端師子者，吳興人也。始見弄師子者，發明心要。則以彩帛像其皮。時時著之，因以爲號。住西余山，嗣姑蘇翠峰月禅師。西余去湖州密迩。每雪朝著彩衣入城。小兒爭嘩逐之。從人乞錢，得即以散饑寒者。錢穆父赴官浙東，見之約明日飯。端黎明獨往。避雨入道旁人家，幼婦出迎。俄其夫至诟逐。竟爲邏卒所收。穆父吏速客，見之問故。曰：煩寄聲錢公。本來赴齋中。塗奸情事發，請自飯。穆父聞之驚。且笑顧客曰：此僧胸中無一點疑事。又嘗見持死雞疾行者。挽衣問何之。曰雞爲狸害。法不可食，將棄水中。端苦求之。道路聚觀諷。曰：當得偈乃可與。端跪作祭文曰：維靈生有鷹鴉之厄。死有湯镬之災。生時要汝報曉。死後無人收埋。奉爲轉化檀施。施肚爲汝作棺材，（一本雲，阇梨無可布施，施肚爲汝作棺材）。言卒攜雞去，以施饑者。能誦法華經，湖人爭延之。必得錢五百乃開秩。目誦數句，即持錢地坐去。缺薄者易之而去。好歌漁父詞，月夕必歌之達旦。有狂僧號回頭和尚。以左道鼓動流俗。士大夫亦安其妄。方對丹陽守呂公肉食。端竟至指曰：正當與麼時，如何是佛。回頭不能遽對。端捶其頭，推倒乃行。又有妖人號不托。掘秀州城外地，有佛像。建塔其上，傾城信敬。端見揕住曰：如何是佛。不托擬議。端趯之而去。章丞相子厚請升座。使俞秀老撰疏，敘其事。曰：推倒回頭，趯翻不托。七軸之蓮經未誦。一聲之漁父先聞。端聽僧官宣至。此以手耶揄曰止。乃坐引聲吟曰：本是潇湘一釣客。自東自西自南北。大衆雜然稱善。端顧笑曰：我觀法王法，法王法如是，下座。子厚留飯。端瞋說偈曰：
　　章惇章惇，請我看墳。我卻吃素，汝卻吃葷。
　　子厚爲大笑。時呂太尉吉甫，亦留丹陽。叁人者日過從。吉甫誦禅定功德。諸般若中第一。曰惠卿修之十年。子厚獨稱，鍛可忘憂。稽康德仙，竟作劍解。端說偈曰：
　　章公好學仙，呂公好坐禅。徐六喻擔板，各自見一邊。
　　聞者傳以爲笑樂元佑初，圓照禅師自京師慧林，退歸姑蘇見端于甘露曰汝非端師子乎曰是圓照戲之曰：村裏師子耳端應聲曰：村裏師子村裏弄眉毛與眼一齊動開卻口，肚裏直徿伡不愛人取奉直饒弄到帝王宮也是一場幹打哄圓照粹美，不悟其譏也端客無錫，欲歸湖且行江上問，有湖秀便舡乎篙師曰：我行常潤舡也端欣然曰：亦可，乃附船尾，高郵秦觀少遊聞其高道，請升座于廣慧端以手自指曰天上無雙月，人間只一僧一堂風冷淡，千古意分明少遊首肯之端高自稱譽，吐語奇怪，逸人也病牙久不愈謂衆曰：明日遷化去。衆以爲戲語，請說偈。端索筆大書曰：端師子，太慵懶。未死牙齒先壞爛。二時伴衆赴堂。粥飯都趕不辨。如今得死是便宜。長眠百事皆不管。第一不著看官。第二不著吃粥飯。五更遂化。閱世七十二。東吳祠之，以爲散聖。
　　〔惠洪〕贊曰：予竄海外叁年而還。叢林頓衰，耆年物故無余。所至鶵道人成阡陌。皆飽食遊談，無根而已。喟然長想，如政黃牛端師子輩。皆叁十年前，少叢林者。然高風逸韻，且爾。況其傳法度生者乎。因載兩士平生大概。使後之俊流，得以覽觀焉。 - 顧偉康編

　　禅師名紹銑，泉州人也。住潭州興化禅寺。開法嗣北禅賢禅師。銑有度量，牧千衆，如數一二叁四。長沙俗樸質，初未知飯僧供佛之利。銑作大會以誘之。恣道俗赴，謂之結緣齋。其後效而作者，月月有之。殆今不絕。荊湖之民，向仰之笃，波及蠻俗。章丞相惇，奉使荊湖，開梅山。與銑偕往。蠻父老聞銑名。欽重愛戀，人人合爪。聽其約束，不敢違。梅山平，銑有力焉。湘南八州之境，歲度僧數百。開壇俱集，以未爲大僧。禅林皆推擠。銑榜其門曰：應沙彌皆得赴飯。自其始至，以及其終。叁十余年不易。人以爲難。時南禅師道價，方增荊湖。衲子奔趨，入江南者。出長沙百裏，無托宿所。多爲盜劫掠，路因不通。銑半五十爲館。請僧主之以接納。使得宿食而去。諸方高其爲人。晚得風痹疾，左手不仁。然猶領住持事。日同僧衆，會粥食不懈。銑以精進爲佛事。公卿禮敬，以爲古佛。元豐叁年辛酉九月二十一日。右脅累足，以手屈枕而化。阇維收舍利。兩目睛不壞，腸二亦不壞。益以油火焚之。如鐵帶屈折，色鮮明，並塔之。閱世七十二，坐六十四夏。號崇辯大師。
　　〔惠洪〕贊曰：雲門臨濟兩宗。特盛于天下，而湖湘尤多。雲門之裔，皆以宗旨自封，互相诋訾。北禅賢公，銑之師也。賢于雲門爲四世孫。而銑獨能以公爲心。中塗設館，以待求道。他宗之輩。非特矚理甚明。亦抑其中，有異于人。故其火化之日。二腸雙睛，皆不壞。此其驗也。 - 顧偉康編

