如瑜伽三十五卷十六页至三十八卷六页广说。 - 朱芾煌
瑜伽四十七卷四页云：云何五相如是次第？谓诸菩萨、先修哀愍，摄受有情。于彼顾念，欲作饶益。次修爱语；为彼有情、出不善处，安立善处，宣说正理，摄受教诲。次修勇猛；于已趣入诸有情类，若诸有情、起诸邪行种种烦恼变异事中，皆能堪忍。为不弃舍安住种种正行邪行诸有情故。是诸菩萨修勇猛已，一类有情、以财摄受，能令成熟。一类有情、以法摄受，能令成熟。一类有情、以财以法、二种摄受，能令成熟。是故菩萨、次后修习舒手惠施，能解甚深义理密意。当知是名菩萨五相前后次第。 - 朱芾煌
瑜伽四十七卷四页云：菩萨哀愍、于诸有情，最初能断怨害嫌恨。菩萨哀愍、普于一切利有情事，皆能修作；心无怯劣。于此加行、嘗无厌倦。多住哀愍，能摄无罪现法乐住，及饶益他。又如世尊所说修慈所得胜利，谓于现身、毒药刀杖不加害等。如是一切菩萨哀愍、皆当了知。是名菩萨哀愍果利。菩萨爱语、于现法中，断语四过。所谓妄语、离间、麁恶、及以绮语。由此爱语、于现法中，能自摄受，能摄受他，安隐而转。菩萨爱语、于当来世，其言敦肃；言必信用。是名菩萨爱语果利。菩萨勇猛，于现法中，能离一切懒惰懈怠，心常欢喜。能受菩萨净戒律仪；受已，终无毁犯退屈。能正堪忍摄受自他。于当来世一切菩萨所起事业，禀性坚固。凡所造修，若未成办，终无懈退。是名菩萨勇猛果利。当知菩萨舒手惠施、能解甚深义理密意所得果利，如威力品惠施威力般若威力差别，应知是名菩萨舒手惠施、能解甚深义理密意、二种果利。是名菩萨五相果利。 - 朱芾煌
据大宝积经卷六十八遍净天授记品载，菩萨悲智双运，万行具足，故得下列五种自在，即：(一)寿命自在，谓菩萨成就法身慧命，已了脱生死，然为度化众生，而随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍。(二)生自在，谓菩萨为度众生，以大悲心随类受生，饶益一切，处天宫不为乐，入地狱不为苦，去住无碍。(三)业自在，谓菩萨万行具足，悲智双运，为度化众生，或现神通、说妙法，或入禅定、修苦行，任运无碍。(四)觉观自在，觉，粗心之义；观，细心之义。谓菩萨或修禅观之行，或起利生之心，虽有思惟，然不流于散乱芜杂，随愿度众，平等无碍。(五)众具果报自在，谓菩萨因行深广，果报殊胜，于一切所须之物具，不假营为，自然周足，心无染碍。
[出大宝积经] 菩萨悲智并运。行满足。其于寿命受生等事。故得自在无碍也。一寿命自在谓菩萨成就法身慧命。了无生死寿夭。延万劫不为长。促一念不为短。但为度脱有情。以诸方便。而随机示现长短寿命之相。其心无所挂碍。是为寿命自在。二生自在谓菩萨为度脱有情。以大悲心。随类受生。饶益一切。处天宫不为乐。入地狱不为苦。去住无碍。是名主自在。三业自在谓菩萨万行具足。悲智双运。或现神通。或说妙法。或入禅定。或修苦行。所作行业。但为利他。纵任无碍。是为业自在。四 - 明·一如等 撰
据华严经疏卷六举出，修菩萨行者有四难，即：(一)背己利世难，谓行者仅为利益众生，而无一毫为己之念。(二)行相唯苦难，谓行者为利益众生，而随本愿修苦行，不乐求世间之种种欲乐。(三)处经诸有难，谓行者为利益众生，故于诸苦无不经历。(四)时劫无量难，谓行者乐求无上佛果，兼修利他之行，故所经之时劫不可限量。
