意爲不論佛陀出現世間與否，諸法之性相常住，無有變化、增減等。北本大般涅槃經卷二十一（大一二·四九二上）：“爾時，世尊告光明遍照高貴德王菩薩摩诃薩言：“涅槃之體，非本無今有。若涅槃體本無今有者，則非無漏常住之法。有佛無佛，性相常住。以諸衆生煩惱覆故，不見涅槃，便謂爲無。菩薩摩诃薩以戒、定、慧勤修其心，斷煩惱已，便得見之。當知涅槃是常住法，非本無今有，是故爲常。””

　　另據大智度論卷六十五載，世間諸法之性，即諸法之實相；而諸法之實相，即指般若波羅蜜。若以常、無常等論探求諸法之實相，則爲錯謬，然若入于法性之中探求之，則可得實相之理，由此可知，無論有佛無佛，諸法之性相常住而不失。［大般若經卷五四七現世間品、大品般若經卷十二無作品、卷二十五具足品、小品般若經卷五相無相品、大智度論卷九十一、法華經文句卷九下］

　　Foxing

　　佛教術語。佛指覺悟，性，意爲不變。大乘佛教的一些經典認爲一切衆生皆有佛性，即衆生都有覺悟成佛的可能性。另外一些經典主張，並非一切有情都有佛性，有一部分人，由于他們的根器，即使勤修也不能成佛。佛性一詞在不同的情況下有不同的內涵。諸家依《涅槃經》一般說有叁因佛性：1、正因佛性，即中道實相、真如法性的理性；2、了因佛性，即照了二谛的般若智慧；3、緣因佛性，則是配合了因智慧開發正因的六度萬行的功德行願。佛性是因，成佛是果，要圓滿具備此叁因方能成佛。又有叁種佛性說：1、自性住佛性，真如之理，自性常住，無有改變，一切衆生皆具此理；2、引出佛性，依禅定智慧修行之力，本有佛性逐漸顯現而引出者；3、至得果佛性，修因圓滿，至成佛時，本有的理體佛性徹底顯現。

　　佛性一詞和法性、實相、如來藏等概念，義一而名異。《大乘玄論》卷叁稱：“經中有名佛性、法性、真如、實際等，並是佛性之異名。”《涅槃經》也說“佛性有種種名，于一佛性，亦名法性、涅槃，亦名般若、一乘，亦名首楞嚴叁昧、師子吼叁味”。（劉峰）