集異門論十五卷四頁雲：六順不退法者：雲何爲六？答：一、于佛有恭敬住。二、于法有恭敬住。叁、于僧有恭敬住。四、于學有恭敬住。五、具善言。六、遇善友。于佛有恭敬住者：雲何于佛有恭敬性？答：于佛世尊諸恭敬性，有恭敬性，有與自在性，有怖隨自在轉性，是名于佛有恭敬性。于法于僧于學亦爾。具善言者：雲何善言性？答：如前善語說。遇善友者：雲何善友性？答：善友謂佛及佛弟子。廣說乃至行遠離癡，調伏癡行。是名善友性。若于如是善友，諸習近等習近，親近等親近，恭敬承事；是名遇善友。 - 朱芾煌

　　（術語）彌陀如來四十八願中第四十七願也。見得不退轉願條。

　　（經名）四卷，失譯。廣博嚴淨不退轉法輪經之異譯。[囗@又]廣博嚴淨不退轉法輪經之略名。

　　[出淨土十疑論]　　大悲攝持不退謂衆生得生淨土者。以阿彌陀佛大悲願力。攝持不舍。故得不退轉也。佛光照燭不退謂衆生得生淨土者。常被佛光照燭。故菩提之心。日得增長。而不退轉也。常聞法音不退謂衆生得生淨土者。聞諸水鳥樹林風聲樂響。皆說苦空無我之法。是以常起念佛念法僧之心。而不退轉也。善友同居不退謂衆生得生淨土者。以由彼國純諸菩薩以爲勝友。內無煩惱惑業之累。外無邪魔惡緣之境。故一生之後。即不退轉也。壽命無量不退謂諸衆生得生淨土者。即得壽命無量。與佛菩 - 明·一如等 撰

　　如二種雜染中說。 - 朱芾煌

　　（術語）十種方便之一。見十種方便條。

大毗婆沙論五卷叁頁雲：世第一法，當言退不退耶？答：應言不退。雖有此說；應更顯示不退因緣。非但有言，義便顯了。何故此法、定不退耶？答：世第一法，隨順谛，趣向谛，臨入谛。此彼中間、無容得起不相似心，令不得入聖谛現觀。如彼廣釋。又雲：問：何緣世第一法，定不退耶？答：加行廣大故；安足堅牢故。加行廣大者：謂彼所習施戒聞思修所成善，悉以回向解脫涅盤，心無所著。施者、卽是莊嚴心施。戒者、卽是別解脫戒。聞所成者，謂于聖教，決擇文義。思所成者：謂不淨觀、持息念念住、叁義觀、七處善。修所成者：謂暖、頂、下中忍。安足堅牢者，謂增上忍。由世第一法，加行廣大，安足堅牢；故定不退。複次以此法後，總證叁界見所斷斷；非于叁界見所斷斷，有還退者，是故不退。複次以此法後，總證非想非非想地見所斷斷；非于非想非非想地見所斷斷，有還退者，是故不退。複次以此法後，必起忍智；非于忍智，有還退者，是故不退。複次以此法後，必起見道，以爲重鎮；決定無有退見道者，是故不退。 - 朱芾煌

　　凡六卷。劉宋智嚴譯。又稱廣博嚴淨經、廣博嚴淨不退轉經、不退轉法輪經、不退轉經。收于大正藏第九冊。內容記敘文殊師利以神通力與舍利弗同到十方世界供養諸佛，並聚集一切菩薩還至祇園，請佛轉不退之法輪。佛因說羅漢成就五逆、滿足五欲、遠離正見等之密語，衆會驚疑，文殊乃闡釋之。此外，另有菩薩之密語、佛之解釋、菩薩之贊偈等。又本經與阿惟越致遮經、不退轉法輪經等爲同本異譯。［出叁藏記集卷二、大唐內典錄卷四、開元釋教錄卷五］