[出华严经疏] 一背己利世难谓修菩萨行者。其心专为利益一切众生。而无一毫为己之念。非如世人但求自利而不能利他。是为背己利世难。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二行相唯苦难谓修菩萨行者。不乐世间种种欲乐受护身命。唯为利益众生。以满本愿修行苦行。是为行相唯苦难。三处经诸有难谓修菩萨行者。其心但为利益众生。诸有苦处无不经历。示现出生。代受其苦。是为处经诸有难。四时劫无量难劫。梵语具云劫波。华言分别时节。华梵双称。故名时劫。谓修菩萨行者。唯求 - 明·一如等 撰
瑜伽七十五卷七页云：云何菩萨为令未生恶不善法、得不生故，生欲、乃至广说。谓于真如境，系心令住。为令一切相、及麁重、未得现前、内未生者，得不生故；生欲、乃至广说。如令未生得不生故；如是已生已得现前于内生者、为令断故；于能对治所有善法、未生令生、已生令住，乃至广说。 - 朱芾煌
（名数）初依为地前，供养五恒沙之佛，二依为初地乃至六地，供养六恒沙之佛，三依为七八九地，供养七恒沙之佛，四依为十地，供养八恒沙之佛。菩萨经此四依成就修道。
瑜伽七十九卷三页云：问：菩萨当言以何为苦？答：众生损恼为苦。 - 朱芾煌
瑜伽七十九卷三页云：问：菩萨当言以何为乐？答：众生饶益为乐。 - 朱芾煌
瑜伽七十九卷三页云：问：菩萨当言以何为住？答：以无分别为住。 - 朱芾煌
瑜伽七十九卷三页云：问：菩萨当言以何作意？答：悟入所知境界边际，及作一切利众生事，以为作意。 - 朱芾煌
[出菩萨地持经] 一法大法即诸佛所说之法也。谓菩萨能受持十二部经之法。最上最大。故名法大。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。十二部经者。一契经。二重颂。三讽诵。四因缘。五本事。六本生。七希有。八譬喻。九论议。十自说。十一方广。十二授记也。)二心大心即诸佛广大之心也。谓菩萨能发阿耨多罗三藐三菩提心。故名心大。(梵语阿耨多罗三藐三菩提。华言无上正等正觉也。)三解大解谓解了。谓菩萨由解十二部经。了知诸法义理。悉无疑碍。故名解大。四净心大谓菩萨既能 - 明·一如等 撰
[出地持经] 一息苦生谓菩萨以愿力自在力。于饥馑世。受大鱼等身。以肉救济一切众生。于疾病世。为大医王。救治众生。于刀兵世。为大力主。以善方便诚信之言。等心救济。息于战诤。于系缚鞭打逼迫之处。为息恼故。生于王家。以正法化邪见众生。于外道奉事天神造诸恶行之家。亦生彼处。断彼邪见及诸恶行。如是无量生处。悉皆往生。是名息苦生。二随类生谓菩萨以愿力自在力。于种种众生天龙鬼神阿修罗等。及诸外道邪见恶行等类。菩萨悉生其中。为其导首。引令入正。及以善法广为 - 明·一如等 撰
瑜伽三十五卷十六页云：是诸菩萨、于何处学？谓七处学。云何七处？嗢拕南曰：自他利、实义、威力、熟有情、成熟自佛法、第七菩提处。一、自利处。二、利他处。三、真实义处。四、威力处。五、成熟有情处。六、成熟自佛法处。七、无上正等菩提处。如彼卷十页至三十八卷六页广释。 - 朱芾煌
瑜伽四十七卷十页云：当知此中净信为先，择法为先，于诸佛法，所有胜解印解决定；是名菩萨增上意乐。余如瑜伽四十七卷九页至十三页说。 - 朱芾煌
华译为“不休息”他与常精进菩萨同参，一起用功修行，相互策励，共同进步。
- 梵心居士编