又稱叁劫叁千佛、叁世叁千佛。指過去、現在、未來叁劫相次出世之叁千佛。即莊嚴劫（過去世）一千佛、賢劫（現在世）一千佛與星宿劫（未來世）一千佛之總稱。叁千佛之名稱備載于叁劫叁千佛名經。我國夙有信仰叁千佛之習，如佛祖統紀卷叁十九隋開皇叁年條（大四九·叁五九下）：“海陵沙門惠盈六時禮叁千佛，救民饑苦之厄。”［觀藥王藥上二菩薩經、佛祖統紀卷叁十］
（術語）見叁世叁千佛條。
（術語）叁十日秘佛也。
（名數）叁世者。過去現在未來也。過去佛。爲迦葉諸佛。現在佛。爲釋迦牟尼佛。未來佛。爲彌勒諸佛。此即佛經所雲叁世諸佛也。
（圖像）西方之叁尊，彌陀，觀音，勢至是也。此觀音，勢至雖爲菩薩，然從彌陀佛，故皆稱爲佛。
爲過去佛之名。佛藏經卷下（大一五·七九七下）：“于第七百阿僧祇劫中，得值六十二佛，皆號善寂。”
（圖像）以香泥所塑之佛像也。
日本佛教用語。以音聲作佛事之意。即謂音聲之功德能成就佛事。維摩經略疏卷十（大叁八·六九九下）：“此間耳根利故，用聲塵起之。未必但有聲塵，便無五塵，如此間以聲爲佛事，亦放光明，亦香雲、香蓋、衣服等，以爲佛事。但從勝者爲正，其余是傍，故的判聲爲佛事。”又據淨土五會念佛略法事儀贊序載，以彌陀法王四十八願之名號爲佛事。蓋由讀誦、唱名等而得往生之益，又聞法音，自然不生起塵勞、垢習，凡此皆爲聲佛事之例證。至後世，乃至以歌舞音曲等之供養，亦爲聲佛事之一種。［維摩經卷下菩薩行品］
（儀式）誦經，稱佛名，音聲之佛事也。天臺維摩經疏二曰：“若耳根偏利，即聲爲佛事。”
梵名Jayos!n!i^s!a ，西藏名Rgyal-bah!i-gtsug-tor 。音譯欲邬瑟尼灑。又稱勝頂輪王、勝佛頂轉輪。爲五佛頂之一，八佛頂之一。于密教胎藏現圖曼荼羅釋迦院中，位列中尊釋迦牟尼佛下段第二位。大日經具緣品、秘密漫荼羅品、阿阇梨所傳曼荼羅、胎藏圖像、胎藏舊圖樣等，皆以此尊爲釋迦之眷屬。于大妙金剛經、尊勝佛頂軌、一字佛頂輪王經等諸種佛頂曼荼羅中皆列有此尊。以此尊已斷除無明之根，滅盡五住二死之源，故其所證悟之寂靜涅槃爲如來之大寂，遠較聲聞、緣覺二乘所證得之寂靜涅槃爲殊勝，此寂乃無等無比，而爲大寂之頂，故稱勝佛頂。
此尊之密號爲大尊金剛、無比金剛。關于其形像，諸經軌所載不同，據胎藏現圖及胎藏圖像之描述，其身呈黃色，現菩薩形，右手執含苞之蓮花，左手握拳，手執蓮花，蓮上豎一周圍發光焰之劍，面向右，結跏趺坐于赤蓮花上。此尊之種子爲脼（s/am!，苫），表涅槃寂靜之德。叁昧耶形有慧刀、蓮上劍、蓮上寶形等異說。其印契，據大日經密印品所載，系作“虛心合掌”，以兩手之拇指與食指相撚，即爲刀印，又稱大慧刀印。然一字頂輪王軌、一字佛頂經另有異說。其真言亦有諸說，據四部儀軌載爲：南麼叁曼多勃馱南（歸命普遍諸佛）苫（s/am!，種子）惹欲邬瑟尼灑（jayos!n!i^s!a，勝佛頂）娑縛賀（sva^ha^）。然一字頂輪王軌載爲：娜莫叁漫多勃馱南阿缽羅底呵多（apratihata，不壞、無間斷）舍娑娜南（s!asanana^m，殺戮）唵（om!）入縛羅（jvala，光明）惹踰瑟尼沙（jayos!n!i^s!a，勝佛頂）娑縛賀（sva^ha^）。［不空罥索經卷九、一字佛頂輪王經卷四、大日經疏卷十］
（菩薩）五佛頂之一。見佛頂尊條。
過去佛之一。爲釋尊所供養前世無量諸佛之中，于第叁阿僧祇劫時最後受供養之佛。［俱舍論卷十八、正法眼藏供養諸佛］
