“十方”是佛教關于空間的說法，包括四面八方和上下。這個概念本于《楞嚴經》卷四：“世爲遷流，界爲方位。汝今當知：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下爲界，過去、未來、現在爲世。”或用“十方”指世界、天下。如唐太宗《聖教序》：“弘濟萬品，典禦十方。”世間一切僧，稱爲“十方僧”，如唐·杜甫《太平寺泉眼》詩：“取供十方僧，香美勝牛乳。”世間一切佛，稱爲“十方佛”，如八指頭陀《發願偈》之一：“稽首釋迦尊，皈命十方佛。”佛教認爲，世界如恒河沙數，無窮無盡，謂之“十方世界”。如明·楊慎《佛書四六》：“百尺竿頭須進步，十方世界露全身。” (李明權) - 中國佛教文化研究所 編
就娑婆世界，而說鄰近之十方世界。
一、東方 密洲。 六、西南方 鮮少。
二、西方 離垢。 七、東北方 攝取。
叁、南方 豐溢。 八、西北方 歡喜。
四、北方 豐樂。 九、上方 振音。
五、東南方 饒益。 十、下方 關籥。 - 明·楊卓
世界成壞時之先後。
一、世界成
一、器世界先成。
二、有情界次成。
二、世界壞
一、有情界先壞。
二、器世界次壞。 - 明·楊卓
[出楞嚴經] 一世遷流義世遷流者。謂過去現在未來叁世遷流也。只如昨日是過去。今日是現在。明日是未來。如此遷移流動。無有間歇也。二界方位義界方位者。謂東西南北東南西南東北西北上下十方。各有定位。不相混亂也。 - 明·一如等 撰
欲明世界，先釋世界之義。世界者，時間、空間、二者是也。世者時之異名，遷流之義，爲過現未時之遷行也。界爲東、西、南、北之界畔，即有情依止之國土也。又名世間，間者間隔之義，與界義同。又世者遷變無常義，在無常遷變中，謂之世間。 - 明·楊卓
據大明叁藏法數卷十八載：(一)須彌山有微塵數風輪，在最上者稱爲殊勝威光風輪，此風輪能持普光摩尼莊嚴香水海，而使其安住，故稱“能持風輪”。(二) 香水海因爲風輪所持而得安住，故稱“所持香海”。(叁)香水海中生出大蓮華，爲世界種，十方刹土皆爲其所含攝，故稱“海出蓮華”。(四)此大蓮華能持世界刹海，使其安住，令四方均平穩而清淨堅固，故稱“華持刹海”。上述四者能含攝、持載世界，故稱世界四持。
[出華嚴經疏] 經雲。彼須彌山微塵數風輪。最在上者。名殊勝威光。能持普光摩尼莊嚴香水海。有大蓮華。名種種光明蕊香幢。莊嚴世界海住在其中。(梵語須彌。華言妙高。)一能持風輪謂此風輪能持香水海而使安住。故曰能持風輪。二所持香海謂此香水海。因爲風輪所持而得安住。故曰所持香海。叁海出蓮華謂此香水海中。出生大蓮華。爲世界種。十方刹土。皆爲大蓮華之所含攝。故曰海出蓮華。四華持刹海謂此大蓮華。能持世界刹海安住其中。四方均平清淨堅固。故曰華持刹海。(刹。梵語 - 明·一如等 撰
有情生滅諸相，上已述之，是爲正報。茲述依報之世界，有四種劫。 - 明·楊卓
瑜伽四十六卷十六頁雲：雲何世界無量？謂于十方，無量世界，無量名號，各各差別。如此世界，名曰索诃；此界梵王，名索诃主。如是一切，皆當了知。 - 朱芾煌
佛化導衆生之法有四種，稱爲四悉檀；世界悉檀乃其中之一。悉檀，爲成就之義。謂佛先隨順凡情，以人我、樂欲等世間之假名而說世間教法，以成就衆生之佛道。（參閱“四悉檀”1758）
（術語）四悉檀之一。謂世間的說法使起信也。見四悉檀條。
即世界性之宗教。所信奉之神靈被視爲世界主宰，或所信仰之教祖被奉爲全人類精神生活之指導者；教義著眼于人類之靈魂與心靈問題；其範圍並不局限于個別民族，禮儀戒規易于適應不同民族之風習，故傳播遍及全世界。其産生系由古代文明發展至一定之階段，促進世界性之交流與溝通，使宗教哲學體系臻于完備，禮儀典製日趨隆重繁複，組織規章亦漸詳細嚴密，而達于宗教之最高發展形態。現存之世界性宗教有佛教、基督教、伊斯蘭教，其世界化之過程，均系由各相應國家之支持而完成。
Saha Land == 娑婆世界
It refers to the land on Earth. Saha interprets as bearing and enduring. Saha Land is contrary to Pure Land.
見娑婆條。 - 陳義孝編
刹土無量，名稱亦可無量。若就釋尊應化本生刹土而言，則所謂娑婆世界也。娑婆又作沙诃，堪忍之義，故譯作忍土。此界衆生，甚能堪忍，故名。又作雜惡雜會者，謂叁惡五趣雜會也。娑婆爲叁千大千世界之總名，是一佛攝化之境土也。 - 明·楊卓
指「包含大梵天界以下的世界」，「娑婆」爲梵語之音譯，巴利語之音譯爲「沙哈」（《玄應音義》作「索诃」），義譯爲「勘；能忍耐的」，而「大梵天」的名字即爲「娑婆主」（巴利語音譯爲「沙哈巴地」，「巴地」譯義爲「主人」），所以「娑婆世界」也有「大梵天所統領的世界」的意思。 - 莊春江居士編
（術語）謂虛空界也。又雲謂無數之世界無邊際存在也。起信論曰：“虛空無邊，故世界無邊。世界無邊，故衆生無邊。”
指現在佛釋迦既已入滅，而未來佛彌勒尚未出世之中間時期。此時期地藏菩薩出世以教化衆生。地藏菩薩本願經卷上（大一叁·七七九中）：“汝當憶念，吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來衆生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。”