　　禅師名重顯，字隱之，遂州人。太平興國五年四月八日，生于李氏。幼精銳，讀書知要，下筆敏速。然雅志丘壑。父母不能奪。竟依益州普安院。沙門仁銑爲師，落發受具。出蜀浮沈，荊渚間曆年。嘗典客大陽，與客論趙州宗旨。客曰：法眼禅師。昔解後覺鐵觜者，于金陵。覺趙州侍者也，號稱明眼。問曰：趙州柏樹子因緣，記得否。覺曰：先師無此語。莫謗先師好。法眼拊手曰：真自師子窟中來。覺公言無此語，而法眼肯之。其旨安在。顯曰：宗門抑揚，那有規轍乎。時有苦行，名韓大伯者。貌寒寢侍其旁，辄匿笑而去。客退，顯數之曰：我偶客語，爾乃敢慢笑，笑何事。對曰：笑知客智眼未正，擇法不明。顯曰豈有說乎。對以偈曰：
　　一兔橫身當古路。蒼鷹才見便生擒。後來獵犬無靈性。空向枯椿舊處尋。
　　顯陰異之，結以爲友。顯盛年工翰墨，作爲法句。追慕禅月休公。嘗遊廬山摟賢時，諟禅師居焉。簡嚴少接納。顯藞苴不合。作師子峰詩譏之。師子峰在棲賢之後。曰踞地盤空勢未休，爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得雲擎也出頭。顯與齊嶽者爲侶。同谒五祖戒禅師。顯休于山前莊，遣嶽先往。機語不契，顯亦竟不見。北遊至複州。北塔祚禅師者，香林遠公嫡子。雲門之孫也。祚遠皆蜀人。知見高，學者莫能珊其機。顯俊邁，祚愛之。遂留止五年，盡得其道。顯與學士曾公會厚善。相值淮上，問顯何之。曰將遊錢塘絕西興。登天臺雁蕩。曾公曰：靈隱天下勝處。珊禅師吾故人，以書薦顯。顯至靈隱，叁年，陸沈衆中。俄曾公奉使浙西。訪顯于靈隱，無識之者。時堂中僧千余。使吏撿床曆，物色求之。乃至曾公問，向所附書。顯袖納之曰：公意勤。然行腳人非督郵也。一本曰：然行腳人。于世無求，敢希薦達哉。曾公大笑，珊公以是奇之。吳江翠峰虛席，舉顯出世。開法日，顧視大衆曰：若論本分相見，不必高升此座。乃以手指曰：諸人隨山僧手看。無量佛土一時現前。各各子細觀瞻。其或涯際未知，不免拖泥帶水。于是登坐。又環顧大衆曰：人天普集合，發明何事。豈可互分賓主，馳騁問答。便當宗乘去。廣大門風，威德自在。輝騰今古，把定乾坤。千聖只言自知，五乘莫能建立。所以聲前悟旨，猶迷顧鑒之端。言下知歸，尚昧識情之表。諸人要識真實相爲麼。但以上無攀仰，下絕已躬。自然常光現前，個個壁立千仞。還辯明得也無。未辯辯取，未明明取。既辯明得，便能截生死流。踞佛祖位，妙圓超悟。正在茲時，堪報不報之恩。以助無爲之化。後住明州雪窦。宗風大振，天下龍蟠，鳳逸衲子。爭集座下，號雲門中興。顯嘗經行植杖，衆衲環之。忽問曰：有問雲門。樹雕葉落時如何。曰體露金風。雲門答遮僧耶，爲解說耶。有宗上座曰：待老漢有悟處，即說。顯熟視，驚曰：非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓衆集。顯曰：大衆今日，雪窦宗上座。乃是昔年大陽韓大伯。具大知見，晦迹韬光。欲得發揚宗風。幸願特升此座。宗遂升座。僧問，寶劍未出匣時如何。曰神光射鬥牛。又問出匣後如何。曰千兵易得，一將難求。僧退，宗乃曰：寶劍未出匣，神光射鬥牛。千兵雖易得，一將實難求。便下座，一衆大驚。暮年悲學者尋流失源。作爲道日損偈曰：
　　叁分光陰二早過。靈臺一點不揩磨。貪生逐日區區去。喚不回頭爭奈何。
　　余敷揚宗旨，妙語，遍叢林。皇佑四年六月十日。沐浴罷，整衣側臥而化。閱世七十叁，坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禅師。 - 顧偉康編

　　禅師名法安，生許氏，臨川人也。幼事承天沙門慕閑。年二十，以通經得度。遊方谒雪窦顯禅師。顯殁，依天衣懷禅師。衆推其知見。又遍曆諸家。耆宿指目，爲飽參。來皈臨川，見黃山如意院。敗屋破垣，無以蔽風雨。安求居之十年，大廈如化成。乃棄去，下江漢，航二浙。上天臺，溯淮汶，而還。所至接物利生。未嘗失言，亦未嘗失人。白首懷道，翩然無侶。倚杖于南昌上藍。又住武甯之延恩寺。寺以父子傳器。貧不能守易，以爲十方。草屋數楹，敗床不箦，安安樂之。令尹糾豪右，謀爲一新。安笑曰：檀法本以度人。今非其發心，而強之。是名作業，不名佛事也。棲止十年，而叢林成，僧至如皈。安與法雲秀公昆弟，且相得。秀所居莊嚴妙天下。而說法如雲雨。其威光可以爲弟兄。接羽翼，而天飛也。秀以書招安雲雲。安讀之一笑而已。問其故，曰吾始見秀，有英氣，謂可語。乃今而後知其癡。癡人正不可與語也。問者瞚視，久之曰何哉。安曰：比丘法，當一缽行四方。秀既不能爾。又于八達衢頭，架大屋。從人乞飯，以養數百閑漢，非癡乎。安每謂人曰：萬事隨緣，是安樂法。元豐甲子七月。命弟子取方丈文書，聚火之以院事付一僧。八月辛未殁。閱世六十有一，坐四十有一夏。
　　〔惠洪〕贊曰：懷禅師五坐道場。皆衰陋處，而能使之成寶坊。安真能世其家者也。安笑秀公，架大屋養閑漢爲癡。正當以漫晉卿墨戲並按也。 - 顧偉康編

