（书名）五十卷，明朝一如等集注。

　　（故事）见摩诃迦叶条。

　　（人名）金刚智三藏也。

　　西域崛多三藏者，天竺人也。于六祖言下契悟。后游五台，见一僧结庵静坐。师问曰：「孤坐奚为？」曰：「观静。」师曰：「观者何人，静者何物？」其僧作礼，问曰：「此理何如？」师曰：「汝何不自观自静。」彼僧茫然。师曰：「汝出谁门邪？」曰：「秀禅师。」师曰：「我西域异道最下种者不堕此见。兀然空坐，于道何益！」其僧却问：「师所师者何人？」师曰：「我师六祖，汝何不速往曹溪，决其真要。」其僧即往参六祖。六祖垂诲，与师符合，僧即悟入。师后不知所终。 - 宋·普济

　　（经名）撰集三藏及杂藏传之略名。

　　（书名）十卷，唐慧立本，彦琮笺。玄奘三藏之传记也。

　　凡四卷。略称北藏目录。明朝永乐年间（1403～1424）下诏南京与北京分别写录、翻刻大藏经，是为南藏、北藏。大明三藏圣教目录亦即北藏之目录。（参阅“中文大藏经”1001）

　　（书名）明永乐年间敕行藏经之勘校写录，翻刻于南北两京，此北藏之目录也。

　　凡三卷。撰者不详。又称大唐三藏法师取经记。其版本有二：(一)题为“新雕大唐三藏法师取经记”，宋刊大字本，第一卷缺首，第二卷全缺。昔时藏于日本高山寺，今归德富苏峰成篑堂文库，罗振玉影印入吉石庵丛书。(二)题为“大唐三藏取经诗话”，宋刊巾箱本，昔时藏于日本高山寺，今为太仓喜七郎所有，上卷缺第一则，中卷缺第八则，民国五年（1916）有罗振玉之影印本，十四年有商务印书馆排印本。此二版本均残缺不全，名称虽异，实为一书。

　　唐僧取经故事发源甚早，南宋以前即甚流行。本书共十七章节，每节标题目次序，乃小说最早之分回形式，内容文字长短不一，长者千余字，短者不满百，或系说话人预备讲说之提纲。然本书并非明代吴承恩西游记之所本，不仅叙述方式、取经人数不同，情节亦无直接之关连。以“诗话”为名，乃因每节必以诗作结，而诗句皆出于书中人物之口，与话本中之诗句由说话人意思表达者不同。为唯一现存宋人所作话本诗话。坊间有大字、巾箱合刊本。

瑜伽二十五卷七页云：如是所说十二分教，三藏所摄。谓或有素怛缆藏摄，或有毗奈耶藏摄，或有阿毗达磨藏摄。当知此中，若说契经、应颂、记别、讽颂、自说、譬喻、本事、本生、方广、希法；是名素怛缆藏。若说因缘；是名毘奈耶藏。若说论议；是名阿毗达磨藏。是故如是十二分教，三藏所摄。
　　　二解　　显扬六卷八页云：如是十二分教中，具有经律阿毗达磨藏。此中所说契经、应颂、记别、讽颂、自说、譬喻、本事、本生、方广、未曾有法是为经藏。此中所说缘起是为律藏。此中所说论议，是为阿毗达磨藏。
　　　三解　　集论七卷二页云：如是契经等十二分圣教，三藏所摄。何等为三？一、素怛缆藏，二、毗柰耶藏，三、阿毗达磨藏。此复有二。一、声闻藏，二、菩萨藏。契经、应颂、记莂、讽颂、自说、此五声闻藏中素怛缆藏摄。缘起、譬喻、本事、本生、此四二藏中毗柰耶藏并眷属摄。方广、希法、此二菩萨藏中素怛缆藏摄。论议一种，声闻菩萨二藏中，阿毗达磨藏摄。 - 朱芾煌

失译人名附东晋录
　　大意与后经同，而是四言偈述，兼释三藏与杂藏事。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　（名数）一、四谛教，阿含经也。二、无相教，般若经也。三、观行教，华严经也。四、安乐教，涅槃经也，谓说常乐。五、守护教，大集经也，谓说守护正法。见华严玄谈四。

　　凡十卷。唐代慧立撰，彦悰增补。收于大正藏第五十册。全称大唐大慈恩寺三藏法师传。略称慈恩寺三藏法师传、三藏法师传、慈恩传。本书为唐代玄奘大师之传记，初系慧立撰述，原为五卷，其后彦悰增补为十卷。前五卷记载玄奘出生、西域求法之事迹；后五卷则载玄奘归国后之译经事业。其中有关西域之国名、游历之行程、西域各国及印度之风土等，均详实记载，乃研究玄奘生平行迹及唐代长安文化之珍贵文献。本书前五卷，英国学者比尔（S.　　Beal）于一八八五年翻译，题为　　"The　　Life　　of　　Hiuen　　Tsiang"并出版之，此外并有法国学者朱利安（S.　　Julien）之法译全本。［开元释教录卷九、贞元新定释教目录卷十二、佛典疏钞目录卷下］　　

