如瑜伽七十二卷四页至七十四卷八页广说。 - 朱芾煌

　　如瑜伽五十一卷一页至十二页广说。 - 朱芾煌

瑜伽五十六卷十四页云：云何眼处？谓若眼，已得不舍；于无间体，非断灭法。如眼处相，余处自性，当知亦尔。问：处、触处，何差别？答：处、如前说。触处者：谓与触俱，或能无间引发诸触，随顺于触，所有诸处。问：若眼，亦处耶？设处，亦眼耶？答：有眼，非处。谓若眼，已得不舍；然是无间断灭之法。有处，非眼。谓所余处，安住处相。有亦眼，亦处。谓若眼，已得不舍；亦非无间断灭之法。有非眼，非处。谓若眼，不得，或得，已舍；及余耳等，不住处相。问：若处，亦触处耶？设触处，亦处耶？答：诸触处，必是处。有处，非触处。谓眼等不与触合，亦复不能引无间触；然非无间断灭之法。若于色界或生或长所有鼻舌。若生无想有情天中，所有诸根，于一切时，当知必定非处。问：处名何义？为显何义，建立处耶？答：诸心心所生长门义，缘义，方便义，和合性义，所依止义，居住处义，是名处义。为欲显示等—无—间所—缘增—上三种缘义，故建立处。广分别处，及次第，随其所应，如界当知。又世尊言：有八胜处。广说如经。如是十遍处。又有四处。谓空无边处等。又有二处。谓无想处，非想非非想处。如是等法，处名说者，如所说相，随其所应，当知皆在十二处摄。又处依止，如界应知。 - 朱芾煌

如瑜伽五十八卷二页至五十九卷十一页广说。 - 朱芾煌

集论八卷十一页云：何等分别显示决择？谓于如所说蕴等诸法中，随其所应，作一行、顺前句、顺后句、二句、三句、四句、述可句、遮止句等。 - 朱芾煌

　　如瑜伽五十六卷八页至十四页广说。 - 朱芾煌

杂集论十三卷五页云：复有六种顺决择分。谓随顺顺决择分，胜进顺决择分，通达顺决择分，余转顺决择分，一生顺决择分，一座顺决择分。若最初所起缘谛境行下品善根，是名随顺顺决择分。卽此善根，转成中品；是名胜进顺决择分。望前下品，是增胜故。卽此善根，增至上品；于此生中，决定堪能通达谛理。是名通达顺决择分。又卽此位中不定种姓者，为回向最胜菩提及诸独觉；为求无师自证菩提，转趣余生；是名余转顺决择分。若于此生，定能通达；是名一生顺决择分。若于此座，定能通达；是名一座顺决择分。 - 朱芾煌

如论轨决择中说。 - 朱芾煌

集论八卷十页云：云何论议决择？略说有七种。谓义决择，释决择，分别显示决择，等论决择，摄决择，论轨决择，秘密决择。如彼卷十页至十五页广释。 - 朱芾煌

大毗婆沙论五卷九页云：然有三种顺决择分。一、顺退分。二、顺住分。三、顺胜分。谓顺退者，名顺退分。若顺住者，名顺住分。顺胜进者，名顺胜分。暖、具三种。顶、亦具三。有说：唯二。除顺住分。以顶位是进退际故。忍亦有二。除顺退分。世第一法，唯顺胜分。是故此位定无退理。 - 朱芾煌

如显扬十九卷六页说。 - 朱芾煌

如六种顺决择分中说。 - 朱芾煌

杂集论十六卷六页云：摄决择者：谓由十处摄诸决择。何等十处？谓成所作决择，趣入决择，胜解决择，道理决择，论决择，通达决择，清净决择，引发决择，句差别决择，不由功用暂作意时一切义成决择。成所作决择者：谓能决择成办世间种种养命方便等。趣入决择者：谓能观察我于三乘，当入何乘。云何令他亦得趣入。胜解决择者：谓由闻慧，如所闻教，起胜信解。道理决择者：谓由思慧，称量前后所说意趣。论决择者：谓如所闻思，建立问论道理；为令展转受用法乐。通达决择者：谓见道。能通达谛理故。清净决择者：谓修道以能无余净诸烦恼故。引发决择者：谓胜进道。以能引发胜功德故。句差别决择者：谓以二三四句等差别引发门，演说无边法义差别故。不由功用暂作意时一切义成决择者：谓如来智，离先功用，于一切义暂作意时，无着无碍智见转故。 - 朱芾煌

大毗婆沙论七卷十页云：问：顺决择分、何处起耶？答：欲界能起。非色无色界。于欲界中，人天能起。非三恶趣。胜善根故。人中，三洲能起。非北俱卢。天中，虽能起；而后起，非初。谓先人中起已；后退，生欲天中，由先习力，续复能起。问：何故天中，不能初起？答：彼处无胜厌离等作意故。问：恶趣中有胜厌离等作意，何故不起此善根耶？答：恶趣中无胜依身故。若有胜厌离等作意，亦有胜依身者；则能初起此类善根。欲天中，虽有胜依身；而无胜厌离等作意。恶趣中，虽有胜厌离等作意；而无胜依身。人中，具二；故能初起。问：色无色界、何故不起此善根耶？答：若处、能入正性离生；彼处、能起。色无色界、既不能入正性离生；故不能起。 - 朱芾煌

大毗婆沙论七卷十五页云：顺决择分善根者：谓暖、顶、忍、世第一法。 - 朱芾煌

如瑜伽五十五卷一页至十三页广说。 - 朱芾煌

如六种顺决择分中说。 - 朱芾煌

如六种顺决择分中说。 - 朱芾煌