　　禅師名方會，生冷氏，袁州宜春人也。少警敏滑稽，談劇有味。及冠不喜從事筆硯。竄名商稅，務掌課最。坐不職當罰，宵遁去。遊筠州九峰，或雲潭州道吾。恍然如昔經行處，眷不忍去。遂落發爲大僧。閱經聞法，心融神會。能痛自折節，依參老宿。慈明禅師，住南原。會輔佐之，安樂勤苦。及慈明遷道吾石霜。會俱自請領監院事。非慈明之意，而衆論雜然稱善。挾楮衾入典金谷。時時惷語，摩拂慈明。諸方傳以爲當。慈明飯罷，必山行。禅者問道，多失所在。會鬫其出未遠，即撾鼓集衆。慈明遽還，怒數曰：少叢林，暮而升座。何從得此規繩。會徐對曰：汾州晚參也，何爲非規繩乎。慈明無如之何。今叢林叁八念誦罷。猶參者，此其原也。慈明遷興化。因辭之，還九峰。萍實道俗，詣山請住楊岐。時九峰長老勤公，不知會。驚曰：會監寺亦能禅乎。會受帖問答罷，乃曰：更有問話者麼，試出相見，楊岐今日性命，在汝諸人手裏。一任橫拖倒拽，爲什麼如此。大丈夫兒，須是當衆決擇。莫背地裏，似水底按胡盧相似。當衆勘驗看，有麼。若無，楊岐失利，下座。勤把住曰：今日且喜得個同參。曰：同參底事作麼生。勤曰：楊岐牽犁，九峰拽耙。曰：正當與麼時，楊岐在前，九峰在前。勤無語，會托開曰：將會同參，元來不是。自是名聞諸方。會謂衆曰：不見一法，是大過患。拈拄杖雲，穿過釋迦老子鼻孔。作麼生道得脫身一句。向水不洗水處，道將一句來。良久曰：向道莫行山下路。果聞猿叫斷腸聲。又曰：一切智通無障礙。拈起拄杖雲。拄杖子向汝諸人面前逞神通去也。擲下雲，直得乾坤震裂，山嶽搖動。會麼，不見道，一切智智清淨。拍繩床曰：叁十年後，莫道楊岐龍頭蛇尾。其提綱振領，大類雲門。又問來僧曰：雲深路僻，高駕何來。對曰：天無四壁。曰：踏破多少草鞋。僧便喝。會曰：一喝兩喝後作麼生。曰：看這老和尚，著忙。會曰：拄杖不在，且坐吃茶。又問來僧曰：敗葉堆雲，朝離何處。對曰：觀音。曰：觀音腳根下一句，作麼生道。對曰：適來相見了也。曰：相見底事作麼生。其僧無對。會曰：第二上座，代參頭道看，亦無對。會曰：彼此相鈍置。其驗勘鋒機，又類南院。慶曆六年，移住潭州雲蓋山。以臨濟正脈付守端。 - 顧偉康編

　　禅師名行偉，生于氏，大名人也。幼寡笑語，頹然地坐終日。伏犀插額，眉目疏秀，人皆異之。年十九，遊京師。聞寶相寺大乘師，方益有鑒裁，谒之。益曰：君風神不凡。然非淩煙麒麟所宜置。正當袒肩荷擔如來，乃稱耳。偉欣然曰：此吾心也。願執役掃除。益以講學聚徒。偉甘勤力，挽車運粟。破薪佐炊，無所不爲者。十叁年，乃剃落受具。辭益經行諸方。益令入洛。遂受賢首教于太叁藏。成名繼其席常千人，講無定居。南遊門弟子，有願隨者，偉不卻。至淮上，所至禅林。盛藉藉聞宗師名，心怪之。館淮山古寺。見昔同學法亮黪衲勃窣。高其衣裙，布纏兩胫。驚曰：亮亦逃矣。呼俱行者，聚觀太息。亮笑敘寒溫而已。偉問曰：汝今稱禅者。禅宗奧義語我來。亮曰：待我死後，爲汝敷說。偉曰：狂耶。亮曰：我狂已息，汝今方熾。即趨去。偉謂其屬曰：亮聞見淹博，知法解義倍我。今甘爾，禅家，必有長處。乃獨行詣黃蘗。谒南禅師。依止二年。每造室，南公必斂目。良久乃語。偉曰：和尚見行偉，必合眼何耶。曰：麻谷見良遂來，荷鋤鋤草。良遂有悟處。我見汝來，但閑閉目。汝雖無悟，然且有疑，尚亦可在。偉滋不曉。時泐潭月禅師。與南公同坐夏積翠。月以經論有聲。偉嘗侍座，聽其談論。因讀小釋迦傳曰：韋尚書問仰山寂公。禅師尋常如何接人。寂曰：僧來必問來爲何事。曰來親觐。又問，還見老僧否，曰見。又問，老僧何似驢。僧未有詶者。韋曰：若言見，爭奈驢。若言不見，今禮觐誰。以此故難答。寂曰：無人如尚書辯析者耳。月公稱善，偉亦以爲然。南公獨曰：沩仰宗枝，不到今者，病在此耳。偉日夜究思，不悟其意。將治行而西，蔔庵嵩少之下。爲粥飯僧。夜與一僧同侍座。僧問，法華經言。得解一切衆生語言陀羅尼。何等語是陀羅尼。南公顧香爐。僧即引手，候火有無。無火，又就添以炷香。仍依位而立。南公笑曰：是此陀羅尼。偉驚喜，進曰：如何解。南公令僧且去。僧揭簾趨出。南公曰：若不解，爭能與麼。偉方有省。偉律身甚嚴，燕坐忘夜旦。占一室謝絕交遊。有過偉者，虛己座以延之。躬起炷香，叉手而立。南公聞之以爲。大絕物，非和光同塵之義，面誡之。對曰：道業未辨，歲月如流。大根器，如雲門趙州猶曰：我惟粥飯二時是雜用心。又曰：我豈有工夫閑處用。矧行偉根性，日劫相倍者。甯暇囿世情。事清談，谀悅人，增我相乎。南公賢之。熙甯二年，南公殁于黃龍。江西使者，檄宜春。厚禮致，以居仰山。未鞐年，法席冠江淮。平昔同參，知名者皆集。道俗尊事之，謂之後身通智。性剛莅事有法度。俾某人職某事，莫敢違者。嘗遣化十二輩。偉以其名付維那。使明日俱來，受曲折。及會茶辄失一人。偉問爲誰，曰隨州永泰。偉方經營中。首座曰：泰遊山去。請以他僧備員，偉然之。俄有告者曰：泰寔在。首座匿之，以欺衆耳。偉色莊使搜得之。泰自陳，怯弱懼失所受事。首座寔不知也。偉令擊鍾，集衆白曰：首座已分座授道。又老師所賞識。昧心罔衆，他人猶不可爲。乃甘自破壞乎。首座屏息受罰，俱永泰者出院。諸方伏其公。泰後嗣其法，住黃蘗山。首座住沩山，嗣黃龍。偉夏夜坐深林，祖以食蚊蚋。會腸毒作，十日不愈。以刀絕之尺許，血流不止。門人泣曰：師獨奈何不少忍。曰：爲其障我行道。蒲伏床上，無所利于物。得死不愈于生乎。元豐叁年十一月二十六日，說偈而化。後叁日阇維，得五色舍利。骨石栓索勾連。塔于寺之東。閱世六十叁，坐叁十叁夏。
　　〔惠洪〕贊曰：法句經言。若起精進心，是妄非精進。觀偉施爲，宜若起心者何哉。永嘉曰：晝夜精勤，恐緣差故。不惜身命，以知恩故。偉方畏緣差，負法道之恩。引雲門趙州，以自較渠。恤是真是妄哉。非志列秋霜，何以若此耶。 - 顧偉康編

