成唯識論七卷十一頁雲：八識自性，不可言定一。行相、所依、緣、相應、異故。又一滅時，余不滅故。能所熏等，相各異故。亦非定異。經說八識，如水波等，無差別故。定異，應非因果性故。如幻事等，無定性故。如前所說識差別相，依理世俗；非真勝義。真勝義中，心言絕故。如伽他說：心意識八種，俗故相有別。真故相無別。相、所相、無故。 - 朱芾煌

如成唯識論叁巻十頁至四巻七頁廣說。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷七頁雲：此十一種、前已具說。第七八識、隨位有無。第六識中，定位皆具。若非定位；唯阙輕安。有義、五識唯有十種。自性散動，無輕安故。有義、五識亦有輕安。定所引善者，亦有調暢故。成所作智俱，必有輕安故。 - 朱芾煌

明魯庵沙門普泰注 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

成唯識論叁卷十七頁雲：有執大乘遣相空理爲究竟者。依似比量，撥無此識及一切法。彼特違害前所引經。智斷證修，染淨因果，皆執非實；成大邪見。外道毀謗染淨因果，亦不謂全無；但執非實故。若一切法皆非實有；菩薩不應爲舍生死，精勤修集菩提資糧。誰有智者，爲除幻敵，求石女兒，用爲軍旅。故應信有能持種心。依之建立染淨因果。彼心卽是此第八識。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷二十一頁雲：此唯染故，非第八俱。第七識中，唯有大八。取舍差別，如上應知。第六識俱，容有一切。小十麁猛，五識中無。中大相通，五識容有。 - 朱芾煌