（杂名）降三世明王修法之仪轨，有金刚顶瑜伽降三世成就极深密门一卷，降三世忿怒明王念诵仪轨一卷。
（真言）常称曰苏婆儞苏婆（降三世）吽（破坏）缚曰罗（金刚）吽发吒（破坏）而本轨则为儞苏婆（降三世）缚曰罗（金刚）吽发吒（破坏）大咒有降三世五重结护之秘释。
（种子）&DF-8777;也。是以自在之风为体。&DF-8777;者长声呼之，具足万行也。加涅槃点则为明如来之解脱力故也。见义释七。
（图像）仁王经仪轨上曰：“依教令轮故，现作威怒降三世金刚，四头八臂，摧伏摩醯首罗大自在天诸魔军众。”降三世成就极深密门曰：“吽迦罗金刚，暴怒处月轮，身流火光聚，遍体玄青色。大自在天王，妃乌摩为座。（中略）即起平身立，举右足左旋，蹑彼傲慢者。大自在欲王，扑至于地已，定（左足）按于彼顶，慧（右足）践彼王妃，乌摩乳房上。（中略）二羽（两手）印当心，慧手（右手）持五钴，怒臂如下拟，次箭剑直执，定上（左之上手）五钴钩，次弓次执索，皆直引臂持，四面正青色，右黄左绿色，后红咸忿怒。自在天王妃，为座如前说，吽迦啰金刚，作如是相好。”已上皆四头八臂，五大尊中之降三世也。属于金刚界。若胎藏界曼陀罗之降三世，则为二臂。大日经疏五曰：“降三世忿怒明王尊，首戴宝冠，持五钴金刚印。”秘藏记末曰：“降三世尊，黑色大忿怒之相。二牙上，左手持三股跋折罗，右一手持鉾镑，二端有三股刃，在火炎中。”
（名数）胎藏界曼荼罗有降三世王三尊。一金刚手院中之一尊，一五大院中降三世王与胜三世王之二尊，降世与胜世其义一，故为同尊。而此三尊为三部之忿怒尊，犹如军荼利明王有三部之别，盖金刚手院之降三世为金刚萨埵，是金刚部之忿怒尊，五大院中不动尊北之降三世为大日所变，是佛部之忿怒尊，其西方之胜三世为地藏菩萨所变，是莲华部之忿怒尊。此非于同院中列同一之两尊，是其名虽同，而为佛及地藏所变异，故有其异。
指三世无实体，即过去、现在、未来三际（三世）之种种事物，无一实体之存有，故称不可得。［维摩诘经弟子品、金刚经］（参阅“三世”536）
（术语）谓三世之诸法，不可得一实体也。维摩经弟子品曰：“若过去生过去生已灭，若未来生未来生未至，若现在生现在生无住。”金刚经曰：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
过去现在未来三世之一切法皆不可得一实在的体质的意思。维摩经说：“若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。”又金刚经说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” - 陈义孝编
（杂语）谓三世之法，新新生灭，更不相待也。维摩经弟子品曰：“一切法生灭不住，如幻如电，诸法不相待，乃至一念不住。”
指三世各一千佛。即于世界成住坏空之反覆中，过去世庄严劫、现在世贤劫、未来世星宿劫各出现一千佛，合计三世三千佛。［三千佛名经、观药王药上经］（参阅“三千佛”523）
（术语）过去世庄严劫之一千佛，现在世贤劫之一千佛，未来星宿劫之一千佛，合成三千佛也。此中贤劫即现在劫之千佛出世时代，经论之所论，出没隐显不一定。佛祖统记三十记诸经论之勘考。药王经于三劫千佛各举首尾之佛名。三千佛名经具列其名。贤愚经出贤劫千佛之名。但明藏之佛名经，与药王经首尾佛名同，麓藏之佛名经，仅贤劫千佛之首尾与前二经同，他二劫不同也。秘藏记末谓本来无量无数差别智身之功德庄严藏为过去千佛，最初起普贤行者为贤劫千佛，又说身有无量无数之如来如法修行烦恼云散，本有如来出现之未来千佛。贤劫千佛。参照贤劫条。
