密教有成就阿修罗法之悉地，此法乃生于修罗宫殿之法。陀罗尼集经乌枢沙摩轨记载修此法之情形，行者修此咒法时，修罗女必以甘露供养行者，令其齿发皮肤并自脱去，更得新生，身呈金色，寿一千年，力如金刚。［大唐西域记卷十］

　　（修法）密教有成阿修罗法之悉地，生于彼宫殿之法。陀罗尼集经鸟枢沙摩轨说明彼之咒法。曰：“修罗女及仙人女等，出迎行者，入内供养。常与甘露饮行者，齿发皮肤并自脱去，更得新生。其人身形如似金色，持咒人得一千年活，力如金刚。”同千转陀罗尼轨说咒法曰：“其地开而作孔穴，咒佛得入。欲住得见弥勒佛者，即任意住。”西域记十详细记清辩入宫之作法。

　　（传说）法华义疏二曰：“问：何故常与帝释战？答：婆沙云：修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女。互相憎嫉，故恒斗战也。”法华玄赞六曰：“若天得胜，便入非天宫中，为夺其女，起此斗诤。若非天得胜，即入天宫，为求四种苏陀味故，共相战诤。”长阿含经二十曰：“有大阿修罗王名罗呵（R&amacron;hu），感二万八千里大身，住须弥山北大海底，见忉利日月等诸天行我头上，大嗔，兴兵大战。”观佛三昧经一曰：“有阿修罗王名毗摩质多，有九头，每头有千眼，九百九十九手，八脚，口中吐火。有女端正无比，帝释请为妻，名悦意。后由天帝与他婇女游戏园中，悦意起妒心，以告父。毗摩质多为女兴兵攻天帝。”譬喻经下曰：“有阿修罗王名罗睺罗，生一女，端正无比。帝释厚币求之，若不与，则以兵取。阿修罗闻之大怒，兴兵大战。后讲和，阿修罗以女纳于帝释，帝释以甘露报之。”

　　梵名Ra^huasura　　。略称罗侯阿修罗。四种阿修罗王之一。罗侯罗意为障月，以此阿修罗王与帝释作战时，手能执日月，障蔽其光，故有此名。正法念处经卷十八至卷二十一，详述四大阿修罗王之住处、宫殿、园林、侍者、婇女、业因及寿命等。据载，此王住海底地下第一层（二万一千由旬），身量广大，如须弥山王。所住光明城纵广八千由旬，园林房舍皆以宝庄严。举手障日光轮，即形成日蚀；以手障月，形成月蚀。论其业因，谓王过去为婆罗门时，见火烧塔，遂灭火而令塔不坏，欲以救塔之福德为因，愿得大身。然虽作此愿，犹不信正法，不正思惟，常爱斗战，不修正业，故死后堕入阿修罗道。［起世经卷五阿修罗品］

　　（天名）胎藏界外金刚院南方之一尊。赤色，忿怒形，着甲胄，右执大刀，左拳安腰，坐于筵。

　　阿修罗王与帝释战斗，大败而走，欲遁无所，以神通力潜身，入于藕丝之孔。［杂阿含经卷十六、大智度论卷三十、法苑珠林卷五］

　　（传说）阿修罗王与帝释战，败北，欲遁无所，以通力潜身，入于藕丝之孔。见观佛三昧海经，智度论三十，法苑珠林五。

　　（杂语）法华文句五曰：“阿修罗有二种：鬼道摄者居大海边，畜生道摄者居大海底。”智度论十曰：“阿修罗，恶心斗诤，而不破戒，大修施福，生在大海边住。”

　　据止观辅行传弘决卷二之二载，传说阿修罗嫉妒佛陀说法，佛为诸天说四念处，阿修罗则说五念处；佛说三十七道品，阿修罗则说三十八品，常为邪曲之心所障碍蔽覆，猜疑惧怕而娆害正法。

　　（传说）世界初成时，住须弥顶亦有宫殿，后光音天下，如是展转至第五天，修罗嗔，便避之，无所住，遂下生于地，又嫉佛之说法，佛为诸天说四念处，修罗则说五念，佛说三十七品，则说三十八品，常为曲心所覆。见止观二之二。