（術語）五種法身之一。見法身條。
爲已逝王侯貴族作功德而建之寺院，稱爲功德院；爲守護墳墓而建之寺院，則稱墳寺。于日本亦有類此之氏寺。功德院之興，始于唐代，宋時極爲盛行，如嶽飛之功德院稱爲褒忠衍福禅寺、史彌遠之墳寺稱爲教忠報國寺。功德墳寺之地位，僅次於陵寺。宋代每頒敕額賜予此類王侯貴族之私寺，不但免其租稅，更賜予任命僧尼及頒衣、賜號之權利。後來，此類寺院成爲王侯貴族私有財産之保障，産生甚多流弊。宋徽宗大觀叁年（1109），朝廷本擬改貴族私寺爲官寺，然因貴族階級間之相互勾結而作罷。［佛祖統紀卷四十七、續資治通鑒長編卷九十七、卷一八九、宋史卷一九九張洞傳］
如顯揚二十卷二頁至九頁廣說。 - 朱芾煌
（書名）金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論之異名。
（經名）金光明經二所出。功德天女說供養念誦自己者，與以福。
功德，功能福德之意，亦指行善所獲之果報。大乘義章卷九（大四四·六四九下）：“功謂功能，善有資潤福利之功，故名爲功。此功是其善行家德，名爲功德。”俗謂“功德無量”，系引用佛教中“功德”二字，用以表示一個人之立功行善，予人諸多恩惠德澤。
佛家泛稱念佛、誦經、布施、持戒、了生死、度衆生等一切善事爲功德。隋·慧遠《大乘義章·十功德義叁門分別》解釋：“功謂功能，能破生死，能得涅槃，能度衆生，名之爲功。此功是其善行家德，故雲功德。”如請僧人做佛事，稱爲“做功德”；護法神吉祥天女，稱爲“功德天”；禮敬佛、法、僧“叁寶”，稱爲“種功德田”等。一樁善事圓滿結束，稱爲“功德圓滿”。如洪深《五奎橋》第一幕：“四百多畝呢，起碼得打四十九天的大醮！七七四十九天功德圓滿。”功德很大，稱爲“功德無量”。如《景德傳燈錄·南陽慧忠國師》：“功德無量，非口所說，非意所存。”今多用以贊頌功勞、恩德極大。如魯迅《書信集·致孟十還》：“雖然犧牲太大，然而功德無量。“（李明權） - 中國佛教文化研究所 編
佛家作佛事，又稱作功德；一場佛事完畢，即稱功德圓滿。今一般口頭常用之“功德圓滿”一語，系套用佛家語而轉申其意，指一個人之功業與德行周全無缺，或指事情圓滿結束。
又稱功德流。日本臺密十叁流之一。快雅爲其開祖。快雅本爲叁昧流之祖良祐之第四代法孫，後自創立功德院流一派，以今比睿山東塔西谷之功德院爲舊址。然其所傳教法內容，今已不詳。［密門雜抄］
如聲聞乘證得中說。 - 朱芾煌
顯揚六卷十頁雲：功德證得者：謂無量、解脫、勝處、遍處、無诤、願智、無礙解，神通等功德。 - 朱芾煌
如解了八相中說。 - 朱芾煌
如薄塵行補特伽羅相中說。 - 朱芾煌
極樂淨土二十九種莊嚴中，國土十七種莊嚴之一。往生極樂淨土爲彌陀眷屬之諸聖衆，皆由彌陀之正覺華化生，一味平等，無優劣不同；具有此等功德莊嚴之國土，稱爲眷屬功德。往生論注卷上（大四○·八叁○中）：“使我國土悉于如來淨華中生，眷屬平等，與奪無路。”起此淨土之原因，系吾人之世界，由千差萬別之雜染業所感，故托生之處不淨，優劣不同，悲喜苦樂依之而起。阿彌陀佛憐愍之，乃成就此莊嚴，令往生者皆由清淨無漏之蓮花中化生，更無優劣不同。［往生論注卷下、淨土論（天親）］
指阿彌陀佛口業之功德。爲極樂淨土二十九種莊嚴中，佛八種功德之一。佛莊嚴口業等叁業，系爲對治衆生虛诳之叁業，故口業功德有其利益。據往生論注卷下載，衆生因毀謗正法或毀呰賢聖，而受拔舌、喑啞等苦者，聽聞阿彌陀如來至德之名號與說法之音聲，即能解脫種種口業之系縛，入于如來之家，畢竟得平等之口業。故知口業功德兼指名聲、音聲。名聲爲佛之名號，聞于十方；音聲爲佛之說法，通徹法界。［淨土論（天親）、往生論注卷上］
于六根清淨位所得之功德。據首楞嚴經卷四載，以叁世（過、現、未）涉四方（東西南北），疊成十二之數，又以此十二之數變一爲十，則疊成一百二十，複以此一百二十之數變十爲百，則疊成一千二百；以此一千二百之數量而成六根功德，蓋衆生根塵相織，妄成諸相，世界相涉，而所緣之境量總不出叁世四方。然以了別之功用而言，則六根之優劣全缺不同，故眼、鼻、身叁根唯有八百功德，耳、舌、意叁根則具有一千二百功德。即：(一)以眼僅能見前面、左右叁方，共成八百功德之數，故眼根唯八百功德。(二)耳能周聽十方，隨彼聲之動處，雖有近遠之別，但若耳能靜聽，則十方無遺，故耳根圓滿一千二百功德。(叁)鼻能嗅聞，通出入息時能取香、聞香，然除此外別無功能，故鼻根唯八百功德。(四)舌能宣揚世間、出世間之一切諸法，言說雖有限量，其理則無窮盡；于此僅論舌之言說而不論嘗味，因其嘗味之功劣而言說之德較勝，故舌根圓滿一千二百功德。(五)身能覺觸，了知逆順苦樂之境；以其與物合時則有知覺，與物相離則無知覺，故身根唯八百功德。(六)意根靜默，一切世間法、出世間法無不包容，故意根圓滿一千二百功德。（參閱“六根清淨”1285）
（術語）得于六根清淨之位之功德也。依根而數量有增減。見六根清淨條。
[出首楞嚴經] 六根功德者。六根所具之功德也。而此功德雖具于六根之內。而涉乎世界而成。故有一千二百之數量。所謂世爲遷流。界爲方位。叁世因方。宛轉十二。流變叁疊。一十百千。是也。(叁世者。過去。現在。未來也。四方者。東西南北也。宛轉十二者。以四方涉叁世。叁世涉四方。而成十二也。流變叁疊。一十百千者。乃以叁世遷流變易之數。而成叁疊也。初從叁世涉于四方。疊成十二之數。一疊也。又以此十二之數。變一爲十。則疊成一百二十。二疊也。複以此一百十十之數。變 - 明·一如等 撰