（術語）一心正念而歸于佛也。善導之觀經疏四曰：“西岸上有人喚言：汝一心正念直來，我能護汝。”
謂專注一心時，能製伏意念所起之煩惱。即專心一意，當可製伏意叁（貪欲、嗔恚、愚癡）、口四（妄語、绮語、兩舌、惡口）、身叁（殺生、偷盜、邪淫）等諸煩惱。人若誡五惡，行五善，端身正行，非但身得度脫，且其福德亦能度世。
指一心專思于佛。往生論（大二六·二叁一中）：“心常作願，一心專念，畢竟往生安樂國土。”觀無量壽佛經疏卷四（大叁七·二七二上）：“一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。”
（術語）念佛之心專一也。往生論曰：“心常作願，一心專念，畢竟往生安樂國土。”善導之觀經疏四曰：“一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久遠，念念不舍者，是名正定之業。”
指真如所入之識。又作一一識心、一心一心識。爲非常、非無常之心念，故又稱俱非念、寂滅寂靜念。系密教依釋摩诃衍論所立十識中之第十識。謂真如門所依之心與實相一味之理會合，故稱識心；又真如之體乃通一切有情、非情，且爲唯一者，故稱一心。釋摩诃衍論贊玄疏卷二（卍續七二·四四七下）：“第十識心，即真如門所依本法，而唯能緣自門真理，體能鑒用，照體獨立，故說爲緣。”此心得緣真理爲境界，故異于第九識（一切一心識）之不緣真理，而相當于天臺四教中之圓教。［釋摩诃衍論卷二、釋摩诃衍論記卷二、胎藏金剛菩提心義略問答卷二末、宗鏡錄卷四十五］（參閱“一切一心識”6、“十識”503）
（術語）古來華嚴經之偈曰：“叁界唯一心，心外無別法，心佛及衆生，是叁無差別。”雖習之。而此經中無此成語。八十華嚴經叁十七卷十地品曰：“叁界所有唯是一心。”六十華嚴經十卷夜摩天宮菩薩說偈品曰：“心如工畫師，畫種種五陰。一切世界中，無法而不造。如心佛亦然，如佛衆生然。心佛及衆生，是叁無差別。”取此二頌文一經之主意者。不知爲誰創造。
叁界中的一切境界和事物都是由心所造的。 - 陳義孝編
大乘唯識家所立心所之數。即觸、作意、受、想、思（以上屬遍行）、欲、勝解、念、定、慧（以上屬別境）、信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、行舍、不害（以上屬善）、貪、嗔、癡、慢、疑、惡見（以上屬煩惱）、忿、恨、惱、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉舉、失念、不正知、散亂（以上屬隨煩惱）、悔、眠、尋、伺（以上屬不定）。（參閱“六位心所”1264）
乃生滅門所依之心。又作多一心、多一識心。系密教所立十識中之第九識，亦即造作一切諸法之識心。蓋此心所作之生滅，差別無量，隨其所作，故稱“多”；又能作之心唯有一，故稱“一”，合稱之爲多一識心，屬于後得如量智。故釋摩诃衍論贊卷二（卍續七二·四四七下）：“可知第九識心，即前所入法十名中第十，一切一心也，以能緣彼生滅門如，但不能緣真如門理，非不能緣自門真理。”［釋摩诃衍論卷二、釋摩诃衍論記卷二、宗鏡錄卷五十六］（參閱“十識”503）
（術語）梵名幹栗陀耶。十識之一。見識條。
摩诃衍有法與義，所言法者，謂衆生心，是心則攝一切世間出世間法。依于此心，顯示摩诃衍義，何以故？
一、是心真如相，即示摩诃衍體故。
二、是心生滅因緣相，能示摩诃衍自體相用故。 - 明·楊卓
謂一切萬有萬識諸法皆“心”所現，除心之外，無一切法；于一切法之外，亦無心可言。古佛言：“一心一切法，一切法一心；心即一切法，一切法即心。”［正法眼藏都機篇］
指如實證得生、法二空所顯真理，與如實斷除所知、煩惱二障之階位。又作真見道、一心見道。唯識論所立菩薩乘之見道，分爲真見道、相見道。真見道複涵括由加行功德成就而生之正斷煩惱根本智之無間道，及于次一念正證所顯真理之解脫道，雖涉于多刹那，然非別之所作。以其同等，故稱一心；又以其無分別智，體會真如，如實斷證，故稱見道。成唯識論卷九（大叁一·五○上）：“真見道，謂即所說無分別智，實證二空所顯真理，實斷二障分別隨眠。雖多刹那，事方究竟，而相等故，總說一心。”（參閱“見道”3000）
（術語）唯識論所明菩薩乘之見道，有真見道相見道之二。于世第一法之後念生無漏之根本智，斷分別起二障之位爲無見道，于次一念證所顯真理之位爲解脫道，此二道稱爲真見道。次生後得智分別思想所證之真理，謂之相見道。此有叁心相見道，十六相見道之二。而真見道有無間解脫之二道，雖涉于多刹那，然非別之所作。以其相等，故名爲一心。唯識論九曰：“真見道，謂所說無分別智，實證二空所顯真理，實斷二障分別隨眠，雖多刹那，事方究竟，而相等故，總說一心。”
參閱“真見道”條。 - 于淩波居士著
瑜伽五十五卷一頁雲：如本地分，立一心相；今先顯示。如世尊言：若有衆生、于如來所，但發一心及一言說：善逝大師！善逝大師！如是發心、我尚說彼于諸善法，多有所作；何況身語如其心量，隨順奉行。又如是言：由一淨心，當往善趣。如是等類、當知此中依轉所攝相續一心。由世俗道，名發一心。又依世俗相續道理，名發一語、及發身業。 - 朱芾煌
（術語）天臺宗相傳之菩薩戒名。依梵網經而立此稱。又名圓頓戒。其戒相僅爲梵網之十重四十八輕戒。梵網經下曰：“我本盧舍那佛心地中初發心中常所誦一戒光明，金剛寶戒是一切佛本源，一切菩薩本源。”
謂賢首祖師一宗，判教有五，即：小教假四谛而說，心得悟解；始教約第八識心，了一切緣生之法皆空，各無自性而受異熟之果；終教言恒沙一切性妙功德具于如來藏心；頓教即于一念不生之心，無染無淨，頓顯理性；圓教主伴圓融，法法無礙，一即一切，一切即一，卷舒自在，總該萬有。然教雖有五，而不出一心，故稱一心約教有異。［華嚴一乘教義分齊章卷二］