　　政黃牛者，錢塘人。住余杭功臣山。幼孤爲童子，有卓識。詞語皆出人意表。其師稱于人。有大檀越奇之，以度牒施之。跪奉謝而不受。其師問故。曰：恩不可輕受。彼非知我者。特以師之言，施百千于一童子。保其終身，能施物不責報乎。如來世尊，大願度生，則有慈蔭。今妙法蓮華經是也。當折節誦持，恩並歸一。于義爲安。其師自是益奇之。年十八，果以其志，爲大僧。遊方問道叁十年乃罷。其居功臣山，嘗跨一黃犢。蔣侍郎堂，出守杭州。與政爲方外友。每來谒，必巾持挂角上。市人爭觀之，政自若也。至郡庭下犢，而談笑終日而去。一日郡有貴客至。蔣公留政曰：明日府有燕飲。師固奉律。能爲我少留一日，因款清話。政諾之。明日使人要之。留一偈而去矣。曰：
　　昨日曾將今日期。出門倚杖又思惟。爲僧只合居嵒谷。國士筵中甚不宜。坐客皆仰其標致。
　　又作山中偈曰：橋上山萬層，橋下水千裏。唯有白鹭鸶，見我嘗來此。
　　又作送僧偈曰：山中何所有，嶺上多白雲。秪可自怡悅，不堪持贈君。
　　冬不擁爐。以荻花作球，納足其中。客至共之。夏秋好翫月。盤膝大盆中。浮池上自旋其盆。吟笑達旦，率以爲常。工書筆法勝絕。如晉宋間風流人。嘗笑學者臨法帖曰：彼皆知翰墨爲貴者。其工皆有意。今童子書畫，多純筆可法也。秦少遊見政字畫，必收畜之。有問者曰：師以禅師名。乃不談禅何也。曰徒費言語吾懶，甯假曲折。但日夜煩萬象，爲敷演耳。言語有間，而此法無盡。所謂造物，無盡藏也。九峰鑒韶禅師，嘗客政。韶坦率不事事。每竊笑之。一夕將臥，政使人呼。韶不得已，颦頞而至。政曰：月色如此。勞生擾擾，對之者能幾人。韶唯唯而已。呼童子使熟炙。韶方饑意作藥石。久之，乃橘皮湯一杯。韶匿笑去，曰無乃太清乎。政風調高，老益清臞。嘗自贊其像曰：貌古形疏倚杖梨。分明畫出須菩提。解空不許離聲色。似聽孤猿月下啼。 - 顧偉康編

　　禅師名居讷，字中敏，出于蹇氏。梓州中江人。生而英特，讀書過目成誦。年十一，去依漢州什邡竹林寺元昉。十七試法華得度，受具于穎真律師。以講學冠兩川，耆年多下之。會有禅者自南方還，稱祖道被天下。馬大師什邡人，應般若多羅谶。蜀之豪俊，以經論聞者。如亮公，而亮棄徒隱西山。如鑒公，而鑒焚疏鈔。稱滴水莫敵巨海。讷怃然良久曰：汝知其說乎。禅者曰：我不能知也。子欲知之，何惜一往。讷于是出蜀，放浪荊楚。屢閱寒暑，迄無所得。西至襄州洞山，留止十年。讀華嚴論，至曰須彌在大海中。高八萬四千由旬，非手足攀攬可及。以明八萬四千塵勞山，住煩惱大海。衆生有能于一切法，無思無爲。即煩惱自然枯竭。塵勞成一切智之山。煩惱成一切智之海。若更起心思慮，即有攀緣。即塵勞愈高，煩惱愈深。不能以至諸佛智頂也。叁複之歎曰：石鞏雲，無下手處。而馬祖曰：曠劫無明。今日一切消滅，非虛語也。後遊廬山，道價日增。南康太守程師孟，請住皈宗。遂嗣榮禅師，又住圓通。仁宗皇帝聞其名。皇佑初，诏住十方淨因禅院。讷稱目疾，不能奉诏。有旨令舉自代。遂舉，僧懷琏禅學精深，在居讷之右。于是诏琏，琏至引對。問佛法大意，稱旨。天下賢讷知人。讷臨衆簡嚴，不妄言笑。嘗習定初，叉手自如。中夜漸升至膺。侍者每視，以候雞鳴。其精進如此。住持二十年。移住四祖開元兩剎。所至叢林，號稱第一。既老休居于寶積岩。熙甯四年叁月十六日，無疾而化。閱世六十有二，坐四十有五夏。歐陽文忠公，貶異立教者。獨尊敬讷，與賢良蘇洵明允遊，相好雲。
　　〔惠洪〕贊曰：法道陵遲，沙門交士大夫。未嘗得預下士之禮。津津喜見眉目。讷卻萬乘之诏，而以弟子行。其尊法有體，超越兩遠。觀其標致，可諷後學。至于臨衆，造次不忘自治。在易家人，上九有孚，威如終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。 - 顧偉康編

