（名數）日本東密于大日經，金剛頂經，蘇悉地經，瑜只經之四部加要略念誦爲五部。日本臺密于上四部加菩提場經爲五部。

　　密宗所依之五部經典，即大日經、金剛頂經、蘇悉地經、瑜只經等加要略念誦經或菩提場經。 - 陳義孝編

　　（名數）佛部爲菩提子，金剛部爲金剛子，寶部爲寶珠，蓮華部爲蓮子，羯磨部爲雜寶。見略出經四，攝真實經下。

　　指密教金剛界五部之陀羅尼。五部，指佛部、金剛部、蓮華部、寶部、羯磨部。陀羅尼爲梵語dha^ran!i　　之音譯，意譯作總持。

　　（名數）金剛界五部之陀羅尼也。陀羅尼，譯言總持。

　　謂五種之修法。又作五種壇法。就五種修法論五部之別，即：(一)息災法，用佛部尊等，故有五智佛。(二)增益法，用寶部尊，故有寶、光、幢、笑。求福德者寶，求智慧者光，求官位者幢，求敬愛者笑。(叁)降伏法，用金剛部尊等，故有五大忿怒尊等。(四)愛敬法，用蓮華部尊，故有本尊觀世音等。(五)鈎召法，用羯磨部尊，故有鈎、索、鎖、鈴等。［補陀落海會軌五部尊法條］

　　（名數）又曰五種壇法。言五種之修法也：一息災法，二增益法，叁降伏法，四愛敬法，五鈎召法。出補陀落會軌。見壇法條。

　　（名數）佛滅後百年阿輸迦王時，上座大衆之根本，以大天而生部別，此時優婆毱多阿羅漢之下于律藏分出五部。故此五部之分派爲古來律宗之所用。然其五部與有部宗所傳之五部及南山一家之五部，稍有相違。但義淨叁藏于二者皆不取之。見五部律條。

　　（經名）以上叁部再加佛說大宇賀神功德辯才天經一卷，佛說大辯才天女秘密陀羅尼經一卷，謂之五本經，亦皆杜撰者。

　　（名數）金剛界爲始覺上轉之法門，轉在迷之九識，成五種之果智，故分類爲五部。今爲便于解釋，列之如次：一蓮華部，衆生心中有本有淨菩提心清淨之理，在六道生死之泥中不染不垢，猶如蓮華之由泥中出生，不染不垢，故名蓮華部。二金剛部，衆生自心之理所，又有本有之智。在生死之泥中經無數劫，不朽不壞，能破煩惱，如金剛之久埋沒泥中，不朽不壞，故名金剛部。叁佛部，此理智在凡位未顯，入果位則理智顯現，覺道圓滿，故名佛部。四寶部，佛之萬德圓滿中，福德無邊，故名寶部。五羯磨部，羯磨譯曰作業，佛爲衆生而垂悲愍，成辦一切之事業，名羯磨部（秘藏記本）。此中前二者，爲在纏之因德，第叁者爲理智具足出纏之果位。是即胎藏界之叁部也（其次第爲佛蓮金）。後二者，于佛部中別開之。佛爲二利圓滿之稱，其自證之邊雲寶部，其化他之邊雲羯磨部。如是于佛部中開二部，原爲胎藏界曼荼羅之意，胎藏界曼荼羅，上中下中之通者，總曰佛部，此中下方有虛空藏院，是寶部也。上方有釋迦院，是羯磨部也。由此論之，胎金之叁五，僅開合之異耳（秘藏記私鈔叁）。今配之于五方五智五佛則如圖。

　　金剛界爲始覺上轉之法門，轉在迷之九識，成五種之果智，故分類爲五部。一、蓮華部，衆生心中有本有淨菩提心清淨之理，在六道生死之泥中，不染不垢，猶如蓮華由泥中出生，不染不垢，故名蓮華部；二、金剛部，衆生自心之理所，又有本有之智，在生死之泥中，經無數劫，不朽不 - 陳義孝編

　　（名數）大乘經中選定五部者，天臺大師也。一華嚴經，二大集經，叁大品般若經，四法華經，五涅槃經。法華玄義曰：“究竟大乘，無過華嚴大集大品法華涅槃。”

　　天臺大師選定下列五部爲大乘經，即華嚴經、大集經、大品般若經、法華經、涅槃經。 - 陳義孝編

集異門論一卷十二頁雲：罪、謂五部五蘊罪。何等爲五？一者、他勝。二者、衆余。叁者、墮煮。四者、對首。五者、惡作。 - 朱芾煌

　　（名數）日本小野仁海僧正之口傳，有約于佛金蓮寶羯五部，沙汰五種之不動尊者。其所傳之文曰：“一、佛部不動，白色，著天寶冠，在立佛持劍索，坐瑟瑟石座，白色二童子侍。二、金剛部不動，赤色，頂上七莎髻，持劍，縛曰羅，坐磐石，赤色二童子侍立。叁、寶部不動，黃色，持金剛索，頂有七莎髻，坐大磐石，黃色童子侍。四、蓮華部不動，綠色，頂有五佛冠，持劍索，坐須彌山。五、羯磨部不動，黑色，頂有八葉白蓮華，持劍索，坐磐石，是最深秘，慎勿傳于他門。”

　　（名數）一佛部，即諸佛之咒。二金剛部，即諸金剛神之咒。叁蓮華部，即諸菩薩之咒。四寶部，即諸天之咒。五羯磨部，即諸鬼神之咒（辯天經疏），可以知諸尊之部屬。

　　（雜語）攝真實經持念品謂佛部，菩提子。金剛部，金剛子。寶部，金銀玻璃種種諸寶。蓮華部，蓮子。羯磨部，種種間錯雜色。瑜伽念誦經謂如來部，菩提子。金剛部，金剛子。寶部，金，珠。蓮華部，蓮子。羯磨部，雜寶間錯。

　　二十八部衆之一。又稱五部淨。爲千手觀音之眷屬，常跟隨、擁護行者之善神。五淨居即五那含，淨居位于上天，炎摩羅則處下地。于善極果時，淨居天示禮法；于惡極果時，炎摩羅示治法。今取上下之軌則合爲一部，故稱五部淨居炎摩羅。其形像，依千手觀音造次第法儀軌所記，身呈紫白色，左手持炎摩幢，右手執女竿。［千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經、千手二十八部衆釋］