梵名S/ikhi -buddha ，巴利名Sikhi-buddha 。指過去七佛之第二佛。又作式佛、式诘佛、式棄佛、式棄那佛。意譯頂髻、有髻、火首、最上。依長阿含經卷一大本經之說，屍棄佛生于過去叁十一劫之時，其時人壽七萬歲，姓拘利若（巴Kon!d!an~n~a ），爲刹帝利種明相（巴Arun!a ）之子，母名爲光曜（巴Patha^vati^ ）。于分陀利（巴pun!d!ari^ka ）樹下成正覺。初會說法度比丘十萬人，二會說法度衆八萬人、叁會說法度衆七萬人。其上首弟子爲阿毗浮（巴Abhibhu^ ），第二弟子爲叁婆婆（巴Sambhava ），執事弟子爲忍行（巴Khemankara ）。另于增一阿含經卷四十五、七佛父母姓字經、佛名經卷十九等均有此佛之記載，惟所載之當世人壽、父母弟子姓名、度衆人數等各有異說。又據四分律比丘戒本載，屍棄佛嘗說戒經（大二二·一○二二中）：“譬如明眼人，能避崄惡道；世有聰明人，能遠離諸惡。”［增一阿含經卷四十四、七佛經、毗婆屍佛經卷下］（參閱“七佛”96）
（佛名）見屍棄條。
即七佛中的第二尊佛。 - 陳義孝編
屍棄佛。﹝莊嚴劫，第九百九十九尊。﹞偈曰：「起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。」長阿含經雲：「人壽七萬歲時，此佛出世。」種刹利，姓拘利若。父明相，母光耀。居光相城。坐分陀利樹下，說法叁會，度人二十五萬。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行子無量。 - 宋·普濟
（名數）于東方配叁佛于西南北四維上下各配一佛，一、東方虛空功德清淨微塵等目端正功德相光明華波頭摩琉璃光寶體香最上香供養訖種種莊嚴頂髻無量無邊日月光明願力莊嚴變化莊嚴法界出生無障礙王如來。二、東方毫相日月光明焰寶蓮華堅如金剛身毗盧遮那無障礙眼圓滿十方放光照一切佛刹相王如來。叁、東方一切莊嚴無垢光如來。四、南方辯才璎珞思念如來。五、西方無垢月相王名稱如來。六、北方華莊嚴作光明如來。七、東南方作燈明如來。八、西南方寶上相名稱如來。九、西北方無畏觀如來。十、東北方無畏無怯毛孔不豎名稱如來。十一、下方獅子奮迅根如來。十二、上方金光威王相似如來。見十二佛名神咒校量功德除障滅罪經。
又作食時十念。指每日粥、飯二時臨齋所唱之佛名；“十”系示約數，實際唱念十二佛名。相傳此法爲東晉道安所創。據禅林象器箋諷唱類載，粥、飯之前，初唱叁寶之總念“清淨薄伽婆（佛）、圓滿修多羅（法）、大乘菩薩衆（僧）、功德難思議”，次唱“清淨法身毗盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛、千百億化身釋迦牟尼佛、當來下生彌勒尊佛、西方無量壽佛、十方叁世一切諸佛、大聖文
殊師利菩薩、大乘普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大智勢至菩薩、諸尊菩薩摩诃薩、摩诃般若波羅蜜”。另據律苑事規所載者，則于“十方叁世一切諸佛”之下加“大小兩乘毗尼藏”、“一切法寶”兩句，“大勢至菩薩”之下加“十方叁世諸大菩薩”、“南山聖師菩薩”、“大智律師菩薩”、“西天此土傳法祖師聲聞緣覺”、“得道真僧”等五句，而去掉“諸尊菩薩”等末兩句。