瑜伽一百卷十七頁雲：內門自體愛染隨故；名有愛味。與此相違，名無愛味。外門境界、愛著隨故；名依躭嗜。與此相違，名依出離。 - 朱芾煌

瑜伽九十六卷十一頁雲：複次由四因緣，當知建立叁種叁界，二出離界。雲何爲四？一者、外不出離而出離故。二者、內不出離而出離故。叁者、非畢竟出離，而出離故。四者、無增上慢故。當知此中，用外五妙欲貪爲緣，建立欲界。卽由此界出離義故；建立色界最初靜慮。由尋、喜、樂出離義故；建立此上叁種靜慮。由色有對種種姓想，出離義故；建立空無邊處所攝無色界。由空、識、無所有想，出離義故；建立此上所攝無色界。如是外處不出離出離義故，當知建立叁界差別。又色界中，具足六處，內處圓滿。無色界中，五有色處，皆已超越。唯余意處。于滅界中，一切六處，皆已超越。如是內處不出離出離義故，當知建立余叁種界。又色界中，非是畢竟出離欲界。無色界中，望于色界，當知亦爾。若諸有爲，皆悉寂滅；當知是名畢竟出離。如是非畢竟出離出離義故；當知建立叁界差別。無增上慢者：謂由遍知，當知建立五種六種諸出離界。如叁摩呬多地，已辦其相。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十一頁雲：又無相者：經中說爲無相心定。于此定中，舍根永滅。但害隨眠。彼品麁重、無余斷故。非滅現纏。住無相定、必有受故。于此定中，容有叁受。謂喜、樂、舍。非彼諸受、得有隨眠。煩惱斷故；說以爲斷。彼品麁重、說名隨眠。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百九十卷叁頁雲：此中躭嗜，謂愛。躭著性故。若受，與彼爲安足處；名躭嗜依受。有說：躭嗜，名一切煩惱。執著性故。若受，與彼爲安足處；名躭嗜依受。若受，不與愛，或一切煩惱，爲安足處；名出離依受。 - 朱芾煌

顯揚十八卷叁頁雲：無增上慢出離安住心、謂于出世間靜慮無色。 - 朱芾煌

　　顯揚十八卷叁頁雲：有增上慢出離安住心，謂于世間靜慮無色。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十五卷十四頁雲：複次由五相故；應知建立依止躭嗜諸法差別。何等爲五？謂事故、因緣故等。如前廣說。此中事者：謂欲界系諸五取蘊。因緣者：謂順欲貪五種妙欲。自性者：謂貪嗜者、由彼爲緣，由彼爲境，所有欲貪。助伴者：謂不如理作意相應邪願。諸欲分別，由與此俱，名分別貪。等起者：謂五種黑品。如前廣說。彼欲界系五取蘊事，由彼貪嗜因緣助伴及與等起所攝受故；說名依止躭嗜諸法。又由五相，當知建立依止出離諸法差別。與上相違，應知其相。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷十二頁雲：雲何名爲安住種姓亦已趣入而未出離補特伽羅？謂前所說所有黑品相違白品，當知卽名安住種姓亦已趣入補特伽羅。而差別者，謂猶未得所有聖道，及聖道果，煩惱離系。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷十叁頁雲：雲何名爲安住種姓亦已趣入及已出離補特伽羅？謂如前說。而差別者，已得聖道，及聖道果，煩惱離系。 - 朱芾煌

瑜伽二十一卷十二頁雲：雲何名爲安住種姓補特伽羅唯住種姓而未趣入亦未出離？謂如有一、補特伽羅，成就出世聖法種子；而未獲得親近善士，聽聞正法；未于如來正覺正說法毗奈耶，獲得正信；未受持淨戒；未攝受多聞；未增長慧舍；未調柔諸見。如是名爲唯住種姓而未趣入亦未出離補特伽羅。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十一頁雲：複次此五根出離，無相爲後，與彼五種順出離界，展轉相攝。此中由欲恚害出離，卽說乃至樂根出離。由色出離，卽說第四靜慮舍根出離。由薩迦耶滅，卽說無色界一切舍根出離。順出離言，有何等義？由住此者，能出離故；名順出離。不說由此出離于彼。爲離欲者說此界故。 - 朱芾煌