處。初魔王知菩薩將成正覺也，誘亂不遂，憂惶無賴。集諸神衆、齊整魔軍，治兵振旅，將脅菩薩。于是風雨飄注，雷電晦冥。縱火飛煙，揚沙激石。備矛盾之具，極弦矢之用。菩薩于是入大慈定，凡厥兵杖，變爲蓮華。魔軍怖駭，奔馳退散。其側不遠，有二窣堵波。帝釋梵王之所建也。 - 朱芾煌
瑜伽叁十六卷一頁雲：雲何異熟？謂略有八。一者、壽量具足。二者、形色具足。叁者、族姓具足。四者、自在具足。五者、信言具足。六者、大勢具足。七者、人性具足。八者、大力具足。若諸菩薩、長壽久住；是名菩薩壽量具足。形色端嚴，衆所樂見，顔容殊妙；是名菩薩形色具足。生豪貴家；是名菩薩族姓具足。得大財位，有大朋翼，具大僚屬；是名菩薩自在具足。衆所信奉，斷訟取則；不行谄诳僞鬥秤等；所受寄物，終不差違，于諸有情，言無虛妄。以是緣故；凡有所說，無不信受。是名菩薩信言具足。有大名稱，流聞世間。所謂具足勇健精進，剛毅敏捷，審悉善戒，種種伎藝工巧業處、展轉妙解、出過余人。由此因緣，世所珍敬。爲諸大衆供養恭敬，尊重贊歎。是名菩薩大勢具足。具丈夫分，成就男根；是名菩薩人性具足。爲性少疾，或全無病；有大堪能。是名菩薩大力具足。 - 朱芾煌
[出地持經] 一壽因壽果壽即壽命。謂不殺物命。無傷害心。是名壽因。由不殺故。長壽住世。是名壽果。二色因色果色即色身。謂施燈明供佛。及以淨物施人。是名色因。由施燈明及淨物故。則得顔容光澤。身形端正。是名色果。叁種姓因種姓果種即種類。姓即族姓。謂舍離憍慢之心。是名種姓因。由離憍慢故。則得生于上族。是名種姓果。四自在因自在果謂能以床敷臥具飲食湯藥及種種所須之物。惠施于人。令他自在。是名自在因。由惠施故。即得大富大財大衆大眷屬。凡所作爲。無不遂意。 - 明·一如等 撰
梵名Ja^takama^la^ 。凡十六卷。印度聖勇（梵A^rya -s/u^ra ）菩薩等造，北宋紹德、慧詢等譯。又稱本生鬘論、本生鬘。收于大正藏第叁冊。本書記述佛陀過去世行菩薩道之事迹，並解釋其法義。全書內容分前後兩部，前部四卷記述投身飼虎、屍毗王救鴿命、如來分衛、最勝神化、如來不爲毒所害、兔王舍身供養梵志、慈心龍王消除怨害、慈力王刺身血施五夜叉、開示少施正因功德、如來具智不嫉他善、佛爲病比丘灌頂獲安、稱念叁寶功德、造塔勝報、出家功德等十四則本生緣起故事，卷五以下闡釋護國本生等法相之釋論。又就現存漢譯本之全書結構而言，前部之十四緣起，文義易解，後部之前半則缺略，且行文晦澀，文義難解，恐系合綴別種原本所致，故與現存梵文原本出入極大。
現存之梵文本共收錄叁十四則本生故事，一般皆以之爲聖勇所造。據至元法寶勘同總錄卷九記載，梵文原本爲聖勇、寂變、聖天所造。閱藏知津卷叁十八則謂前四卷爲聖勇護國尊者集，後十二卷爲寂變、勝天所作。若此之聖勇與分別業報經（劉宋僧伽跋摩譯）之撰者大勇同人，則梵文原本成立之年代當在西元四世紀。近代又有學者主張梵本本生鬘與百五十贊、四百贊之作者爲同一人，此說若正確，則梵文原本成立之年代約爲二世紀。據南海寄歸內法傳卷四載，本生鬘乃贊詠中最優美者。南海諸島十余國，皆有諷誦本生鬘之風習。梵文本刊行于一八九一年，英譯本則刊行于一八九五年。［英譯大明叁藏聖教目錄、梵語佛典の諸文獻（山田龍城）、M. Winternitz：Geschichte der indischen Literature, Bd. Ⅱ］
（書名）J&amacron;takam&amacron;l&amacron;，十六卷。趙宋慧絢等譯。集釋迦菩薩，飼虎救鴿等事。
瑜伽六十五卷十六頁雲：若諸菩薩、已得自在，決定不于無色界生。由觀于彼、不能現起利衆生事，因此成熟廣大佛法、及能成熟利益有情行故。 - 朱芾煌
（經名）大乘菩薩藏正法經之略名。
西域記六卷十二頁雲：箭泉東北行八九十裏，至臘伐尼林，有釋種浴池。澄清皎鏡，雜華彌漫。其北二十四五步，有無憂華樹。今已枯悴。菩薩誕靈之處。菩薩以吠舍佉月後半八日，當此叁月八日。上座部則曰以吠舍佉月後半十五日，當此叁月十五日。次東窣堵波，無憂王所建。二龍浴太子處也。菩薩生已；不扶而行于四方各七步；而自言曰：天上天下，唯我獨尊。今茲而往，生分已盡。隨足所蹈，出大蓮花。二龍踴出，住虛空中，而各吐水。一冷一暖，以浴太子。浴太子窣堵波東、有二清泉；傍建二窣堵波。是二龍從地踴出之處。菩薩生已；支屬宗親、莫不奔馳，求水盥浴。夫人之前二泉湧出；一冷一暖。遂以浴洗。其南窣堵波、是天帝釋捧接菩薩處。菩薩初出胎也，天帝釋以妙天衣跪接菩薩。次有四窣堵波，是四天王抱持菩薩處也。菩薩從右脅生已；四大天王以金色氎衣、捧菩薩，置金幾上。至母前曰：夫人誕斯福子，誠可歡慶。諸天尚喜；況世人乎。 - 朱芾煌
如瑜伽五十卷十七頁至二十一頁說。 - 朱芾煌