　　（书名）十卷，唐慧立本等撰。

西域记九卷十二页云：竹林园西南行五六里，南山之阴，大竹林中，有大石室。是尊者摩诃迦叶波、在此与九百九十大阿罗汉，以如来涅盘后，结集三藏。前有故基。未生怨王为集法藏诸大罗汉建此堂宇。初大迦叶宴坐山林，忽放光明。又睹地震。曰：是何祥变，若此之异。以天眼观见佛世尊于双树林间入般涅盘。等命徒属，趣拘尸城。路逢梵志，手执天花。迦叶问曰：汝从何来，知我大师，今在何处？梵志对曰：我适从彼拘尸城来。见汝大师，已入涅盘。天人大众，咸兴供养。我所持花，自彼得也。迦叶闻已；谓其徒曰：慧日沦照，世界暗冥。善导遐弃，众生颠坠。懈怠比丘，更相贺曰：如来寂灭，我曹安乐。若有所犯；谁能诃制。迦叶闻已；深更感伤。思集法藏，据教治犯。遂至双树，观佛礼敬。既而法王去世，人天无导。诸大罗汉，亦取灭度。时大迦叶作是思惟：承顺佛教，宜集法藏。于是登苏迷卢山，击大揵椎，唱如是言：今王舍城将有法事。诸证果人，宜时速集。揵槌声中，传迦叶教，遍至三千大千世界。得神通者，闻皆集会。是时迦叶告诸众曰：如来寂灭，世界空虚。当集法藏，用报佛恩。今将集法，务从简静。岂恃群居，不成胜业。其有具三明，得六神通，闻持不谬，辩才无碍，如斯上人，可应结集。自余果学，各归其居。于是得九百九十人。除阿难在学地。大迦叶召而谓曰：汝未尽漏，宜出圣众。曰：随侍如来，多历年所。每有法议，曾未弃遗。今将结集而见摈斥。法王寂灭，失所依怙。迦叶告曰：勿怀忧恼。汝亲侍佛，诚复多闻。然爱惑未尽，习结未断。阿难辞屈而出。至空寂处，欲取无学。勤求不证。既已疲怠，便欲假寐。未及伏枕，遂证罗汉。往结集所，叩门白至。迦叶问曰：汝结尽耶？宜运神通，非门而入。阿难承命，从钥隙入。礼僧已毕，退而复坐。是时安居初十五日也。于是迦叶扬言曰：念哉谛听。阿难闻持，如来称赞。集素呾缆（旧曰修多罗。讹也。）藏。优波厘，持律明究，众所知识。集毗奈耶（旧曰毗那耶。讹也。）藏。我迦叶波，集阿毗达磨藏。两三月尽，集三藏讫。以大迦叶，僧中上座。因而谓之上座部焉。 - 朱芾煌

　　（故事）王以如来涅槃后第四百年应期抚运，王风远被，殊俗内附，机务余暇，每习佛经，日请一僧，入宫说法。诸师各异其说，王颇惑于去就，以问胁尊者。尊者曰：如来去世岁月逾邈，师资部执，自致矛盾，不如及今随自宗而结集三藏。王听之，精选其人，得四百九十九人，皆阿罗汉也。后得世友菩萨以为上座，充为五百人。以迦湿弥罗国四周皆山为要害之地，物产丰饶，迦腻色迦王，率诸阿罗汉至此国，建立伽蓝，使结集三藏。三藏各十万颂，总为三十万颂，称九百六十万言，是大毗婆沙论也。王遂以赤铜为鍱，镂写论文，以石函缄封，建塔而藏于其中，命药叉神守卫其国，不使外出，求习学者，使就中受业。见西域记三。

Tripitaka　　==　　三藏（经、律、论）

It　　is　　a　　Sanskrit　　word　　meaning　　Three　　Treasures:　　
1.Sutra　　Pitika　　-　　the　　sermons　　attributed　　to　　the　　Shakyamuni　　Buddha.
2.Vinaya　　Pitika　　-　　the　　discipline　　in　　practice　　to　　act　　according　　to　　the　　rules　　and　　regulations.
3.Abhidharma　　Pitika　　-　　the　　philosophical　　work,　　such　　as　　discourses,　　discussions,　　or　　treatises　　on　　the　　dogma,　　doctrines,　　etc.　　of　　Buddhism.

　　全一卷。编者不详。今收于卍续藏第一五○册。集录唐玄奘之上表、启，并唐太宗之敕书等，凡十六篇。