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佛識慧集 【667】空無邊處

在人間修得這種禅定的人,死後便生到無色界的空無邊處。

- 梵心居士編

丁福保佛學大詞典 【668】蓮華部

  (印相)叁部定印之一。見定印條。

佛學大詞典 【669】滅盡無爲

  梵語nirodha-sama^patti-asa  m!skr!ta。又作想受滅無爲。唯識宗六無爲之一。指禅定進入無色定之無所有處境界,六識心想及苦樂二受皆滅盡,此時所處之無爲狀態,稱滅盡定無爲。[成唯識論卷二、大乘百法明門論疏卷下](參閱“六無爲”1294)

阿含辭典 【670】意叁昧

又作「正受定意叁昧」,「定意」或可理解爲「定心」,與「叁昧」爲同義詞。 - 莊春江居士編

法相辭典 【671】入決方便

如五種方便攝一切正方便中說。 - 朱芾煌

阿含辭典 【672】入如其像

入「知他心所想」之定。 - 莊春江居士編

丁福保佛學大詞典 【673】入正聚益

  (術語)現生十種益之一。

法相辭典 【674】入正性決

如苦法智忍中說。
二解  大毗婆沙論叁卷十頁雲:有余師說:入此正性離生,應言入正性決定。所以者何?謂于此時,從不定聚出,入正定聚故。複次行者,爾時舍邪定聚所依異生性,入正定聚所依見道。是故名爲入正性決定。複次行者爾時舍五同分,入八同分。五同分者:謂諸異生所有同分。依彼能造五無間故。八同分者:謂諸聖者所有同分。依彼能得四向果故。彼于爾時,舍邪定分,入正定分。是故名入正性決定。複次所入見道,非邪定聚,故名正性。非不定聚,故名決定。又雲:有誦名入正性決定。謂見道位,無漏相續,必無余隔;故名決定。後位不然。余如前說。 - 朱芾煌

佛學大詞典 【675】叁種業輪

  據地藏十輪經卷二“十輪品”載,如來以禅定、誦習、營福等法輪破一切煩惱惑業,並令衆生如說修行而證道果,故說此叁種定業輪。(一)建立修定業輪,令衆生修行正觀,觀察無明煩惱起滅之相,以數息等法修習靜慮,摧破一切惑業,令心住于正定。(二)建立習誦業輪,令衆生習誦大乘經教,初、中、後夜精勤無怠,心不散亂,摧破一切惑業。(叁)建立營福業輪,令衆生修行持戒、布施、造像、建塔、供養佛法僧,營種種福報之事,以摧破一切惑業。

叁藏法數 【676】叁種業輪

  [出地藏十輪經]  定即禅定。業即行業。輪有運轉摧碾之義。謂如來以禅定誦習之法輪。摧碾一切煩惱惑業而成無上菩提。亦令衆生如說修行而證道果。故說此叁種定業輪也。(梵語菩提。華言道。)一建立修定業輪謂令衆生修行正觀。觀察無明煩惱起滅之相。及觀察世間如幻如化。以安那般那數息之法。修習靜慮。則能摧破一切惑業。心住正定。是爲建立修定業輪。(梵語安那般那。華言出息入息。即數息觀也。)二建立習誦業輪謂令衆生習誦大乘經教。初中後夜。精勤無怠。心不散亂。則能摧破一 - 明·一如等 撰

丁福保佛學大詞典 【677】色無邊處

  (術語)四空處定之一。略雲識處定。無色界第二天,識無邊處之禅定也。見四空處條。

佛學常見辭彙 【678】色無邊處

  簡稱識處定,即無色界第二天識無邊處的禅定,爲四空處定之一。 - 陳義孝編

阿含辭典 【679】沙門今

應連同下一句「晨朝失牛者」解讀,意爲「沙門一定沒有在早上遺失一頭牛……所以當然能保持安樂」,即「譏諷佛陀只會說風涼話而已」。 - 莊春江居士編

丁福保佛學大詞典 【680】識無邊處

  (術語)見四空定條。

佛學常見辭彙 【681】識無邊處

  見四空定條。 - 陳義孝編

唯識名詞白話辭典 【682】識無邊處

四無色定之一,又作識處定。此定超越空無邊處定,而思惟“識爲無限大”,亦即思惟識無邊之相。見“四無色定”條。 - 于淩波居士著

法相辭典 【683】受異熟決

  無性釋十卷八頁雲:受異熟決定者:謂作決定感異熟業,決定當受諸異熟果。如諸釋種,決定應爲毗廬宅迦王所殺害。
  二解  雜集論七卷十四頁雲:受異熟決定者:如先所說故思造業。 - 朱芾煌

佛學大詞典 【684】順不受業

四業之一。又稱不定受業、不定業。謂所造作之善惡業,因其勢力微弱,尚無法決定將于何世受果報,此業即稱順不定受業。[大毗婆沙論卷一二四、瑜伽師地論卷六十](參閱“四業”1782、“定業不定業”3182)

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