十不二門之一。 - 陳義孝編

　　（術語）十不二門之一。見十不二門條。

　　十不二門之一。 - 陳義孝編

　　（術語）十不二門之一。

　　俱舍論二十二卷十叁頁雲：如是已說修所依器；由何門故，能正入修？頌曰：入修要二門。不淨觀，息念。貪尋增上者，如次第應修。論曰：正入修門，要者有二。一、不淨觀，二、持息念。誰于何門，能正入修？如次應知貪尋增者。謂貪猛盛，數現在前；如是有情，名貪行者。彼觀不犯，能正入修。尋多亂心，名尋行者。彼依息念，能正入修。 - 朱芾煌

　　凡二卷。北宋四明知禮（959～1028）撰。收于大正藏第四十六冊。乃注釋湛然之十不二門，爲後世天臺正統教義之重要典籍。唐代湛然曾著玄義釋簽，解釋法華玄義之本門十妙與迹門十妙。另又刊行“十不二門”，以闡釋迹門十妙之“解”、本門十妙之“行”，兩者同等重要，不可獨偏。此外，另有山外派之注釋書。四明知禮撰寫指要鈔即在批判山外派之解說，而強調十不二門之重要性。書中宣揚天臺性具之說，尤主張觀法之對境不僅有真心，且有妄心。　　

　　（書名）二卷，宋智禮著。發揮荊溪湛然十不二門之真意者。

　　凡二卷。唐朝法藏述。收于大正藏第四十二冊。乃注釋龍樹十二門論之佳作，言簡意赅，先立玄談十門，後以細科釋論文。作者乃立于華嚴圓融無礙之立場以作釋，與吉藏所著十二門論疏相較，此爲其特色。注疏有明道之玄談一卷。

　　（書名）二卷。唐法義述。

　　全一卷。南朝陳代智恺撰。收于卍續藏第七十一冊。爲真谛所譯大乘起信論之注疏。智恺曾參與真谛之譯場，故頗能探得起信論之奧旨。本書即以極短之篇幅，闡釋起信論中“一心”、“二門”之大意。一心，指如來藏心；二門，指心真如門、心生滅門，均爲大乘佛教中心思想之重要理論。

宋耆山沙門遵式撰
　　第一決疑門：一疑師，二疑法，叁疑自，今並決之。
　　第二行願門：一禮忏門（即世稱小淨土忏），二十念門，叁系緣門，四衆福門。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

龍樹菩薩造　　姚秦天竺沙門鸠摩羅什譯
　　觀因緣門第一。觀有果無果門第二。觀緣門第叁。觀相門第四。觀有相無相門第五。觀一異門第六。觀有無門第七。觀性門第八。觀因果門第九。觀作者門第十。觀叁時門第十一。觀生門第十二。以十二門，入于空義。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　瑜伽九十卷九頁雲：複次勤修定者，略由二門二時二地所有諸欲，于所引發叁種等持，能爲障礙。爲欲斷除如是障礙，正勤修習五種對治。當知此中先所受用過去諸欲，于遠離處，由尋思門，令心飄蕩。複有現在居家所有利養恭敬俱行諸欲，由尋思門，令心散亂。此中利養恭敬俱行所有諸欲，于其行時，令心飄蕩。先所受用居家諸欲，于其住時，令心散亂。卽此諸欲，于異生地，能爲障礙。于有學地，亦爲障礙。又于異生所修無量俱行等持，能爲障礙。亦于有學能善通達一切智事廣大等持，能爲障礙。亦于無學極善修習究竟等持，能爲障礙。 - 朱芾煌

宋四明沙門知禮述
　　敘曰：十不二門者，本出釋簽，豈須鈔解，但斯宗講者，或示或注，著述雲雲，而事理未明，解行無托，荊溪妙解，翻隱于時，天臺圓宗，罔益于物，爰因講次，對彼釋之，命爲指要鈔焉。蓋指介爾之心，爲事理解行之要也。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