密教有成就阿修羅法之悉地，此法乃生于修羅宮殿之法。陀羅尼集經烏樞沙摩軌記載修此法之情形，行者修此咒法時，修羅女必以甘露供養行者，令其齒發皮膚並自脫去，更得新生，身呈金色，壽一千年，力如金剛。［大唐西域記卷十］

　　（修法）密教有成阿修羅法之悉地，生于彼宮殿之法。陀羅尼集經鳥樞沙摩軌說明彼之咒法。曰：“修羅女及仙人女等，出迎行者，入內供養。常與甘露飲行者，齒發皮膚並自脫去，更得新生。其人身形如似金色，持咒人得一千年活，力如金剛。”同千轉陀羅尼軌說咒法曰：“其地開而作孔穴，咒佛得入。欲住得見彌勒佛者，即任意住。”西域記十詳細記清辯入宮之作法。

　　（傳說）法華義疏二曰：“問：何故常與帝釋戰？答：婆沙雲：修羅有美女而無好食，諸天有好食而無美女。互相憎嫉，故恒鬥戰也。”法華玄贊六曰：“若天得勝，便入非天宮中，爲奪其女，起此鬥诤。若非天得勝，即入天宮，爲求四種蘇陀味故，共相戰诤。”長阿含經二十曰：“有大阿修羅王名羅呵（R&amacron;hu），感二萬八千裏大身，住須彌山北大海底，見忉利日月等諸天行我頭上，大嗔，興兵大戰。”觀佛叁昧經一曰：“有阿修羅王名毗摩質多，有九頭，每頭有千眼，九百九十九手，八腳，口中吐火。有女端正無比，帝釋請爲妻，名悅意。後由天帝與他婇女遊戲園中，悅意起妒心，以告父。毗摩質多爲女興兵攻天帝。”譬喻經下曰：“有阿修羅王名羅睺羅，生一女，端正無比。帝釋厚幣求之，若不與，則以兵取。阿修羅聞之大怒，興兵大戰。後講和，阿修羅以女納于帝釋，帝釋以甘露報之。”

　　梵名Ra^huasura　　。略稱羅侯阿修羅。四種阿修羅王之一。羅侯羅意爲障月，以此阿修羅王與帝釋作戰時，手能執日月，障蔽其光，故有此名。正法念處經卷十八至卷二十一，詳述四大阿修羅王之住處、宮殿、園林、侍者、婇女、業因及壽命等。據載，此王住海底地下第一層（二萬一千由旬），身量廣大，如須彌山王。所住光明城縱廣八千由旬，園林房舍皆以寶莊嚴。舉手障日光輪，即形成日蝕；以手障月，形成月蝕。論其業因，謂王過去爲婆羅門時，見火燒塔，遂滅火而令塔不壞，欲以救塔之福德爲因，願得大身。然雖作此願，猶不信正法，不正思惟，常愛鬥戰，不修正業，故死後墮入阿修羅道。［起世經卷五阿修羅品］

　　（天名）胎藏界外金剛院南方之一尊。赤色，忿怒形，著甲胄，右執大刀，左拳安腰，坐于筵。

　　阿修羅王與帝釋戰鬥，大敗而走，欲遁無所，以神通力潛身，入于藕絲之孔。［雜阿含經卷十六、大智度論卷叁十、法苑珠林卷五］

　　（傳說）阿修羅王與帝釋戰，敗北，欲遁無所，以通力潛身，入于藕絲之孔。見觀佛叁昧海經，智度論叁十，法苑珠林五。

　　（雜語）法華文句五曰：“阿修羅有二種：鬼道攝者居大海邊，畜生道攝者居大海底。”智度論十曰：“阿修羅，惡心鬥诤，而不破戒，大修施福，生在大海邊住。”

　　據止觀輔行傳弘決卷二之二載，傳說阿修羅嫉妒佛陀說法，佛爲諸天說四念處，阿修羅則說五念處；佛說叁十七道品，阿修羅則說叁十八品，常爲邪曲之心所障礙蔽覆，猜疑懼怕而娆害正法。

　　（傳說）世界初成時，住須彌頂亦有宮殿，後光音天下，如是展轉至第五天，修羅嗔，便避之，無所住，遂下生于地，又嫉佛之說法，佛爲諸天說四念處，修羅則說五念，佛說叁十七品，則說叁十八品，常爲曲心所覆。見止觀二之二。