益州鐵幢覺禅師,僧問:「十二時中如何履踐?」師曰:「光剃頭,淨洗缽。」問:「如何是道?」師曰:「踏著。」曰:「如何是道中人?」師曰:「退後叁步。」問:「諸佛出世,當爲何事?」師曰:「截耳臥街。」 - 宋·普濟
梵語avitarka-vica^rama^tra-sama^dhi,巴利語avitakka-vica^ramatta-sama^dhi。又作無尋惟伺定、無尋有伺定。爲叁叁昧之一。覺(尋),粗大之思惟作用;觀(伺),微細之思惟作用。已無粗大之思惟作用,然仍殘存部分微細思惟作用之禅定,稱爲無覺少觀定,系介于初禅與第二禅間之中間定。[解脫道論卷二]
即「具備『覺已停止』與『觀已減弱』的定」,通常指「將近入第二禅」,參看「覺」、「觀」、「第二禅」、「定」。 - 莊春江居士編
梵語avitarka-avica^ra-sama^dhi,巴利語avitakka-avica^ra-sama^dhi。又作無尋無伺定。爲叁叁昧之一。指第二禅以上無粗大思惟作用亦無微細思惟作用之禅定。[解脫道論卷二]
另譯作「無覺無觀叁昧」,即「具備『覺』與『觀』均以停止的定」,通常指「第二禅」,參看「覺」、「觀」、「第二禅」、「定」。 - 莊春江居士編
(術語)無上正等正覺之略。
無上正等正覺的簡稱。 - 陳義孝編
無上正等正覺的簡稱。
- 梵心居士編
五蓋令人于該清醒的時候渾沌愚癡,「眠」作「渾沌愚癡」解。 - 莊春江居士編
五戒(或說「五根」)使人從愚癡中清醒,參看「五戒」、「五根」。 - 莊春江居士編
如獨覺地中說。 - 朱芾煌
世親釋十卷叁頁雲:頌曰: 現等覺非有;一切覺非無。一一念無量 有非有所顯。此頌顯示現等覺甚深。現等覺非有者:補特伽羅法非有故。一切覺非無者:由假名理,說一切佛現等覺故。雲何知佛現等正覺?謂一一念無量佛故。此卽顯示一一念中、有無量佛、現等正覺。有非有所顯者:此顯真如、是有非有。諸佛是此真如所顯 - 朱芾煌
「息」指「平息」,相當的南傳經文作「甯靜」,參看「心行覺知」、「心行」。 - 莊春江居士編
天臺宗所立之教說。天臺宗自謂以圓頓之妙覺,一心信行,則可于現世中自凡夫位躍登妙覺之佛果;而謂叁論、唯識等他宗之法門則必經叁大阿僧祇劫,方能達于妙覺佛位。
(術語)天臺宗所說。叁論,唯識等他宗之法門,非經叁大阿僧祇劫,不得至于佛位(妙覺),然天臺以圓頓之妙覺,信之,行之,則于現在世中得自凡夫位一躍直達于妙覺之佛果。謂之一生入妙覺。
在此一生中即能登入妙覺之佛位。天臺宗說叁論唯識等各宗的法門,非經叁大阿僧祇劫不能達到佛位,而天臺宗的圓頓妙覺,若信之行之,即能在此一生中由凡夫的地位,一躍而登于妙覺之佛位。他如密宗等亦主張叁密相應,即生成佛的。 - 陳義孝編
即「具備『覺』與『觀』的定」,通常指「初禅」,參看「覺」、「觀」、「初禅」、「定」。 - 莊春江居士編
指「覺觀的停止」,表示進入「第二禅」,參看「第二禅」、「覺」、「觀」、「尋」、「伺」、「息」。(同義詞「有覺.有觀息」「覺觀止息」) - 莊春江居士編