如瑜伽叁十五卷十六頁至叁十八卷六頁廣說。 - 朱芾煌
瑜伽四十七卷四頁雲：雲何五相如是次第？謂諸菩薩、先修哀愍，攝受有情。于彼顧念，欲作饒益。次修愛語；爲彼有情、出不善處，安立善處，宣說正理，攝受教誨。次修勇猛；于已趣入諸有情類，若諸有情、起諸邪行種種煩惱變異事中，皆能堪忍。爲不棄舍安住種種正行邪行諸有情故。是諸菩薩修勇猛已，一類有情、以財攝受，能令成熟。一類有情、以法攝受，能令成熟。一類有情、以財以法、二種攝受，能令成熟。是故菩薩、次後修習舒手惠施，能解甚深義理密意。當知是名菩薩五相前後次第。 - 朱芾煌
瑜伽四十七卷四頁雲：菩薩哀愍、于諸有情，最初能斷怨害嫌恨。菩薩哀愍、普于一切利有情事，皆能修作；心無怯劣。于此加行、嘗無厭倦。多住哀愍，能攝無罪現法樂住，及饒益他。又如世尊所說修慈所得勝利，謂于現身、毒藥刀杖不加害等。如是一切菩薩哀愍、皆當了知。是名菩薩哀愍果利。菩薩愛語、于現法中，斷語四過。所謂妄語、離間、麁惡、及以绮語。由此愛語、于現法中，能自攝受，能攝受他，安隱而轉。菩薩愛語、于當來世，其言敦肅；言必信用。是名菩薩愛語果利。菩薩勇猛，于現法中，能離一切懶惰懈怠，心常歡喜。能受菩薩淨戒律儀；受已，終無毀犯退屈。能正堪忍攝受自他。于當來世一切菩薩所起事業，禀性堅固。凡所造修，若未成辦，終無懈退。是名菩薩勇猛果利。當知菩薩舒手惠施、能解甚深義理密意所得果利，如威力品惠施威力般若威力差別，應知是名菩薩舒手惠施、能解甚深義理密意、二種果利。是名菩薩五相果利。 - 朱芾煌
據大寶積經卷六十八遍淨天授記品載，菩薩悲智雙運，萬行具足，故得下列五種自在，即：(一)壽命自在，謂菩薩成就法身慧命，已了脫生死，然爲度化衆生，而隨機示現長短壽命之相，其心無所挂礙。(二)生自在，謂菩薩爲度衆生，以大悲心隨類受生，饒益一切，處天宮不爲樂，入地獄不爲苦，去住無礙。(叁)業自在，謂菩薩萬行具足，悲智雙運，爲度化衆生，或現神通、說妙法，或入禅定、修苦行，任運無礙。(四)覺觀自在，覺，粗心之義；觀，細心之義。謂菩薩或修禅觀之行，或起利生之心，雖有思惟，然不流于散亂蕪雜，隨願度衆，平等無礙。(五)衆具果報自在，謂菩薩因行深廣，果報殊勝，于一切所須之物具，不假營爲，自然周足，心無染礙。
[出大寶積經] 菩薩悲智並運。行滿足。其于壽命受生等事。故得自在無礙也。一壽命自在謂菩薩成就法身慧命。了無生死壽夭。延萬劫不爲長。促一念不爲短。但爲度脫有情。以諸方便。而隨機示現長短壽命之相。其心無所挂礙。是爲壽命自在。二生自在謂菩薩爲度脫有情。以大悲心。隨類受生。饒益一切。處天宮不爲樂。入地獄不爲苦。去住無礙。是名主自在。叁業自在謂菩薩萬行具足。悲智雙運。或現神通。或說妙法。或入禅定。或修苦行。所作行業。但爲利他。縱任無礙。是爲業自在。四 - 明·一如等 撰
據華嚴經疏卷六舉出，修菩薩行者有四難，即：(一)背己利世難，謂行者僅爲利益衆生，而無一毫爲己之念。(二)行相唯苦難，謂行者爲利益衆生，而隨本願修苦行，不樂求世間之種種欲樂。(叁)處經諸有難，謂行者爲利益衆生，故于諸苦無不經曆。(四)時劫無量難，謂行者樂求無上佛果，兼修利他之行，故所經之時劫不可限量。
