又称施斋讽经。乃为追荐亡者所行之诵经仪式。即于授戒会等仪式中，应施主之请，为超度亡者而行饮食供养，并讽诵经文。又通常对已故之尊宿亦行供养讽经。
大毗婆沙论三十卷一页云：云何供养恭敬？答：如有一类、于佛法僧亲教轨范及余随一有智尊重同梵行者，施设供养，恭敬而住。若于是处，有供养，及恭敬；是谓供养恭敬。此中一类、义如前说，谓异生或圣者，于佛施设供养恭敬而住者：唯施设财供养，恭敬而住；非法供养。所以者何？佛于诸法，已得究竟；不复从他受学法故。无有能为世尊说法，令生未曾有善巧觉慧故。于法施设供养恭敬而住者：有本、不说敬养法言；以于涅盘，无缘义故。前说供养，谓能为缘。涅盘无缘，是故不说。而有本说者；虽于涅盘，无生长义；而有于彼令显了义。谓以财法供养涅盘，令诸有情。恭敬求证；由斯展转断障证得，复次法有二种。一、世俗。谓名身等法。二、胜义。谓究竟涅盘。虽于胜义法，无生长义；而于世俗法，有生长义。是故于法，亦有敬养。问：诸施法物，谁应受之？答：施世俗法物，说法师应受。或应以此，书写正法。施胜义法物，应勤加守护，犹如守护窣堵波物。于僧施设供养恭敬而住者：通财法二供养。财供养者：谓以香华衣食等物、供养僧众。或设五年大会等事。名财供养僧。法供养者：谓以三契声等，为众宣说正法。或在众中，论议抉择。或复处众，赞美功德，申述所愿，令众欢悦。诸如是等、名法供养僧。于亲教轨范及余随一有智尊重同梵行者施设供养恭敬而住者：亦通财法二种供养。财供养者：谓以衣钵饮食汤药、及余随一沙门资具、而供养之。法供养者：谓以三藏、劝令受持。或为解释，令无疑滞。或复劝请，令修正行。诸如是等，名法供养。于上所说三宝师友殊胜境中，随应供养恭敬而住。于余境中，不决定有，准前应知。如彼卷一页至五页广说。
二解 发智论二卷一页云：云何供养恭敬？答：如有一类、于佛法僧亲教轨范，及余随一有智尊重同梵行者，施设供养，恭敬而住。若于是处，有供养及恭敬；是谓供养恭敬。 - 朱芾煌
（书名）一卷，著者不详。据大日经以记供养之法式者。
瑜伽四十四卷四页云：若诸菩萨，于如来所若制多所，长时施设卽上所陈财敬供养，若多供具，若妙供具，若现在前，不现在前，若自造作，教他造作，若淳净心猛利胜解现前供养；卽以如是所种善根，回向无上正等菩提。如是七种，说名菩萨广大供养。 - 朱芾煌
又作入内供养。即于宫廷内奉请供养佛菩萨。如唐朝中宗、肃宗、代宗等帝王即常于宫内奉请供养佛菩萨，于奉请、奉送仪式中，皆遣敕使持诏书以行。［大宋僧史略卷中内道场、正法眼藏卷十二、卷十三］
瑜伽四十四卷三页云：若诸菩萨、现有少分可供财物，兴悲愍心，故思施与贫苦少福无力有情，令于如来若制多所，持用供养；愿彼当来多受安乐。彼得此物、供养如来、及以制多。菩萨于斯、自无所供。当知是名菩萨唯教他设供养。 - 朱芾煌
（仪式）新书写经文而供养之之法会。其法会之表白，自解释其经文之题号及其大意，故用开题之名。
又作开光明、开光、开眼、开明。开佛眼目时所行之仪式。即新佛像、佛画完成，而欲置于佛堂时，所举行替佛像开眼之仪式。经过此仪式，佛像之神圣性乃被人接受。［行持轨范卷二像塔开眼供养法、禅林象器笺垂说门、说法明眼论开眼品］
（仪式）行开眼之法会，必当捧香华，佛供，灯明等于佛，故云供养。安像三昧义轨经详说之。
指口赞诸佛菩萨之功德，乃三业供养之一。［法华文句卷二之下］（参阅“口业”745）
（术语）三业供养之一。口发音，称美诸佛菩萨之功德也。见文句二下。
即口说赞美佛菩萨的功德的话。 - 陈义孝编
（名数）一阏迦，二涂香，三华，四焚香（又曰烧香），五饮食，六灯明也。此六种如其次第表布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧之六度。乃善无畏三藏所传。
（物名）又名六种供具。见供养条。
阏迦、涂香、华、烧香、饮食、灯明。以上六种依其次第表布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之六度。 - 陈义孝编
（仪式）新筑或修缮佛殿落成时所行之法会也。
内院之四供养。又作内四供、内供养、内供。“外四供养”之对称。即在金刚界曼荼罗金刚轮内四隅之嬉、鬘、歌、舞四菩萨。系由中央大日如来心中流出以供养四佛者。依金刚顶瑜伽略述三十七尊心要载，金刚嬉菩萨供养东方阿■（不动）如来，金刚鬘菩萨供养南方宝生如来，金刚歌菩萨供养西方弥陀如来（观自在王），金刚舞菩萨供养北方不空成就如来，分别住于四佛曼荼罗左侧之月轮内。又依秘藏记所载，金刚嬉菩萨身为黑色，金刚鬘菩萨为白黄色，金刚歌菩萨为白肉色，金刚舞菩萨为青色，此系现图内四供养形像之通轨。但理趣会则依据最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷三之说，安置内四供养于外院。［金刚顶瑜伽中略出念诵经卷二］（参阅“外四供养”1858）
（名数）先由大日如来之心中流出嬉戏菩萨供养东方阿閦如来，嬉戏者，众生初得生佛不二之菩提，照了自身即佛，大欢喜之标帜，是金刚部阿閦如来之三摩地也。故今与以相应之嬉戏适悦形菩萨供养之。次由中心流出鬘菩萨供养南方宝生如来，华鬘者，理智具足，万德开发之标帜，是宝部宝生佛之三摩地也，故与以相应之华鬘璎珞形菩萨供养之。次由心中流出歌菩萨供养西方弥陀如来。歌者，说法之标帜，是莲华部弥陀如来之三摩地也，故与以相应之歌菩萨供养之。次由心中流出舞菩萨供养北方不空成就如来。旋舞者，神通自在游戏作业之标帜，是羯磨部不空成就如来之三摩地也，故今以舞菩萨供养之。此四菩萨中第一者取其心身之爱娇，第二者取其服装之善美。后之二者，取其技艺之精妙也。