　　禅師生徐氏，名文悅，南昌人也。七歲剃發于龍興寺。短小粹美，有精識。年十九杖策遍遊江淮。常默坐下板，念耆宿之語。疑之曰：吾聞臨濟，在黃檗叁年。黃檗不識也。陳尊宿者教之，令問佛法大意。叁問而叁被打，未聞諄諄授之也。至大愚而悟，則爲江西宗。耆宿教我，意非徒然。我所欲聞者異耳。時荊州金銮有善，筠州大愚有芝。悅默欲先往造芝。或不契則詣荊州。至大愚見屋老僧殘，荒涼如傳舍。芝自提笠，日走市井，暮歸閉關高枕。悅無留意，欲裝包發去。將發而雨，雨止而芝升座。曰：大家相聚吃莖齑。若喚作一莖齑，入地獄如箭射。下座無他語。悅大駭，夜造丈室。芝曰：來何所求。曰求佛心法。芝曰：法輪未轉，食輪先轉。後生趁有色力，何不爲衆乞飯去。我忍饑不暇，暇爲汝說法乎。悅不敢違，即請行。及還自馮川，芝移住西山翠嵒。悅又往從之，夜詣丈室。芝曰：又欲求佛心法乎。汝不念乍住，屋壁疏漏，又寒雪。我日夜望汝，來爲衆營炭。我忍寒不能，能爲汝說法乎。悅又不敢違。入城營炭，還時維那缺。悅夜造丈室。芝曰：佛法不怕爛卻。堂司一職，今以煩汝。悅不得語而出。明日鳴揵椎堅請。悅有難色，拜起欲棄去。業已勤勞，久因中止。然恨芝不去心，地坐後架。架下束破桶盆，自架而墮。忽開悟，頓見芝從前用處。走搭伽梨，上寢堂。芝迎唉曰：維那且喜大事了畢。悅再拜汗下，不及吐一詞而去。服勤八年，而芝沒。東遊叁吳，所至叢林改觀。雪窦顯禅師尤敬畏之。每集衆茶，橫設特榻，示禮異之。聞南禅師住同安。自叁衢入鄱陽。來歸谒古塔主。遂首衆僧于芝山。南禅師遣使迎之。又首衆僧于同安。久之南昌移文，請住翠嵒。方至首座出迓問曰：德山宗乘即不問。如何是臨濟大用。悅厲語曰：汝甚處去來。首座擬對，悅掌之。又擬申語。悅喝曰：領衆歸去。于是一衆畏仰。示衆曰：昔年曾到，今日複來。非惟人事重榮，抑亦林泉增氣。且道如何是不傷物義一句。良久曰：天高東南，地傾西北。問僧曰：汾州言。識得拄杖子，行腳事畢。舉杖曰：此是拄杖子。阿那個是行腳事。僧無對。悅荷之曰：直入千峰萬峰去。又問僧，盤山言。似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之無瑕，如何。僧無對。悅曰：似地擎山，如石含玉。從何得此消息耶。住山儉約，躬自力田。田夫夜穴塍竊水。悅遣兩力，邏得之。田夫窘推甲墮水，視之已死。乙走白縣。吏來驗則甲蓋詐也。抵獄坐，使之當著縫掖。龍興一老僧，以醫出入府中。夜聞往，懇白府坐曰：如悅者佛法龍象也。豈宜使出叢林耶。府坐曰：法如是。奈何以度牒付之。悅得以夜馳，依吉州禾山。山中有忌之者，將不利于悅。悅又造南嶽，依承天勤禅師。十年不出戶。道遂大顯著，學者歸心焉。乃出住法輪。給舂監刈，皆自董之。見挾幞負包而至者，則容喜之。見荷擔者，颦頞曰：未也。更叁十年跨馬行腳也。悅與潭州興化銑禅師友善。銑住持久，老于迎送。悅屢勸其，棄之歸林下。銑不果，一日送客。墮馬損臂，以書訴于悅。悅以偈答之曰：大悲菩薩有千手。大丈夫兒誰不有。興化和尚折一枝。只得九百九十九。銑唉曰：負負無可言。俄遷住雲峰。嘉佑七年七月八日。升座辭衆，說偈曰：
　　住世六十六年，爲僧五十九夏。禅流若問旨皈，鼻孔大頭向下。
　　遂泊然而化。阇維得五色舍利。塔于禹溪之北。
　　〔惠洪〕贊曰：黃檗大用如塗毒鼓。嘗撾之而死臨濟。置之二百年。矣芝公又一撾之而死雲峰。余讀其語句。如青山白雲，開遮自在。碧潭明月，撈漉方知。至其發積翠以見慈明。發晦堂以見積翠。至公法道，則有大愚陳睦州之韻。嗚呼叢林方歎，其不肯低手。故嗣之者無間，是何足以知悅哉。 - 顧偉康編

　　禅師名守智，生于劍州龍津陳氏。幼依劍浦林重院。沙門某，爲童子。年二十叁得度。受具于建州開元寺。初出嶺，至豫章。谒大甯寬禅師。時法昌遇公，方韬藏西山。智聞其飽參詣之。至雙嶺寺，寺屋多僧少，草棘滿庭，山雪未消。智見一室邃僻，試揭簾。聞叱诟曰：誰故出我煙。蓋遇方附濕薪火，藉煙爲暖耳。智反走，遇呼曰：來汝何所來。對曰大甯。又問，叁門夜來倒，知否。智愕曰：不知。遇曰：吳中石佛，大有人不曾得見。智不敢犯其詞，知其爲遇也。乃敷坐具，願親炙之。遇使往谒真點胸。久之無大省發。然勤苦不費剪爪之功。及谒南禅師于積翠，依止五年。又見英邵武于同安。南公殁，南遊首衆僧于石霜。謝師直聞其名，以書抵智曰：果遊嶽道由長沙，幸屈臨庶款晤。師當恕其方以官。守不當罪其坐致也。智過師直，師直問曰：龐居士問馬大師。無弦琴因緣，記得否。智曰記得。師直曰：龐公曰：弄巧成拙。是賓家是主家。智笑指師直曰：弄巧成拙，師直喜之。出世住道吾。俄遷住雲蓋十年。疾禅林便軟暖，道心淡泊。來參者，掉頭不納。元佑六年，退居西堂。閉戶叁十年。湘中衲子，聞其接納容入室。則堂室爲滿。智爲人耐枯淡。日猶荷鋤理蔬圃。至老不衰，政和四年，年九十矣。潭師周穜仁熟。遣長沙令佐詣山請供。智以老辭。令佐固邀曰：太守以職事，不得入山。遣屬吏來迎意勤。乃不往贻山門之咎。智登輿而至。入開福齋罷鳴鼓。智問其故。曰：請師住持此院。智心知墮其計，不得辭乃受之。明年叁月七日，或雲七月七日升座說偈曰：
　　未出世，頭似馬杓。出世後，口如驢觜。百年終須自壞，一任天下蔔度歸。
　　方丈安坐，良久乃化。阇維得五色舍利，經旬。細民撥灰，燼中猶得之。坐六十六夏。
　　〔惠洪〕贊曰：余至雲蓋，依止之二年。詳聞黃蘗翠岩故時事。曰：南公住黃龍。天下有志學道者，皆集。南公視之，猶不怿。從容問其意。曰：我見慈明時。座下雖衆不多，然皆堂堂龍象。今例寒酸，不上人眼。佛法盛衰，自今日始也。雲蓋今又老矣。叢林去南公已五十年。當時號寒酸者，亦不可見。余因傳其平生，感之遂並記。 - 顧偉康編

