瑜伽一百卷十七页云：内门自体爱染随故；名有爱味。与此相违，名无爱味。外门境界、爱着随故；名依躭嗜。与此相违，名依出离。 - 朱芾煌

瑜伽九十六卷十一页云：复次由四因缘，当知建立三种三界，二出离界。云何为四？一者、外不出离而出离故。二者、内不出离而出离故。三者、非毕竟出离，而出离故。四者、无增上慢故。当知此中，用外五妙欲贪为缘，建立欲界。卽由此界出离义故；建立色界最初静虑。由寻、喜、乐出离义故；建立此上三种静虑。由色有对种种姓想，出离义故；建立空无边处所摄无色界。由空、识、无所有想，出离义故；建立此上所摄无色界。如是外处不出离出离义故，当知建立三界差别。又色界中，具足六处，内处圆满。无色界中，五有色处，皆已超越。唯余意处。于灭界中，一切六处，皆已超越。如是内处不出离出离义故，当知建立余三种界。又色界中，非是毕竟出离欲界。无色界中，望于色界，当知亦尔。若诸有为，皆悉寂灭；当知是名毕竟出离。如是非毕竟出离出离义故；当知建立三界差别。无增上慢者：谓由遍知，当知建立五种六种诸出离界。如三摩呬多地，已办其相。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十一页云：又无相者：经中说为无相心定。于此定中，舍根永灭。但害随眠。彼品麁重、无余断故。非灭现缠。住无相定、必有受故。于此定中，容有三受。谓喜、乐、舍。非彼诸受、得有随眠。烦恼断故；说以为断。彼品麁重、说名随眠。 - 朱芾煌

大毗婆沙论一百九十卷三页云：此中躭嗜，谓爱。躭着性故。若受，与彼为安足处；名躭嗜依受。有说：躭嗜，名一切烦恼。执着性故。若受，与彼为安足处；名躭嗜依受。若受，不与爱，或一切烦恼，为安足处；名出离依受。 - 朱芾煌

显扬十八卷三页云：无增上慢出离安住心、谓于出世间静虑无色。 - 朱芾煌

　　显扬十八卷三页云：有增上慢出离安住心，谓于世间静虑无色。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十五卷十四页云：复次由五相故；应知建立依止躭嗜诸法差别。何等为五？谓事故、因缘故等。如前广说。此中事者：谓欲界系诸五取蕴。因缘者：谓顺欲贪五种妙欲。自性者：谓贪嗜者、由彼为缘，由彼为境，所有欲贪。助伴者：谓不如理作意相应邪愿。诸欲分别，由与此俱，名分别贪。等起者：谓五种黑品。如前广说。彼欲界系五取蕴事，由彼贪嗜因缘助伴及与等起所摄受故；说名依止躭嗜诸法。又由五相，当知建立依止出离诸法差别。与上相违，应知其相。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷十二页云：云何名为安住种姓亦已趣入而未出离补特伽罗？谓前所说所有黑品相违白品，当知卽名安住种姓亦已趣入补特伽罗。而差别者，谓犹未得所有圣道，及圣道果，烦恼离系。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷十三页云：云何名为安住种姓亦已趣入及已出离补特伽罗？谓如前说。而差别者，已得圣道，及圣道果，烦恼离系。 - 朱芾煌

瑜伽二十一卷十二页云：云何名为安住种姓补特伽罗唯住种姓而未趣入亦未出离？谓如有一、补特伽罗，成就出世圣法种子；而未获得亲近善士，听闻正法；未于如来正觉正说法毗奈耶，获得正信；未受持净戒；未摄受多闻；未增长慧舍；未调柔诸见。如是名为唯住种姓而未趣入亦未出离补特伽罗。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十一页云：复次此五根出离，无相为后，与彼五种顺出离界，展转相摄。此中由欲恚害出离，卽说乃至乐根出离。由色出离，卽说第四静虑舍根出离。由萨迦耶灭，卽说无色界一切舍根出离。顺出离言，有何等义？由住此者，能出离故；名顺出离。不说由此出离于彼。为离欲者说此界故。 - 朱芾煌