“十方”是佛教关于空间的说法，包括四面八方和上下。这个概念本于《楞严经》卷四：“世为迁流，界为方位。汝今当知：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、未来、现在为世。”或用“十方”指世界、天下。如唐太宗《圣教序》：“弘济万品，典御十方。”世间一切僧，称为“十方僧”，如唐·杜甫《太平寺泉眼》诗：“取供十方僧，香美胜牛乳。”世间一切佛，称为“十方佛”，如八指头陀《发愿偈》之一：“稽首释迦尊，皈命十方佛。”佛教认为，世界如恒河沙数，无穷无尽，谓之“十方世界”。如明·杨慎《佛书四六》：“百尺竿头须进步，十方世界露全身。” (李明权) - 中国佛教文化研究所 编
就娑婆世界，而说邻近之十方世界。
一、东方 密洲。 六、西南方 鲜少。
二、西方 离垢。 七、东北方 摄取。
三、南方 丰溢。 八、西北方 欢喜。
四、北方 丰乐。 九、上方 振音。
五、东南方 饶益。 十、下方 关籥。 - 明·杨卓
世界成坏时之先后。
一、世界成
一、器世界先成。
二、有情界次成。
二、世界坏
一、有情界先坏。
二、器世界次坏。 - 明·杨卓
[出楞严经] 一世迁流义世迁流者。谓过去现在未来三世迁流也。只如昨日是过去。今日是现在。明日是未来。如此迁移流动。无有间歇也。二界方位义界方位者。谓东西南北东南西南东北西北上下十方。各有定位。不相混乱也。 - 明·一如等 撰
欲明世界，先释世界之义。世界者，时间、空间、二者是也。世者时之异名，迁流之义，为过现未时之迁行也。界为东、西、南、北之界畔，即有情依止之国土也。又名世间，间者间隔之义，与界义同。又世者迁变无常义，在无常迁变中，谓之世间。 - 明·杨卓
据大明三藏法数卷十八载：(一)须弥山有微尘数风轮，在最上者称为殊胜威光风轮，此风轮能持普光摩尼庄严香水海，而使其安住，故称“能持风轮”。(二) 香水海因为风轮所持而得安住，故称“所持香海”。(三)香水海中生出大莲华，为世界种，十方刹土皆为其所含摄，故称“海出莲华”。(四)此大莲华能持世界刹海，使其安住，令四方均平稳而清净坚固，故称“华持刹海”。上述四者能含摄、持载世界，故称世界四持。
[出华严经疏] 经云。彼须弥山微尘数风轮。最在上者。名殊胜威光。能持普光摩尼庄严香水海。有大莲华。名种种光明蕊香幢。庄严世界海住在其中。(梵语须弥。华言妙高。)一能持风轮谓此风轮能持香水海而使安住。故曰能持风轮。二所持香海谓此香水海。因为风轮所持而得安住。故曰所持香海。三海出莲华谓此香水海中。出生大莲华。为世界种。十方刹土。皆为大莲华之所含摄。故曰海出莲华。四华持刹海谓此大莲华。能持世界刹海安住其中。四方均平清净坚固。故曰华持刹海。(刹。梵语 - 明·一如等 撰
有情生灭诸相，上已述之，是为正报。兹述依报之世界，有四种劫。 - 明·杨卓
瑜伽四十六卷十六页云：云何世界无量？谓于十方，无量世界，无量名号，各各差别。如此世界，名曰索诃；此界梵王，名索诃主。如是一切，皆当了知。 - 朱芾煌
佛化导众生之法有四种，称为四悉檀；世界悉檀乃其中之一。悉檀，为成就之义。谓佛先随顺凡情，以人我、乐欲等世间之假名而说世间教法，以成就众生之佛道。（参阅“四悉檀”1758）
（术语）四悉檀之一。谓世间的说法使起信也。见四悉檀条。
即世界性之宗教。所信奉之神灵被视为世界主宰，或所信仰之教祖被奉为全人类精神生活之指导者；教义着眼于人类之灵魂与心灵问题；其范围并不局限于个别民族，礼仪戒规易于适应不同民族之风习，故传播遍及全世界。其产生系由古代文明发展至一定之阶段，促进世界性之交流与沟通，使宗教哲学体系臻于完备，礼仪典制日趋隆重繁复，组织规章亦渐详细严密，而达于宗教之最高发展形态。现存之世界性宗教有佛教、基督教、伊斯兰教，其世界化之过程，均系由各相应国家之支持而完成。
Saha Land == 娑婆世界
It refers to the land on Earth. Saha interprets as bearing and enduring. Saha Land is contrary to Pure Land.
见娑婆条。 - 陈义孝编
刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。此界众生，甚能堪忍，故名。又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。 - 明·杨卓
指「包含大梵天界以下的世界」，「娑婆」为梵语之音译，巴利语之音译为「沙哈」（《玄应音义》作「索诃」），义译为「勘；能忍耐的」，而「大梵天」的名字即为「娑婆主」（巴利语音译为「沙哈巴地」，「巴地」译义为「主人」），所以「娑婆世界」也有「大梵天所统领的世界」的意思。 - 庄春江居士编
（术语）谓虚空界也。又云谓无数之世界无边际存在也。起信论曰：“虚空无边，故世界无边。世界无边，故众生无边。”
指现在佛释迦既已入灭，而未来佛弥勒尚未出世之中间时期。此时期地藏菩萨出世以教化众生。地藏菩萨本愿经卷上（大一三·七七九中）：“汝当忆念，吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”