　　禅師名道簡，其先範陽人，史失其氏。天姿粹美，閑靜寡言。童子剃落，受滿分戒。遍遊叢席，造雲居，谒膺禅師。膺與語連叁日，大奇之。而誡令，刻苦事衆。于是簡躬探井臼，司樵爨。遍掌寺務，不妨商略古今。衆莫有知者，以臘高爲堂中第一座。先是高安洞山，有神靈甚。膺公住叁峰時受服役。既來雲居，神亦從至。舍于枯樹之下，而樹茂，號安樂樹神。屬膺將順寂，主事僧白曰：和尚即不諱，誰可繼者。曰堂中簡。主事僧意不在簡。謂令揀選，可當說法者。佥曰第二座可。然且攝禮，先請簡。簡豈敢當也。既申請，簡無所辭讓。即自持道具，入方丈，攝衆演法自如。主事僧大沮。簡知之，一夕遁去。安樂樹神者號泣。诘旦衆追至麥莊，悔過迎歸。聞空中連呼，曰和尚來也。僧問，如何是和尚家風。曰隨處得自在。問維摩豈不是金粟如來。曰是。曰爲什麼卻在釋迦會下聽法。曰他不爭人我。問如何是朱頂王菩薩。曰問這赤頭漢作麼。問橫身蓋覆時如何。曰還蓋得麼。問蛇子爲什麼吞卻蛇。師曰：在理何傷。問諸佛道不得處，和尚還道得麼。曰汝道，什麼處諸聖道不得。問路逢猛虎時如何。曰千人萬人不逢，偏汝便逢。問獨宿孤峰時如何。曰閑著七間僧堂不宿。阿誰教汝孤峰獨宿。問古人雲，若欲保任此事。直須向高高山頂立，深深海裏行。意旨如何。曰高峰深海迥絕孤危。似汝閨合中軟暖麼。又問，叢林多好論，尊貴邊事如何。曰要汝知大唐天子不書斷，會麼。簡契悟精深，履踐明驗。而對機應物，度越格量。天下宗之。師壽八十余，無疾而化。廬州帥張崇爲建塔于本山。
　　〔惠洪〕贊曰：大陽明安，嘗疏藥山之語曰：高高山上標不出。深深海底藏不沒。其兒孫遵承之，以爲妙得其旨。及聞雲居之言。則如真虎踞地而吼，百獸震恐。乃悟明安所示，蓋裴旻之虎也。予爲作偈曰：
　　高高山上立，深深海底行。道人行立處，塵世有誰爭。無間功不立，渠侬尊貴生。訓君顛倒欲，枯木一枝榮。 - 顧偉康編

　　禅師名元佑，王氏，信州上饒人也。年十叁，師事博山承天沙門齊晟。二十四得度具戒。時南禅師在黃檗。即往依之，十余年。智辯自將，氣出流輩。衆以是悅之少。然佑不恤也。南公殁，去遊湘中。廬于衡嶽馬祖故基。衲子追隨，聲重荊楚間。謝師直守潭州。欲禅道林之律居。盡禮致佑，爲第一世。佑欣然肯來。道林蜂房蟻穴，間見層出。像設之多，冠于湘西。佑夷廓之，爲虛。堂爲禅室，以會四海之學者。役夫不敢壞像設。佑自鋤棄諸江曰：昔本不成，今安得壞。吾法尚無，凡情存聖解乎。六年而殿閣崇成。棄之去遊廬山。南康太守陸公畤，請住玉澗寺。徐王聞其名，奏賜紫方袍。佑作偈辭之曰：
　　爲僧六十鬓先華。無補空門愧出家。願乞封迥禮部牒。免辜廬老衲袈裟。
　　人問其故。佑曰：人主之恩，而王者之施。非敢辭以近名也。但以法未等耳。昔惠滿不受宿請。曰：天下無僧，乃受汝供。滿何人哉。王安上者舒王之弟。問法于佑，以雲居延之。佑曰：爲攜此骨，歸葬峰頂耳。登輿而去。疾諸方死必塔者曰：山川有限，僧死無窮。它日塔將無所容。于是于開山宏覺塔之東，作卵塔曰：凡住持者，非生身不壞。火浴雨舍利者。皆以骨石填于此。其西又作卵塔曰：凡僧化，皆以骨石填于此。謂之叁塔。紹聖二年七月七日。夜集衆說偈而化。時秋暑方熾，而顔如生。阇維得五色舍利。有光吞飲映奪，久乃滅。山林忽皆華白。閱世六十有六，坐四十有二夏。佑清臞發白不剪，風度英特。說法好譏呵諸方。雅自稱王佑上座雲。
　　〔惠洪〕贊曰：余少時遊廬山。谒公于玉澗道林堂。是時公方病起。扶杖出依繩床。瘦骨盡露。神觀超詣。如世所畫須菩提。所示數語，皆可誦。嗚呼今無複見此老矣。其所施爲，補叢林甚多。特載其一二。矯蔽彰著者，以激後學雲。 - 顧偉康編

