瑜伽八十卷十六頁雲：複次雲何于菩薩藏教授中，勝解勝利？當知由五種相。一者、建立因時，卽能映蔽感大富貴增上因故。二者、由轉依故。叁者、卽于是處、作說器故。四者、作說者器故。五者、于舍身時，得見業清淨故。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷十八頁雲：于其叁處，有忘失念。一、于境界可意不可意色聲香味觸法中，或于一時，其心顛倒，忘失正念。二、于受生彼彼身中，既受生已；忘失前生。叁、于所受所持諸法，久作久說，或于一時，有所忘失。于是叁處，有忘失念。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷二頁雲：世尊！若諸菩薩，乃至未得身心輕安，于如所思所有諸法內叁摩地所緣影像，作意思惟；如是作意，當名何等？善男子！非毗缽舍那作意，是隨順毗缽舍那勝解相應作意。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論六十七卷十二頁雲：尊者佛護、作如是說：信勝解轉根作見至、有六事不共。一者、在欲界；不在色無色界。二者、依靜慮；不依無色定。叁者、用無漏道；不用世俗道。四者、用法智；不用類智。五者、是已退，非未退。六者、住果；非住勝果道。問：彼何故在欲界、非在色無色界耶？彼作是答：由說法力，方能轉根。唯欲界中有說者故。問：彼何故依靜慮、不依無色定耶？彼作是答：學位練根、要依得果地。無依無色定、得學果者。故學轉根、不依無色。問：彼何故用無漏道、不用世俗道耶？彼作是答：要猛利道、方能轉根。世俗道鈍，故彼不用。問：彼何故唯用法智、不用類智？彼作是答：要生欲界，方能轉根。欲界唯得法智自在，故彼不用類智轉根。問：彼何故是已退者，非未退者？彼作是答：厭患退者，方求練根。要曾退已，而有厭患。故未退者、無轉根義。問：彼何故住果、非住勝果道？彼作是答：若住勝果道而練根者；應練根時、舍多道，得少道。彼應名退，不應名進。故唯住果、有轉根義。以練根時、唯得果故。阿毗達磨諸論師言：學轉根時，于彼六事，叁事應理；叁事不可。謂彼所說學位轉根在欲界非在色無色界者，此事應理。唯欲界有轉根義故。又彼所說彼依靜慮不依無色定者，此亦應理。唯依靜慮得學果故。又彼所說彼用無漏道不用世俗道者，此亦應理。學位練根、如見道故。然彼所言彼用法智不用類智者，此事不可。所以者何？義不定故。謂生欲界，或有于法智得自在，非類智，或有于類智得自在，非法智故。又彼所言是已退者非未退者，此亦不可。所以者何？義不定故。謂或已退。或複未退，然怖畏退，或求勝根而練根故。又彼所言彼住果非住勝果道者，此亦不可。所以者何？義不定故。謂學練根、或住果位，或住勝果道。求利根故。或畏退故。問：若住勝果道而轉根者，舍多道，得少道；豈非退耶？答：彼求利根，不求多道；故無有失。如多銅鐵，貿少金銀；豈名失利。 - 朱芾煌