如叁種修瑜伽師中說。 - 朱芾煌
瑜伽十一卷十六頁雲：已斷作意者：謂斷煩惱後所有作意。 - 朱芾煌
瑜伽十一卷十六頁雲：殷重作意者：謂不慢緩加行方便。 - 朱芾煌
瑜伽十一卷十六頁雲：有學作意，略有二種。一者、自性，二者、在相續。自性者：謂有學無漏作意。在相續者：謂有學一切善作意。如有學作意，當知無學作意二種，亦爾。 - 朱芾煌
如五種正除遣中說。 - 朱芾煌
瑜伽十一卷十五頁雲：緣法任意者：謂聞所成慧相應作意。 - 朱芾煌
瑜伽十一卷十五頁雲：緣義作意者：謂思修所成慧相應作意。 - 朱芾煌
瑜伽叁十叁卷六頁雲：卽此勝解、善修善習善多修習爲因緣故；最初生起斷煩惱道。卽所生起斷煩惱道俱行作意，此中說名遠離作意。
二解 此出世間道所攝七作意中之遠離作意也。瑜伽叁十四卷二十一頁雲：于諸聖谛，現觀已後；乃至永斷見道所斷一切煩惱；名遠離作意。
叁解 顯揚七卷十二頁雲：遠離作意者：謂多修習此種類故，爲欲斷除初分煩惱，起對治道。與斷煩惱能對治道，俱生作意，名遠離作意。 - 朱芾煌
佛地經論六卷十叁頁雲：又如衆生造作意業，由是衆生造作種種諸所起業；如是如來成所作智、造意化業，由是如來觀諸衆生所行之行、行與不行、若得若失，爲令取舍造作對治。以是善巧方便力故；引諸衆生、令入聖教，成熟解脫。論曰：此中顯示造作意化化意業相。隨所觀察一切有情所行之行，若諸惡行，不行有得，行卽有失。若諸善行、行卽有得，不行有失。如是觀察、爲欲令彼取得舍失；于德造作，任持對治；于失造作，遠離對治。成所作智相應意業，能起化故；名化意業。雖諸如來、于一切事，無有功用；而令衆生心等變現似有造作，故名造作。或複此智相分中現變化意業，似能觀察一切有情諸行得失，令彼了知得勝義利。 - 朱芾煌
乃密教觀法之性質。相對于“勝解作意”。密教之觀法中以悉昙、尊像等實物爲對象者，稱真實作意。此一觀法又可分爲自相作意與共相作意；前者系觀想所觀物之個別性，後者則觀想該物之共通理法。于顯教之觀法中則所觀之對象不限于實物，如俱舍之七十五法中，其大地法中之作意心所即有自相、共相、勝解等叁種作意之說。
瑜伽十一卷十六頁雲：真實作意者：謂以自相共相及真如相、如理思惟諸法作意。 - 朱芾煌
瑜伽十一卷十六頁雲：正斷作意者：謂由此故；俱作二事。卽遍知所緣，複能斷惑也。 - 朱芾煌
（術語）叁種作意之一。
俱舍論七卷十四頁雲：一、自相作意。謂如觀色，變礙爲相；乃至觀識，了別爲相。如是等觀，相應作意。
二解 大毗婆沙論十一卷八頁雲：自相作意者：思惟色是變礙相，受是領納相，想是取像相，行是造作相，識是了別相；地是堅相，水是濕相，火是暖相，風是動相。如是等。 - 朱芾煌
瑜伽八十一卷六頁雲：作意等義者：謂七種作意。卽了相等。如前聲聞地已說。複有十智。一者、苦智，二者、集智，叁者、滅智，四者、道智，五者、法智，六者、種類智，七者、他心智，八者、世俗智，九者、盡智，十者、無生智。此亦如前聲聞地辯。複有六識身。所謂眼識，乃至意識。此亦如前五識身地意地已辯。複有九種遍知。一者、欲界系見苦集所斷斷遍知。二者、色無色界系見苦集所斷斷遍知，叁者、欲界系見滅所斷斷遍知，四者、色無色界系見滅所斷斷遍知，五者、欲界系見道所斷斷遍知，六者、色無色界系見道所斷斷遍知，七者、順下分結斷遍知，八者、色貪盡遍知，九者、無色貪盡遍知。如叁摩呬多地，已辯其相。複有叁解脫門。謂空、無願、無相。當知亦如叁摩呬多地，已辯其相。此中應當分別諸法，幾種作意之所思惟；幾智所知；幾識所識；幾種遍知之所遍知；幾解脫門之所解脫。以如是等無量觀門，應觀諸法。 - 朱芾煌
如五種心散動法中說。 - 朱芾煌
集論一卷十頁雲：雲何作意散亂？謂依余乘余定，若依若入，所有流散。 - 朱芾煌
集異門論一卷四頁雲：作意善巧雲何？答：如有苾刍，或受持素怛纜，或受持毗奈耶，或受持阿毗達磨，或聞親教師說，或聞軌範師說，或聞展轉傳授藏說，或聞隨一如理者說。依止如是如理所引聞所成慧，于眼界、乃至意識界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于地界乃至識界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于欲恚害界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于出離無恚無害界，有善巧作意，思惟非常空非我。于樂苦喜憂舍無明界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于受想行識界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于欲色無色界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于色無色界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于滅界，有善巧作意，思惟空非我。于過去未來現在界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于劣中界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于妙界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于善不善無記界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于學無學界，有善巧作意，思惟非常空非我。于非學非無學界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于有漏界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于無漏界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于有爲界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于無爲界，有善巧作意，思惟空非我。複次如有苾刍、如實知見過去未來現在作意，善不善無記作意，欲界系色界系無色界系作意，學無學非學非無學作意，見所斷修所斷非所斷作意；于如是等種種作意，解了，乃至毗缽舍那，是謂作意善巧。 - 朱芾煌