　　禅師諱悟新，王氏，韶州曲江人。魁岸黑面，如梵僧。壯依佛陀院落發。以氣節蓋衆，好面折人。初谒棲賢秀鐵面。秀問，上座甚處人。對曰：廣南韶州。又問，曾到雲門否。對曰：曾到。又問，曾到靈樹否。對曰曾到。秀曰：如何是靈樹枝條。對曰：長底自長，短底自短。秀曰：廣南蠻，莫亂說。新曰：向北驢，只恁麼，拂袖而出。秀器之，而新無留意。乃之黃龍，谒寶覺禅師。談辯無所抵捂。寶覺曰：若之技止此耶。是固說食耳，渠能飽人乎。新窘無以進。從容白曰：悟新到此，弓折箭盡。願和尚慈悲，指個安樂處。寶覺曰：一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。安樂處，政忌上座許多骨董。直須死卻無量劫來偷心，乃可耳。新趨出。一日默坐下板。會知事捶行者。新聞杖聲，忽大悟。奮起忘納其屦。趍方丈見寶覺。自譽曰：天下人總是學得底。某甲是悟得底。寶覺笑曰：選佛得甲科，何可當也。新自是號爲死心叟。榜其居曰死心室，蓋識悟也。久之去遊湘西。是時權禅師，領嶽麓，新往造焉。權問，是凡是聖。對曰：非凡非聖。權曰：是什麼。對曰：高著眼。權曰：恁麼，則南山起雲，北山下雨。對曰：且道是凡是聖。權曰：爭奈頭上漫漫，腳下漫漫。新仰屋作噓聲。權曰：氣急殺人。對曰：恰是。拂袖便出。谒法昌遇禅師。遇問，近離甚處。對曰：某甲自黃龍來。遇雲，還見心禅師麼。對曰：見。遇曰什麼處見。對曰：吃粥吃飯處見。遇插火箸于爐中雲。這個又作麼生。新拽脫火箸，便行。新初住雲岩，已而遷翠岩。翠岩舊有淫祠。鄉人禳禬，酒胾汪穢無虛日。新誡知事毀之。知事辭以不敢掇禍。新怒曰：使能作禍，吾自當之。乃躬自毀拆。俄有巨蟒盤臥內。引首作吞噬之狀。新叱之而遁。新安寢無他。未幾再領雲岩，建經藏。太史黃公庭堅爲作記。有以其親墓志，镵于碑陰者。新恚罵曰：陵侮不避禍若是。語未卒，電光翻屋，雷擊自戶入。折其碑陰中分之。視之已成灰燼，而藏記安然無損。晚遷住黃龍，學者雲委。屬疾退居晦堂。夜參豎起拂子雲。看看拂子病，死心病。拂子安，死心安。拂子穿卻死心。死心穿卻拂子。正當恁麼時。喚作拂子，又是死心。喚作死心，又是拂子。畢竟喚作什麼。良久雲，莫把是非來辯我。浮生穿銮不相幹。有乞末後句者。新與偈雲，末後一句子，直須心路絕。六根門既空，萬法無生滅。于此徹其源，不須求解脫。生平愛罵人，只爲長快活。政和五年十二月十叁日晚，小參說偈。十五日，泊然坐逝。訃聞諸方，衲子爲之嗚咽流涕。荼毘得舍利五色。閱世七十二，坐四十五夏。塔于晦堂之後。
　　〔惠洪〕贊曰：余閱死心悟門。政所謂渴驢奔泉。怒猊抉石者也。當其凡聖情盡。佛祖在所诋诃，況余子乎。山谷謂，其雍雍肅肅，觀者拱手。此老蓋亦憚之矣。 - 顧偉康編

　　禅師名智晖，鹹秦人，生高氏。童稚時，至精舍，辄留止如家。圭峰溫禅師，見而異之，爲剃發。年二十，受滿足戒。師事高安白水本仁禅師。十年而還洛京。愛中灘佳山水。創屋以居，號溫室院。日以施水給藥爲事。人莫能淺深之。梁開平五年，忽欲還圭峰。山行未翛然深往，坐岩石間，如常寢處。顧見磨衲數珠，銅瓶棕笠，藏石壁間。觸之即壞，斂目良久曰：此吾前身道具也。因就其處建寺，以酬夙心。方剃草，有祥雲出衆峰間。遂名曰重雲。虎豹引去。有龍湫，險惡不可犯。晖督役，夷塞之，以爲路。龍亦移他處，但見雲雷隨之。後唐明宗聞而佳之。賜額曰長興。住持余四十年。節度使王彥超微時。嘗從晖遊，欲爲沙門。晖熟視曰：汝世緣深。當爲我家垣牆。彥超後果鎮永興，申弟子之禮。周顯德叁年夏。詣永興與彥超別。囑以護法。彥超泣曰：公遂忍棄弟子乎。晖笑曰：借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首曰：
　　我有一間舍，父母爲修蓋。住來八十年，近來覺損壞。早擬移別處，事涉有憎愛。待他摧毀時，彼此無妨礙。
　　乃跏趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初晖居中灘，有病比丘。爲衆惡棄之。比丘哀曰：我以夙業白癞。師能爲我洗摩。晖爲之無難色。俄有神光異香。方訝之，忽失所在。歸視瘡痂，亦皆異香也。 - 顧偉康編

　　禅師名守初，出于傳氏。鳳翔良原人也。兒時，聞鍾梵聲。辄不食危坐終日。母呂試之，不喂亦不索。年十六跪白求出家，呂許之。依渭州崆峒沙門志谂剃發。詣泾州舍利，律師淨圓受具足戒。始遊律肆，執卷坐睡。棄去曆鹹秦。自襄漢南，至長沙坐夏。夏休詣雲門偃禅師。偃問近離何處。對曰查渡。又問夏在何處。對曰湖南報慈。又問幾時離。對曰八月二十五。偃曰：放汝叁頓棒。初罔然良久。又申問曰：適來祗對，不見有過。乃蒙賜棒，實所不曉。偃呵曰：飯袋子。江西湖南，便爾商略。初默悟其旨曰：他日正當，于無人煙處。不畜粒米，飯十方僧。即日辭去，北抵襄漢僞漢。幹佑元年。衆請住洞山，禅其律居。謂學者曰：語中有語，名爲死句。語中無語，名爲活句。諸方只具啐啄同時眼。不具啐啄同時用。到此實難得人。但愛不動一塵，不撥一境，見事便道。若此輩東西南北，不知其數。要得脫略窠。臼活人眼目。不道都無，但可言少。皆坐不達根原。落在陰界，妄以爲安下。知陷在死水，弄個無尾胡孫。臘月叁十日。鼓已打破，胡孫走卻。手腳忙亂，悔無所及。若是衲僧，凍殺饑殺。終不著渠鹘臭布衫。本朝大平興國六年。尚書石公襄帥趙公。交章奏初有道行。化于此邦，補助聖化。有旨賜徽號，紫伽梨，旌異之。住山四十年，道遍天下。淳化元年秋七月。無疾跏趺而化。閱世八十有一，坐六十有五夏。 - 顧偉康編