[出華嚴經疏] 一背己利世難謂修菩薩行者。其心專爲利益一切衆生。而無一毫爲己之念。非如世人但求自利而不能利他。是爲背己利世難。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二行相唯苦難謂修菩薩行者。不樂世間種種欲樂受護身命。唯爲利益衆生。以滿本願修行苦行。是爲行相唯苦難。叁處經諸有難謂修菩薩行者。其心但爲利益衆生。諸有苦處無不經曆。示現出生。代受其苦。是爲處經諸有難。四時劫無量難劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。華梵雙稱。故名時劫。謂修菩薩行者。唯求 - 明·一如等 撰
瑜伽七十五卷七頁雲：雲何菩薩爲令未生惡不善法、得不生故，生欲、乃至廣說。謂于真如境，系心令住。爲令一切相、及麁重、未得現前、內未生者，得不生故；生欲、乃至廣說。如令未生得不生故；如是已生已得現前于內生者、爲令斷故；于能對治所有善法、未生令生、已生令住，乃至廣說。 - 朱芾煌
（名數）初依爲地前，供養五恒沙之佛，二依爲初地乃至六地，供養六恒沙之佛，叁依爲七八九地，供養七恒沙之佛，四依爲十地，供養八恒沙之佛。菩薩經此四依成就修道。
瑜伽七十九卷叁頁雲：問：菩薩當言以何爲苦？答：衆生損惱爲苦。 - 朱芾煌
瑜伽七十九卷叁頁雲：問：菩薩當言以何爲樂？答：衆生饒益爲樂。 - 朱芾煌
瑜伽七十九卷叁頁雲：問：菩薩當言以何爲住？答：以無分別爲住。 - 朱芾煌
瑜伽七十九卷叁頁雲：問：菩薩當言以何作意？答：悟入所知境界邊際，及作一切利衆生事，以爲作意。 - 朱芾煌
[出菩薩地持經] 一法大法即諸佛所說之法也。謂菩薩能受持十二部經之法。最上最大。故名法大。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。十二部經者。一契經。二重頌。叁諷誦。四因緣。五本事。六本生。七希有。八譬喻。九論議。十自說。十一方廣。十二授記也。)二心大心即諸佛廣大之心也。謂菩薩能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。故名心大。(梵語阿耨多羅叁藐叁菩提。華言無上正等正覺也。)叁解大解謂解了。謂菩薩由解十二部經。了知諸法義理。悉無疑礙。故名解大。四淨心大謂菩薩既能 - 明·一如等 撰
[出地持經] 一息苦生謂菩薩以願力自在力。于饑馑世。受大魚等身。以肉救濟一切衆生。于疾病世。爲大醫王。救治衆生。于刀兵世。爲大力主。以善方便誠信之言。等心救濟。息于戰诤。于系縛鞭打逼迫之處。爲息惱故。生于王家。以正法化邪見衆生。于外道奉事天神造諸惡行之家。亦生彼處。斷彼邪見及諸惡行。如是無量生處。悉皆往生。是名息苦生。二隨類生謂菩薩以願力自在力。于種種衆生天龍鬼神阿修羅等。及諸外道邪見惡行等類。菩薩悉生其中。爲其導首。引令入正。及以善法廣爲 - 明·一如等 撰
瑜伽叁十五卷十六頁雲：是諸菩薩、于何處學？謂七處學。雲何七處？嗢拕南曰：自他利、實義、威力、熟有情、成熟自佛法、第七菩提處。一、自利處。二、利他處。叁、真實義處。四、威力處。五、成熟有情處。六、成熟自佛法處。七、無上正等菩提處。如彼卷十頁至叁十八卷六頁廣釋。 - 朱芾煌
瑜伽四十七卷十頁雲：當知此中淨信爲先，擇法爲先，于諸佛法，所有勝解印解決定；是名菩薩增上意樂。余如瑜伽四十七卷九頁至十叁頁說。 - 朱芾煌
華譯爲“不休息”他與常精進菩薩同參，一起用功修行，相互策勵，共同進步。
- 梵心居士編