（菩萨）或云圣三世。在胎藏界持明院北端。密号曰最胜金刚。与降三世明王同体异名。然此院特列胜三世降三世两尊，青色头发如马王髻，三目，双牙向上，左持三股杵，右持头附三股杵之戟，坐于磐石，迦楼罗炎围之。大日经谓胜三世威猛，焰围绕，有宝冠，持金刚，不顾自身命，专请受教。
胜三世，梵名Treloka -vijaya ，音译怛隶路迦毗惹耶。又作降三世明王、三世胜明王、圣三世明王、胜三世金刚，或称金刚吽迦罗（梵Vajra -hu^m!-kara ）。为密教胎藏界曼荼罗持明院之明王。密号最胜金刚。主摧灭惑障之果德。与降三世明王系同体异名。然胎藏界现图曼荼罗持明院分别绘有降三世、胜三世二尊，恐系因大日经及大日经疏将“降三世”及“胜三世”二语词混用之故；而曼荼罗所绘二臂之胜三世系依大日经，八臂之降三世则为依据其他经轨而来。
此尊之形像，据大日经具缘品载，有猛焰围绕其周身，头戴宝冠，手持金刚杵，现至极忿怒之相。现图曼荼罗所绘此尊之形像为身呈青黑色，头戴宝冠，火发逆立，有三目，现忿怒形，双牙向上突出，右手持附三股杵之戟，手臂弯屈，左手持三股杵，周身亦有火焰，坐于磐石上。
此尊种子为塃（hah!）或嵔（ha）。其三昧耶形于大日经具缘品及转字轮品各载为五股杵、三股杵。印契为外五股印，即大日经密印品所称之金刚慧印。据大日经真言品载，其真言为：忿归命诃诃诃（ha ha ha，三乘行）毗萨么曳（vismaye，奇怪哉）萨缚怛他揭多（sarvatatha^gata，一切如来）毗舍也（vis!aya，境界）三婆缚（sam!bhava，生）帝隶路迦（treloka，三世）吠阇也（vijaya，降胜）吽（hu^m!，忿怒）惹（jah!，呼召警觉）莎诃（sva^ha^），意即：普遍归命诸金刚佛行之不思议力，由一切如来之境界所生之胜三世乃以忿怒警觉众生，令除尽惑障。［大日经疏卷五］
[出华严经] 十种说三世者。谓三世各三。乃分九别。会别归总。摄在一念。故以一融九。虽九而常一。虽一而常九。一九无碍。十世圆融。经云。无量无数劫。解之即一念。知念亦无念。如是见世间。是名十种说三世也。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。)一过去世说过去世谓过去世中。说过去世之暂也。二过去世说未来世谓过去世中。说未来世之事也。三过去世说现在世谓过去世中。说现在世之事也。四未来世说过去世谓未来世中。说过去世之事也。五未来世说现在世谓未来世中。说现在世 - 明·一如等 撰
伏龙山和尚，﹝第三世﹞僧问：「行尽千山路，玄机事若何？」师曰：「鸟道不曾栖。」问：「既是师，为甚却无位次？」师曰：「古今排不出，三际岂能安？」曰：「恁么则某甲随手去也。」师曰：「春风吹柳絮，往复几时休？」问：「如何是真际？」师曰：「旷劫无异，不存阶级。」 - 宋·普济
又称降三世会。为密教金刚界九会曼荼罗中之第八会，位于成身会之左方。于此会中，大日如来现忿怒之相，系表大日如来以金刚不坏之智来调伏难化之众生。其两足踏大自在天、乌摩妃，以示断灭三世之烦恼、所知二障之相，故此会之诸尊住于降三世明王之羯磨身。其图位形像与成身会大致相同，中央之大日住于智拳印，显现降伏四魔之形，其旁之四佛及十六大菩萨亦皆交拳，现忿怒形。此会之尊数乃三摩耶会之七十三尊加上外四隅之四大明王（不动、金刚夜叉、军荼利、大威德）， 合共有七十七尊。 ［三十卷教王经卷十、卷十一］（参阅“金刚界曼荼罗” 3547）
（术语）略云降三世会。金刚界九会曼荼罗之一。降三世住于事业具足身降伏魔王之诸尊会场也。
（术语）谓解境之十佛也。以解境之十佛，融众生器智正觉之三世间而为十佛故也。