益州铁幢觉禅师,僧问:「十二时中如何履践?」师曰:「光剃头,净洗钵。」问:「如何是道?」师曰:「踏著。」曰:「如何是道中人?」师曰:「退后三步。」问:「诸佛出世,当为何事?」师曰:「截耳卧街。」 - 宋·普济
梵语avitarka-vica^rama^tra-sama^dhi,巴利语avitakka-vica^ramatta-sama^dhi。又作无寻惟伺定、无寻有伺定。为三三昧之一。觉(寻),粗大之思惟作用;观(伺),微细之思惟作用。已无粗大之思惟作用,然仍残存部分微细思惟作用之禅定,称为无觉少观定,系介于初禅与第二禅间之中间定。[解脱道论卷二]
即「具备『觉已停止』与『观已减弱』的定」,通常指「将近入第二禅」,参看「觉」、「观」、「第二禅」、「定」。 - 庄春江居士编
梵语avitarka-avica^ra-sama^dhi,巴利语avitakka-avica^ra-sama^dhi。又作无寻无伺定。为三三昧之一。指第二禅以上无粗大思惟作用亦无微细思惟作用之禅定。[解脱道论卷二]
另译作「无觉无观三昧」,即「具备『觉』与『观』均以停止的定」,通常指「第二禅」,参看「觉」、「观」、「第二禅」、「定」。 - 庄春江居士编
(术语)无上正等正觉之略。
无上正等正觉的简称。 - 陈义孝编
无上正等正觉的简称。
- 梵心居士编
五盖令人于该清醒的时候浑沌愚痴,「眠」作「浑沌愚痴」解。 - 庄春江居士编
五戒(或说「五根」)使人从愚痴中清醒,参看「五戒」、「五根」。 - 庄春江居士编
如独觉地中说。 - 朱芾煌
世亲释十卷三页云:颂曰: 现等觉非有;一切觉非无。一一念无量 有非有所显。此颂显示现等觉甚深。现等觉非有者:补特伽罗法非有故。一切觉非无者:由假名理,说一切佛现等觉故。云何知佛现等正觉?谓一一念无量佛故。此卽显示一一念中、有无量佛、现等正觉。有非有所显者:此显真如、是有非有。诸佛是此真如所显 - 朱芾煌
「息」指「平息」,相当的南传经文作「宁静」,参看「心行觉知」、「心行」。 - 庄春江居士编
天台宗所立之教说。天台宗自谓以圆顿之妙觉,一心信行,则可于现世中自凡夫位跃登妙觉之佛果;而谓三论、唯识等他宗之法门则必经三大阿僧祇劫,方能达于妙觉佛位。
(术语)天台宗所说。三论,唯识等他宗之法门,非经三大阿僧祇劫,不得至于佛位(妙觉),然天台以圆顿之妙觉,信之,行之,则于现在世中得自凡夫位一跃直达于妙觉之佛果。谓之一生入妙觉。
在此一生中即能登入妙觉之佛位。天台宗说三论唯识等各宗的法门,非经三大阿僧祇劫不能达到佛位,而天台宗的圆顿妙觉,若信之行之,即能在此一生中由凡夫的地位,一跃而登于妙觉之佛位。他如密宗等亦主张三密相应,即生成佛的。 - 陈义孝编
即「具备『觉』与『观』的定」,通常指「初禅」,参看「觉」、「观」、「初禅」、「定」。 - 庄春江居士编
指「觉观的停止」,表示进入「第二禅」,参看「第二禅」、「觉」、「观」、「寻」、「伺」、「息」。(同义词「有觉.有观息」「觉观止息」) - 庄春江居士编