　　禅師名居遁，生于郭氏，撫州南城人也。年十四，依吉州滿田寺剃落。又六年詣嵩嶽受具。遁風骨臞，甚視瞻凝。遠性夷粹語論英發。初谒翠微不契。至臨濟亦不契。乃造洞山悟本價禅師。問如何是祖師西來意。價曰：待洞水逆流即告汝道。遯豁然大悟。研味其旨，悲欣交集。服勤八年，日增智證。價稱其能。馬氏方據有長沙，興崇梵坊。聞遁名請，說法于龍牙法濟禅寺。僧問，如何是道遁曰無異人心。又曰：夫言修道者。此是勸谕之詞，接引之語。從上已來，無法與人。只是相承種種方便。爲說出意旨，令識自心。究竟無法可得，無道可修。故雲菩提道自然。今言法者，是軌持之名。道是衆生體性。未有世界，早有此性。世界壞時，此性不滅。喚作隨流之性，常無變易。作麼生可持以與人。又可作意，而修得哉。僧又問，如何是祖師西來意。遯曰：待石烏龜解語，即向汝道。進曰：石龜語也。曰：向汝道什麼。其僧亦悟。又僧問，大庾嶺提不起時如何。遯曰：六祖爲什麼將得去。又問，維摩掌擎世界。未審維摩在什麼處立。遯曰：汝道維摩掌擎世界。其對機峻峭無滲漏類如此。僞梁龍德五年癸未八月示疾。九月十叁日夜半。有大星殒于方丈前。诘旦加趺而化。閱世八十有九，坐六十有九夏。
　　〔惠洪〕贊曰：予觀龍牙偈曰：學道先須有悟由。還如曾厼快龍舟。雖然舊閣閑田地。一度嬴來方始休。君若隨緣得似風。吹沙走石不勞功。但于事上通無事。見色聞聲不用聾。皆清深精密，如其爲人。疑問翠微臨濟祖意，度禅板蒲團。機語在已見洞山之後。雪窦以瞎龍死水罪之。龍牙聞之必大笑。 - 顧偉康編

　　禅師諱自嚴，生鄭氏，泉州同安人也。年十一棄家。依建興臥像寺沙門契緣爲童子。十七爲大僧，遊方至廬陵。谒西峰耆宿雲豁。豁者清涼智明禅師高弟，雲門嫡孫也。太宗皇帝，嘗诏至阙。館于北禦園舍中。習定久之，懇之還山。公依止五年，密契心法。辭去渡懷仁。江有蛟，每爲行人害。公爲說偈誡之，而蛟辄去。過黃楊峽。渴欲飲，會溪涸。公以杖擿之，而水得。父老來聚觀，合爪以爲神。公遁，去武平南黃石，岩多蛇虎。公止住，而蛇虎可使令。四遠聞之大驚，爭敬事之。民以雨旸男女禱者。隨其欲應念而獲。家畫其像，飲食必祭。鄰寺僧死。公不知法當告官，便自焚之。吏追捕坐庭中。問狀不答，索紙作偈曰：
　　雲外野僧死，雲夜野僧燒。二法無差互，菩提路不遙。
　　而字畫險勁，如擘窠大篆。吏大怒以爲，狂且慢已。去僧伽黎，曝日中。既得釋，因以布帽其首。而衣以白服。公恨所說法，聽者疑信半。因不語者六年。岩寺當輸布，而民歲代輸之。公不忍折，簡置布束中祈免。吏張晔歐陽程者，相顧怒甚。追至問狀不答，以爲妖。火所著帽明鮮。又索紙作偈曰：
　　一切慈忍力，皆吾心所生。王官苦拘束，佛法不流行。
　　自是時亦語。去遊南康盤古山。先是西竺波利尊者經始。谶曰：卻後當有白衣菩薩，來興此山。公住叁年，而成叢林。乃還南安。江南眠槎，爲行舟礙。公舟過焉，摩挲之曰：去去莫與人爲害槎。一夕蕩除之。有僧自惠州來。曰河源有巨舟著沙。萬牛挽不可動。願得以載磚，建塔于南海。爲衆生福田。公曰此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰：
　　天零灞水生，陰府船王移。莫立沙中久，納福蔭菩提。
　　僧即舟倡偈，而舟爲動。萬衆歡呼，至五羊。有巨商，從借以載。僧許之，方解繂。俄風作，失舟所在。有沙彌無多聞性。而事公謹願。公憐之，作偈，使誦，久當聰明。偈曰：
　　大智發于心，于心何處尋。成就一切義，無古亦無今。
　　于是世間章句，吾伊上口。公示人多以偈。然題贈以之中四字于其後。莫有識其旨者，異迹甚著。所屬狀以聞诏佳之。宰相王欽若。大參趙安仁已下，皆獻詩。公未嘗視，置承塵上而已。淳化乙卯正月初六日。集衆曰：吾此日生，今正是時。遂右脅臥而化。閱世八十有二，坐六十有五夏。谥曰定光圓應禅師。
　　〔惠洪〕贊曰：圓通诮曹將軍，而不屈。問軍旅事而不答。此其識能知宗也。南塔初不受南平王之請。及聞移禍及人，因屑就之。此其行高一世也。學者囿于法愛。故初公語分生死，所以發其機。至于定應，則全提大用。于其化時曰：吾此日生，于化時而曰生。最後之訓也。臨禍福死生之際。能如彼四老人。則正宗已墜之綱，尚可理也。 - 顧偉康編

　　禅師名光湧，豫章豐城章氏子。母乳之夕，神光照庭。廄馬皆驚，因以光湧名之。七歲誦詩禮，曉大義。十叁學經論，辄能講解。開元寺有尊宿。史忘其名，有異能解。見湧歎曰：法中俊人也。以維摩經旨決授之。時仰山寂禅師，住南昌之石亭寺。湧父事之得度。十九詣襄州，壽山寺載律師受滿分戒。北遊谒臨濟。臨濟曰：汝師明眼。乃不事之，遠遊何爲。湧因南歸，執勤累歲。先是石亭見來參者。必問曰：來作麼。曰禮觐和尚。又問還見和尚麼，曰見。又問和尚何似驢。參者無能對，脫對亦不契。忽問湧，湧對曰：光湧見和尚，亦不似佛。石亭曰：若不似佛，似個什麼。湧曰：若更有所似，與驢何別。石亭大驚曰：凡聖兩忘，情盡體露。吾以此語驗人。已二十年，無決了者。噫子真利根，當自保任。吾不能盡，子異日當自知耳。指以謂人曰：此子肉佛，可以化人也。石亭殁，湧然第叁指，以報法。又然第二指，以報親。僞唐天佑元年。南昌帥南平王鍾傳。盡禮迎至府。使至不起。于是州牧縣尹至不起。道俗頓集亦不起。乃共訴之曰：師不起，贻郡縣之咎。于是不得已從之。遂嗣石亭法席。學者歸之如雲。十四年秋還仰山。僞唐升元二年夏，無疾而化。閱世八十有九坐七十夏。 - 顧偉康編