（名数）一无障碍义，诸色法中无障碍故。二周遍义，无所不至故。三平等义，无简择故。四广大义，无分际故。五无相义，绝色相故。六清净义，无尘累故。七不动义，无成坏故。八有空义，灭有量故（为有之空）。九义空空，离空着故（为空之空）。十无得义，不能执取故。见释摩诃衍论三。
大毗婆沙论七十五卷十页云：问：以何缘故，知有虚空？尊者世友、作如是说：以佛说故，知有虚空。谓契经中，佛处处说：虚空、虚空。故知实有。问：为但信教知有虚空？为此虚空亦现量得？答：亦现量得。若无虚空；一切有物、应无容处。既有容受诸有物处；知有虚空。复作是说：以有往来聚集处故，知有虚空。若无彼因；彼亦不有。言彼因者，卽是虚空。虚空是彼容受因故。复作是说：容有碍物，知有虚空。若无虚空；彼无容处。复作是说：若无虚空；应一切处皆有障碍。既现见有无障碍处；故知虚空、决定实有。无障碍相、是虚空故。大德说曰：虚空不可知。非所知事故。所知事者、色非色性。虚空与彼俱不相应。所知事者、谓此彼性。虚空与彼俱不相应。此虚空名、但是世间分别假立。评曰：应作是说：实有虚空。非彼不知、卽谓非有。由前教理；实有虚空。问：若尔；虚空有何作用？答：虚空无为、无有作用。然此能与种种空界、作近增上缘。彼种种空界、能与种种大种作近增上缘。彼种种大种、能与有对造色等、作近增上缘。彼有对造色、能与心心所法、作近增上缘。若无虚空；如是展转因果次第、皆不成立。勿有此失。是故虚空、体相实有；不应拨无。 - 朱芾煌
（名数）一虚空，二无所有，三不动，四无碍，见止观三上。
（术语）谓虚空之无边际也。起信论曰：“虚空无边，故世界无边。世界无边，故众生无边。”
梵语a^ka^s/a^sam!skr!ta。(一)小乘说一切有部所立“三无为”之一。虚空，即无碍；无为，指离因缘造作，不为生、住、异、灭四相所迁之实在法。虚空无为，谓真空之理不为惑染所障碍；即以无碍为性，容受万物而遍满一切处。［俱舍论卷一、俱舍论光记卷一、俱舍论宝疏卷一］
(二)大乘唯识宗所立“六无为”之一。谓真如离各种障碍，犹如虚空，故称虚空无为。成唯识论立六种无为，以彼有部所立之虚空无为，非实有之法，于佛证得之法性，为六无为相中之一相。法性之体，离诸障碍，称为虚空无为，非别有容受万物之无为虚空。故依有部之说法，则虚空之语直指大虚空。依唯识之说，认为一者喻语，以法性之无为，似大虚空，故称虚空；一者法性即为虚空，故称虚空。［成唯识论卷二、大乘百法明门论疏卷上］
（术语）三无为之一。有部宗所立有二虚空，一有为虚空，二无为虚空也。凡现于无色像所者，是有为虚空，本来常空者无为虚空也。有为虚空者有分限，有生灭，属于眼识之所见。因是称此为空界之色，为五蕴中色蕴之所摄，六大中空大之所摄。是有为无常也。无为虚空者，无限无际，真空寂灭、离一切之障碍，一切有碍之物体得自在行动于其中者。是属于意识之所缘，为三无为中之虚空无为。世所谓为虚空者，即空界之色。有为虚空也。空界之色，其体性虽不障碍他法，然为他法障碍，现障碍于他有形物体而其体即灭，因此而名为有为。若实之虚空，离于能碍所碍，亦周遍于有形之物体中，常恒不变，是为无为法，以无障碍解虚空之义。俱舍论一曰：“虚空但以无碍为性。由无碍故，色于中行。”正理论一曰：“虚空容受色等有为。”俱舍光记一曰：“空界色，虽非能碍，而是所碍，被余色碍而开避故其体不生。世言虚空者，于空界色说虚空声。”又曰：“空界复由虚空得有。”大乘义章二曰：“如毗昙。虚空有二：一者有为，二者无为。”[囗@又]大乘六无为之一。唯识论立六种无为，以彼有部所立虚空无为，非实有之法，于佛证得之法性上为六无为相中之一相。法性之体，离诸之障碍，故名之为虚空无为，非别有容受万物之无为虚空也。因而依有部则虚空之语，直指大虚空，依唯识则一者喻语，法性之无为，似大虚空，故名虚空。一者法性，即为虚为空，故名虚空。见唯识论二、同述记二末。
显扬十八卷十六页云：虚空无为者：由心所缘、境相相似，故立为常。非缘彼心、缘彼境界、有时变异故。 - 朱芾煌
唯识宗所立的六种无为之一。虚空非色非心，离诸质碍执著，其性无碍，无可造作，故名无为。这是以“虚空”形容真如法性，真如法性犹如虚空，历万劫流转，此法性常住不变不改。故虚空无为从观得名，谓由修无我观所显的真理，似虚空之相，离一切色、心等诸法障碍，所以称虚空无为。 - 于凌波居士著
（术语）胜论立虚空为九实之一，以为有，有部宗亦立为三无为之一，以为有，成实宗，大乘宗皆以为无。见虚空无为条。
（经名）虚空孕菩萨经之异名。
（术语）谓金刚幢菩萨之种子&DF-8778;怛囕字。其字体&DF-8763;字为如之义，真如离诸相如虚空，故云虚空。瑜只经疏三曰：“虚空智&DF-8778;体如字。”
辩中边论上卷八页云：菩萨为令力无畏等，一切佛法，皆得清净，而观此空故；名一切法空。 - 朱芾煌
瑜伽九十卷十八页云：引彼空住者：谓如有一、若行若住，如实了知烦恼有无。知有烦恼，便修断行。知无烦恼，便生欢喜。生欢喜故；乃至令心证三摩地。由心证得三摩地故；如实观察诸法无我，昼夜随学，曾无懈废。如是名为引彼空住。 - 朱芾煌
（天名）五类天之一。日月星宿等游行虚空之天神也。见秘藏记末。
（术语）言有相是空性，而空性是有相也。般若心经曰：“色即是空，空即是色。”
（术语）谓有相为空性，而空性亦为有相也。般若心经曰：“色即是空，空即是色。”维摩经入不二法门品曰：“色色空为二，色即是空，非色灭空，色性自空，如是受想行识识空为二。识即是空，非识灭空，识性自空。于其中而通达者，是为入不二法门。”
即「无人而且安静的地方」，相当的南传经文作「住于空屋」。 - 庄春江居士编
缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。 - 陈义孝编