　　（經名）四卷，劉宋智嚴寶雲共譯。文殊師利以神通力，與舍利弗同到十方世界，供養佛。集一切菩薩還祇園。請轉不退之法輪。佛因說羅漢成就五逆滿足五欲遠離正見等之密語。衆會驚疑。文殊釋之。其他有菩薩之密語，佛之解釋，菩薩之贊偈等。法華部之攝。

安公涼土譯經在北涼錄
　　與《廣博嚴淨不退轉法輪經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瑜伽二十卷十八頁雲：複有五因，二十種相之所攝受；令于愛盡寂滅涅盤速疾多住；心無退轉；亦無憂慮；謂我我今者，爲何所在。何等五因？一、由通達作意故。謂由如是通達作意無間，必能趣入正性離生；入谛現觀，證聖智見。二、由所依故。謂由依此所依無間必能趣入正性離生。余如前說。叁、由入境界門故。謂由緣此入境界門，必能趣入正性離生。余如前說。四、由攝受資糧故。謂由此攝受資糧，必能趣入正性離生。余如前說。五、由攝受方便故。謂由攝受如是方便，必能趣入正性離生。乃至廣說。如是五因，當知依谛現觀逆次因說，非順次因。依最勝因，如先說事逆次說故。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十六卷十叁頁雲：雲何由退不退差別建立補特伽羅？謂由退故，建立時解脫阿羅漢。彼于現法樂住，容有退失。由不退故，建立不動法阿羅漢。彼于現法樂住，定無退軟。如是名爲由退不退差別建立補特伽羅。 - 朱芾煌

成唯識論叁卷七頁雲：若爾；菩薩煩惱種子，未永斷盡，非阿羅漢。應皆成就阿賴耶識。何故卽彼決擇分說：不退菩薩、亦不成就阿賴耶識？彼說二乘無學果位回心趣向大菩提者，必不退起煩惱障故。趣菩提故；卽複轉名不退菩薩。彼不成就阿賴耶識。卽攝在此阿羅漢中。故彼論文、不違此義。又不動地以上菩薩、一切煩惱，永不行故；法駛流中，任運轉故；能諸行中起諸行故；剎那剎那，轉增進故；此位方名不退菩薩。然此菩薩，雖未斷盡異熟識中煩惱種子；而緣此識、我見愛等、不複執藏爲自內我。由斯永舍阿賴耶名。故說不成阿賴耶識。此亦說彼名阿羅漢。 - 朱芾煌

瑜伽九十卷十一頁雲：若諸無學，雖已證得心解脫意；而或失念，行縱逸時，便有退失現法樂住。彼雖于此現法樂住，或退不退；然無堪能退失解脫。 - 朱芾煌

劉宋枳園寺沙門釋智嚴共寶雲譯
　　文殊師利以神通力，同舍利弗到十方世界供佛，集一切菩薩同到祇園，請轉不退法輪，說堅信堅法八人四果聲聞支佛密義，令諸衆會，舍離諸想，其諸羅漢，複作成就五逆，滿足五欲，遠離正見等密語，衆會驚疑，文殊釋之，佛現舌相，普授聞經不退轉記，波旬入會，佛複以密語遣之，大衆騰疑，佛爲解釋，次有叁菩薩來。一自稱是如來。一自稱是世尊，一自稱是佛。衆又騰疑，佛爲解釋。于是衆菩薩各以偈贊，阿難請問較量功德，師子童女，及比丘尼、居士婦、發心受持，舍離女身，乃至明不信罪報，大衆悔過，請佛守護流通。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐南印度沙門達摩流支譯
　　佛于伽耶山，放頂光明，遍照十方，攝入面門。授月光天子記，當于支那國作女主。東方蓮華眼佛世界，止一切蓋菩薩。來問一百一事？佛每事答以十法，答竟。世界六種震動，無情有情，同興供養十方諸佛，放眉間光，入如來頂，長壽天女，得記流通。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