十不二门之一。 - 陈义孝编

　　（术语）十不二门之一。见十不二门条。

　　十不二门之一。 - 陈义孝编

　　（术语）十不二门之一。

　　俱舍论二十二卷十三页云：如是已说修所依器；由何门故，能正入修？颂曰：入修要二门。不净观，息念。贪寻增上者，如次第应修。论曰：正入修门，要者有二。一、不净观，二、持息念。谁于何门，能正入修？如次应知贪寻增者。谓贪猛盛，数现在前；如是有情，名贪行者。彼观不犯，能正入修。寻多乱心，名寻行者。彼依息念，能正入修。 - 朱芾煌

　　凡二卷。北宋四明知礼（959～1028）撰。收于大正藏第四十六册。乃注释湛然之十不二门，为后世天台正统教义之重要典籍。唐代湛然曾着玄义释签，解释法华玄义之本门十妙与迹门十妙。另又刊行“十不二门”，以阐释迹门十妙之“解”、本门十妙之“行”，两者同等重要，不可独偏。此外，另有山外派之注释书。四明知礼撰写指要钞即在批判山外派之解说，而强调十不二门之重要性。书中宣扬天台性具之说，尤主张观法之对境不仅有真心，且有妄心。　　

　　（书名）二卷，宋智礼着。发挥荆溪湛然十不二门之真意者。

　　凡二卷。唐朝法藏述。收于大正藏第四十二册。乃注释龙树十二门论之佳作，言简意赅，先立玄谈十门，后以细科释论文。作者乃立于华严圆融无碍之立场以作释，与吉藏所著十二门论疏相较，此为其特色。注疏有明道之玄谈一卷。

　　（书名）二卷。唐法义述。

　　全一卷。南朝陈代智恺撰。收于卍续藏第七十一册。为真谛所译大乘起信论之注疏。智恺曾参与真谛之译场，故颇能探得起信论之奥旨。本书即以极短之篇幅，阐释起信论中“一心”、“二门”之大意。一心，指如来藏心；二门，指心真如门、心生灭门，均为大乘佛教中心思想之重要理论。

宋耆山沙门遵式撰
　　第一决疑门：一疑师，二疑法，三疑自，今并决之。
　　第二行愿门：一礼忏门（即世称小净土忏），二十念门，三系缘门，四众福门。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

龙树菩萨造　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
　　观因缘门第一。观有果无果门第二。观缘门第三。观相门第四。观有相无相门第五。观一异门第六。观有无门第七。观性门第八。观因果门第九。观作者门第十。观三时门第十一。观生门第十二。以十二门，入于空义。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　瑜伽九十卷九页云：复次勤修定者，略由二门二时二地所有诸欲，于所引发三种等持，能为障碍。为欲断除如是障碍，正勤修习五种对治。当知此中先所受用过去诸欲，于远离处，由寻思门，令心飘荡。复有现在居家所有利养恭敬俱行诸欲，由寻思门，令心散乱。此中利养恭敬俱行所有诸欲，于其行时，令心飘荡。先所受用居家诸欲，于其住时，令心散乱。卽此诸欲，于异生地，能为障碍。于有学地，亦为障碍。又于异生所修无量俱行等持，能为障碍。亦于有学能善通达一切智事广大等持，能为障碍。亦于无学极善修习究竟等持，能为障碍。 - 朱芾煌

宋四明沙门知礼述
　　叙曰：十不二门者，本出释签，岂须钞解，但斯宗讲者，或示或注，著述云云，而事理未明，解行无托，荆溪妙解，翻隐于时，天台圆宗，罔益于物，爰因讲次，对彼释之，命为指要钞焉。盖指介尔之心，为事理解行之要也。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